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錢昌明：資本主義危機與共產主義幽靈——近代資本主義衰落的必然性

點擊：  作者：錢昌明    來源：昆侖策網【作者來稿】  發(fā)布時間:2018-07-17 09:47:23

 

 

 

　　資本主義，以資本家追逐利潤——資本增值為目的，講的是一個“私”字。資本主義社會是私有剝削制度社會發(fā)展的最高形式。

 

　　1688年，近代資本主義制度在英國確立。從此，資本主義秩序在世界范圍迅速發(fā)展起來。然而，僅僅經過一個多世紀，1825年英國就爆發(fā)了人類歷史上第一次經濟危機。這次危機，從事物的本質上暴露了資本主義制度內在不可克服的基本矛盾。

 

　　1825年7月，倫敦的證券交易所（成立于1773年），股票行情猛烈下跌，不到半年，因股票下跌造成的損失高達1400萬英鎊！與此同時，商業(yè)信用破產，銀行紛紛倒閉。不到一年，英國有70多家銀行破產。金融危機傳導到工業(yè)領域，很快使經濟危機達到高潮：市場上商品賣不出去，價格暴跌；工廠倒閉，工人失業(yè)；大批工商企業(yè)破產，社會陷入一派恐慌與混亂。

 

　　“在危機期間，發(fā)生了一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產過剩瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性的戰(zhàn)爭，吞噬了社會的全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。（《共產黨宣言》）

 

　　據有關資料顯示，僅到1826年10月，英國破產的工商企業(yè)已達到3500多家，對外出口下降了23%！危機幾乎波及到所有行業(yè)。英國社會出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：一方面，市場上大量商品堆積如山，賣不出去；另一方面，廣大勞工和貧困居民急需商品卻又無錢購買，生活陷入絕境。

 

　　危機對機器制造工業(yè)的沖擊特別巨大。紡織工業(yè)設備開工率下降了一半，紡織機械如花邊機的價格下跌了75%-80%！在金融領域，僅外國公債一項就從中凈損失達1000多萬英鎊。

 

　　1825年的經濟危機，給處于上升時期的資本主義——原先欣欣向榮的英國，以沉重的打擊；同時暴露了資本主義制度與生俱來、不可克服的痼疾。此后，資本主義經濟危機，就像幽靈一樣揮之不去，大約平均每隔十年左右，就會發(fā)生一次。

 

資本主義制度與經濟危機

 

　　資本主義經濟危機，是一種生產過剩危機。所謂“生產過剩”，不是指社會大眾不需要所生產的商品；而是指社會商品生產受制于社會大眾的支付能力。也就是說，“過剩危機”是社會生產的商品，相對于社會購買力而言出現(xiàn)了“過剩”。

資本主義生產為什么會發(fā)生“過剩危機”？對此，資產階級學者無法正確回答。馬克思認為，這完全是“資產階級的所有制關系”造成的（《共產黨宣言》）。換句話說，是資本主義制度本身生產的社會性與生產資料的私人占有性之間的矛盾造成的。

 

　　所謂“生產的社會性”，就是指資本主義生產，是一種社會化大生產。這種社會化的大生產，不是靠某個個體、某個部門，甚至某個行業(yè)所能單獨完成的；而是需要由整個社會的參與才能完成的。因此，它在客觀上就要求整個社會生產，應該是有計劃、按比例配置發(fā)展的。然而，在資本主義制度下，社會的生產資料又是由私人占有的，這種私人占有性又決定了資本主義生產所具有的盲目性。資本主義生產的社會性與私人占有性的矛盾，必然使資本主義生產陷入兩大困境：

 

　　一是生產的無政府狀態(tài)，導致生產盲目性的困境。

 

　　資本主義商品生產的目的，是利潤，即追求資本的增值。決定資本主義生產配置的動力是：利潤法則，即市場調節(jié)。這是由市場供求關系變化引起價格漲落（利潤的增加與減少），從而吸引資本的投向。（資本之間的惡性競爭，有時也是決定資本投向的一個重要因素，目的是為了更為長遠的更高的利潤）

社會需求在客觀上是有規(guī)律的、不同行業(yè)的生產配置應該是有比例的。比如，一個百萬人口的城市，需要多少電力、多少用水、多少運輸能力，多少糧食和多少生活必需品，等等，都是有一定的數(shù)量和比例的?？墒窃谏a資料資本主義私人占有的條件下，資本家受“利潤法則”支配，投資、組織生產唯一的依據，就是：要看有沒有錢可賺？要看投資哪個項目的利潤率更高？當某個領域某商品缺乏時，該商品價格就會大幅上漲，導致許多資本家一哄而上，造成盲目生產，其結果必然造成“生產過剩”，導致周期性危機。這就是資本逐利、“市場調節(jié)”造成的惡果。

　　二是生產的無限擴大趨勢與社會購買力相對縮小的困境。

 

　　資本家為了追逐利潤，在可能條件下，總希望不斷地擴大生產規(guī)模，這就使整個社會的生產具有無限擴大的趨勢。同時，資本為了榨取更多的利潤，又總是要不斷地提高勞動生產率，總是要千方百計地絕對地或相對地壓低工人的工資，以降低商品的成本。工人的工資是什么？就是社會購買力。這樣，相對生產的無限擴大與工人工資的相對縮小，其結果就是：社會購買力的增長，永遠跟不上生產發(fā)展的速度，直至發(fā)生周期性的“生產過剩”危機。

 

　　不管是從微觀還是從宏觀角度考察，只要資產階級的所有制關系一天不改變，只要資本主義生產資料的私人占有性本質一天不改變，只要資本主義的利潤法則，即市場調節(jié)的生產方式不改變，資本主義的周期性經濟危機就不會消失。事實上自1825年英國爆發(fā)第一次經濟危機后，1837年、1847年、1857年和1866年，英國和其他資本主義國家又不同程度地爆發(fā)了經濟危機。20世紀以后，資本主義經濟危機爆發(fā)的頻率就更高，規(guī)模更大，破壞性更為嚴重。其中最為嚴重的，要數(shù)1929——1933年的世界經濟危機。

 

　　“資產階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力；另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。”（《共產黨宣言》）

 

　　“消滅大量生產力”，就是讓工廠倒閉，工業(yè)減產；讓農田荒蕪、大量銷毀“過剩”商品。以1929——1933年這次大危機在美國的表現(xiàn)：

 

　　工業(yè)生產總值下降了55.6%，其中鋼鐵工業(yè)下降了80%，汽車工業(yè)下降了95%。農產品價格連續(xù)下降，農場主入不敷出，紛紛破產。有1300多家企業(yè)和1萬多家銀行倒閉。全國占1/3人口約1700萬人失業(yè)。

 

　　為了維持農產品的價格，農業(yè)資本家和大農場主大量銷毀“過剩”的產品：咖啡、牛奶倒進密西西比河，使這條河變成“銀河”；小麥和玉米像煤炭當作燃料燒掉；棉花被爛在田地里，不許采摘用來織布┄┄

 

　　一方面是資本家大量銷毀“過剩”的產品（包括糧食等生活必須品社會物資）；一方面是貧困的勞苦大眾，因缺乏這些“過剩”的產品（包括糧食等生活必須品等社會物資）而成千上萬地凍餓而死！這就是現(xiàn)代資本主義腐朽性的現(xiàn)實寫照。

 

　　在這場由資本主義經濟危機（不屬自然災害）造成的美國大饑荒，至少有804萬人被活活餓死，約占當時美國總人口的7%！有的學者提供的數(shù)字為1200萬，甚至更高?；罨铕I死人的事例，在當時的《財富》雜志、《舊金山紀事報》、《大西洋》月刊、《紐約時報》和國會聽證會中，都留下了不少記載。

 

　　據1932年9月《幸福》雜志估計，美國有3400萬成年男女和兒童，約占全國總人口的28%的人無法維持生計（1100萬戶農村人口未計在內），流浪人口達200萬，僅紐約一地1931年一年中記錄在案的餓斃街頭的案件就有20000余起！另據1932年9月號的《財富》雜志披露：在美國，“應該說至少有7500萬人（占美國總人口的60%）衣食不周，這才是美國經濟狀況比較準確的描寫”。千百萬人只能像畜生那樣生活，才免于死亡。無數(shù)無家可歸者只能用木板、舊鐵皮、油布甚至牛皮紙搭起了簡陋的棲身之所，這些小屋被稱為“胡佛小屋”（意在諷刺時任的胡佛總統(tǒng)）。其他還有“胡佛袋”（討飯袋）、“胡佛毯”（流浪漢身上蓋的報紙）等。這一時期出生的兒童身材矮小，后來被稱作“蕭條的一代”。

 

　　另一個克服危機的辦法，就是“奪取新的市場和更加徹底地利用舊市場”。也就是利用國家的力量挑動戰(zhàn)爭，強化對殖民地市場的掠奪與控制，直至為了爭奪市場和勢力范圍，在資本主義大國之間發(fā)動爭霸戰(zhàn)爭。

 

　　資本主義經濟危機的破壞性，總是隨資本主義發(fā)展的水平而疊加的。資本主義越發(fā)展，經濟危機的破壞就越嚴重。歷史已雄辯地證明：每一次重大的經濟危機，通常就伴隨著嚴重的政治危機。為了轉嫁危機，其結果就是爆發(fā)殖民戰(zhàn)爭與帝國主義戰(zhàn)爭。近、現(xiàn)代世界史上發(fā)生的所有戰(zhàn)爭、特別是兩次世界大戰(zhàn)，說到底，都是資本主義經濟危機引發(fā)的惡果。

 

　　如果不能從根本上改變資本主義制度，人類必將在越來越現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭中，最終在互相殘殺中徹底毀滅。

 

共產主義的幽靈

 

　　共產主義要取代資本主義。對資本主義來講，共產主義是一個可怕的“幽靈”！

 

　　共產主義，講的一個“公”字，主張建立一種“公平”、“正義”，人人平等、沒有剝削、壓迫的理想社會。它是人類理性發(fā)展的產物，是私有剝削制度的對立物。共產主義思想古已有之。

 

　　在古代中國，共產主義也稱“大同思想”。早在春秋時代（公元前7世紀）的《詩經》里，就有《碩鼠》篇，把貴族統(tǒng)治者比作一只害人的大老鼠，并發(fā)出要擺脫它的剝削與壓迫，去尋找自己美好的“樂土”、“樂國”。學者認為這是迄今關于大同思想的最早的材料之一。其后，表達大同思想最有代表性的文獻，就是《禮記·禮運》篇：

 

　　“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

 

　　大同思想在中國還有過具體實踐。東漢末年，幾乎與太平道（黃巾）起義同時，還有五斗米道起義。黃巾起義失敗后，四川地區(qū)的張魯，繼續(xù)以傳播五斗米道割據漢中地區(qū)。他根據大同思想，搞“吃飯不要錢”，得到人們的擁護。這一政教合一政權在歷史上足足存在三十年，后被曹操鎮(zhèn)壓。毛澤東主席在1958年12月的武昌會議上曾提到過這件史事，認為其中含有共產主義成份。

 

　　據《三國志·張魯傳》等史料記載，張魯以祭酒（官名——首席執(zhí)行官）管理地方政務，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然后才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創(chuàng)立“義舍”，置“義米肉”于內，免費供行路人量腹取食，并宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。

 

　　中國歷史上論及大同思想的，還有東晉詩人陶淵明的《桃花源記》和晚清康有為的《大同書》。

 

　　在西方，大同思想被稱之為“烏托邦”。盡管“烏托邦”一詞早在古希臘時代——柏拉圖在《理想國》中使用過，但原意只是指“沒有的地方”——想象中的國家。遲至16世紀，“烏托邦”才具有社會政治思想理論的內涵，成為近代資本主義制度的對立物。其首創(chuàng)性的代表人物，為英國的空想社會主義思想家托馬斯·莫爾。1515—1516年，他用拉丁語寫成了《烏托邦》（全名《關于最完全的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》）。書中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里，財產是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏是公共選舉產生。在那里，沒有酒店、妓院，沒有墮落和罪惡；有的是很多美好的社會憧憬；人們共同發(fā)展，人人平等，沒有剝削、壓迫。

 

　　在《烏托邦》中，莫爾認為私有制是萬惡之源，必須消滅。他首次用“羊吃人”來揭露資本主義原始積累時代“圈地運動”的罪惡，提出了公有制問題。討論以人為本、和諧共處、婚姻自由、安樂死、尊重女權、宗教多元等，與現(xiàn)代人生活休戚相關的問題，開創(chuàng)了空想共產主義學說（后又稱為“空想社會主義學說”）。

 

　　繼莫爾以后，歐洲出現(xiàn)了一批空想社會主義思想家。這與西方社會資本主義的迅速發(fā)展和社會罪惡不斷暴露密切相關。主要的有意大利的康帕內拉、英國的歐文、法國的圣西門和傅立葉。特別是后三位的空想社會主義思想，對馬克思主義思想的形成，產生過重大影響。

 

　　人類在地球上的存在，已有兩、三百萬年的歷史。在漫長的蒙昧時代，人們一直過著原始共產主義的生活，人與人之間的關系都是平等的。只是到了五千年前，人類進入了文明時代（以文字的出現(xiàn)為標志），隨著生產力的發(fā)展、社會分工與私有財產的出現(xiàn)，才有了私有剝削制度，并形成了一個“金”字塔式——少數(shù)人剝削、統(tǒng)治多數(shù)人的階級社會結構。

 

　　人，天生是一個個的個體，自然就會有個人利益，會形成“私利”觀，這是感性的產物；人同時又是集體的、社會的，離開了集體就不可能生存，必須維護集體利益，會形成“公利”觀，這是理性的產物。人類的認識過程，總是從感性認識向理性認識發(fā)展的。鑒于此，人類的活動總是自發(fā)地從感性認識開始的。社會越是向前發(fā)展，人的理性程度就不斷提高，人類行為的自覺性就會不斷增強。這是一個由感性向理性發(fā)展的過程，一個由野蠻走向文明的發(fā)展過程，一個由低級向高級的發(fā)展過程，是人類文明發(fā)展的規(guī)律。

 

　　私有剝削制度的階級社會，只是人類進入文明時代發(fā)展的第一階段——感性自發(fā)階段。這是一個以個體“私”字為核心、外延不斷擴大，人類感性發(fā)展自然形成的社會。這是一種“金”字塔式的社會結構，是一種充滿剝削、壓迫罪惡的社會制度。以往的“文明史”，其實很不文明，完全是一部“人吃人”的野蠻史。

 

　　人類文明時代的發(fā)展，必然還有它的第二階段——理性自覺發(fā)展的高級階段。這是一個以“公”字為核心，人類理性發(fā)展自覺形成的社會制度。這是一個圓柱式平等的共產主義社會結構。在那里，人們之間沒有剝削、壓迫，公平、正義，人人得以“全面發(fā)展”，是一個能為“每個人的自由發(fā)展”提供“一切人的自由發(fā)展的條件”的和諧社會。

 

　　資本主義，就是這一私有剝削制度發(fā)展的最高階段，也是它的最后階段。在經歷五千年階級社會的感性發(fā)展以后，現(xiàn)已發(fā)展到了盡頭，人類歷史必將進入到下一個理性階段。傳統(tǒng)的“金”字塔的不平等的社會結構，必將被圓柱式平等的共產主義社會所取代。

 

　　當今的資本主義私有剝削制度，已把人類的兩極分化推向極致，形成了99%對1%的對立：

 

　　一方面是資本主義生產力的迅猛發(fā)展；另一方面，卻是勞動者苦難的不斷加深。極少數(shù)人高高在上，上了資本的“天堂”，不勞而獲，坐享其成，資本特權無限；極大多數(shù)人下了勞動的“地獄”，勞而不獲，淪為資本奴隸。

 

　　哪里有剝削，哪里就有斗爭；哪里有壓迫，哪里就有反抗。這是事物辯證的兩端，是歷史給出的公理，誰也無法改變。于是，勞動對資本的反抗發(fā)生了，歐洲的工人運動發(fā)展起來了。從19世紀初早期的“盧德運動”（以盧德為首的工人自發(fā)搗毀機器的行動），到19世紀30、40年代，發(fā)生在英國的憲章運動，法國里昂工人的兩次起義，以及德國西里西亞織工起義。盡管所有這些斗爭均以失敗告終，但歷史最終喚來了科學共產主義——馬克思主義，從而為無產階級的斗爭指明了方向。

 

　　1848年馬克思、恩格斯發(fā)表《共產黨宣言》，標志著科學共產主義——馬克思主義的誕生。從此，國際共產主義運動蓬蓬勃勃地開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

 

　　回顧一個半多世紀國際共產主義運動史，同時也是馬克思主義的發(fā)展史，它大致歷經了三個階段：

 

　　一是科學共產主義理論的創(chuàng)立與傳播階段。

 

　　這一階段，是馬克思、恩格斯開創(chuàng)科學共產主義的歷史，它從理論上奠定了科學共產主義原理，并努力在歐美資本主義世界進行傳播。科學共產主義理論的主要構成是：以辯證唯物主義為核心的歷史唯物主義的世界觀；以剩余價值理論為核心的政治經濟學原理；以階級斗爭、無產階級專政思想為核心的科學社會主義理論。整個階段，能自覺、不自覺地實踐馬克思主義偉大理論的，就是1848年法國工人的六月大起義和1871年的巴黎公社革命，兩次斗爭均以失敗告終。

 

　　二是無產階級奪取政權階段。

 

　　這一階段，是列寧、斯大林成功地領導十月革命，以暴力革命革命手段從資產階級手里奪取政權，首先在俄國建立無產階級專政，并最終在世界范圍內形成了一個由16個國家組成的社會主義陣營（蘇、波、羅、捷、匈、德、南、保、立、拉、愛、中、朝、蒙、越、古）。整個階段，列寧堅持馬克思主義，批判了第二國際的修正主義思潮，根據不斷發(fā)展的形勢，形成了帝國主義時期的馬克思主義理論——列寧主義，這一理論的核心就是“社會主義可以在一國首先勝利”，“以暴力革命手段武裝奪取政權”，“建立無產階級專政”。斯大林提出并實踐了“一國建成社會主義”理論；在極端艱難困苦的條件下，領導蘇聯(lián)人民取得了社會主義建設和衛(wèi)國戰(zhàn)爭——世界反法斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界和平和戰(zhàn)后國際共產主義運動的發(fā)展做出了卓越的貢獻?？墒撬诶碚撋喜欢蒙鐣髁x時期的階級矛盾和階級斗爭，不懂得無產階級專政下的繼續(xù)革命，客觀上為修正主義在蘇聯(lián)復辟資本主義提供了條件。

 

　　三是鞏固無產階級專政，創(chuàng)造條件向共產主義過渡階段。

 

　　這一階段，是毛澤東領導世界東方的殖民地、半殖民地世界取得中國革命的勝利，在建立社會主義制度后又創(chuàng)立了無產階級專政下繼續(xù)革命理論，形成了毛澤東思想。毛澤東思想的核心是：堅持馬克思列寧主義，提出新民主主義論，開辟“以農村包圍城市奪取革命勝利的道路”，創(chuàng)立和進行了無產階級專政下繼續(xù)革命的理論與實踐，逐步完成向共產主義社會過渡的探索。文化大革命，就是這一革命理論與實踐的體現(xiàn)。

 

　　國際共產主義運動的上述三個階段的發(fā)展，馬克思主義理論經歷了兩次創(chuàng)新，形成了列寧主義與毛澤東思想。正是有了這兩次理論創(chuàng)新，才使國際共產主義運動得以健康發(fā)展。

 

　　“二戰(zhàn)”后社會主義陣營的形成，一度在16個國家消除了資本主義私有制，隨之也就消除了由此而來的資本主義痼疾——“過剩”危機。歷史證明：馬克思主義確實是科學的真理，只有科學共產主義指引的道路才是歷史發(fā)展的正確方向。

 

　　然而，五千年的傳統(tǒng)私有剝削制度不是那么容易戰(zhàn)勝的。隨著科學共產主義運動的發(fā)展，被推翻的階級“在遭到第一次嚴重失敗以后，就以十倍的努力、瘋狂的熱情、百倍增長的仇恨來拼命斗爭，想恢復他們被奪去的‘天堂’”（列寧：《無產階級革命和叛徒考茨基》）。同時，五千年私有剝削制度遺留下來的傳統(tǒng)觀念，更不是那么容易消失的。它會長時期地影響著人們的頭腦。這就是形成現(xiàn)代修正主義的內在原因。

 

　　帝國主義的垂死掙扎、瘋狂反撲；加上現(xiàn)代修正主義從共產主義運動內部顛覆新生的社會主義——和平演變，這是當前共產主義運動受挫、處于低潮的真正原因。

 

　　面對國際共產主義運動的挫折，舊世界的衛(wèi)道士們禁不住地要為資本主義的“回光反照”大唱挽歌。美籍日裔作家福山，甚至狂妄地提出“歷史終結論”，認為：蘇東社會主義的解體就是共產主義的終結；歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經濟和民主政治——資本主義剝削制度會與世長存！

 

　　誠然，國際共產主義運動的反復，使冷戰(zhàn)后的資本主義世界獲得了一個“全球化”的發(fā)展機會，出現(xiàn)了一個短暫的“繁榮”。然而，這只是資本主義市場規(guī)模極度擴張后的曇花一現(xiàn)，它無法改變資本發(fā)展內在的固有規(guī)律。結果，恰恰是更大規(guī)模的發(fā)展，帶來的是更為嚴重的“過剩”危機。

 

　　就在資本走狗福山之流彈冠相慶的時候，隨即就遇到了2008年由美國開始的、又一次世界性經濟危機；緊接著就是美國爆發(fā)“占領華爾街運動”，歐洲希臘、英國、法國、德國等主要國家的大規(guī)模的罷工運動，中東、北非等地的動亂┄┄。福山被歷史的發(fā)展狠狠地抽了一個耳光！它的“歷史終結論”，并未終結歷史；相反，而是歷史宣告了資本主義總危機的來臨。

 

　　且看當今資本世界的心臟——主宰資本主義霸權的美國。

 

　　冷戰(zhàn)以后，美國成了世界上唯一超級大國，史無前例地登上了“世界霸主”的地位。通過軍事霸權與美元霸權，它實現(xiàn)了對全世界的剝削與掠奪。

 

　　別看美國這個“金融軍事霸權”帝國主義，如今似乎仍然氣勢洶洶，不可一世，以“一超”之勢獨霸世界。然而，實質上它已日薄西山。美國霸權的基礎早已動搖，不過是“泥足巨人”罷了，隨時可能崩潰。

 

　　資本主義私有剝削的社會制度，永遠改變不了“金”字塔式的社會結構：少數(shù)人高高在上享受資本的窮奢極欲；多數(shù)人處于貧困（包括絕對貧困與相對貧困）中的煎熬與掙扎。隨著資本主義的終極發(fā)展，兩極分化必然走向極致。其結果是中產階級紛紛破產，社會形成“99%與1%的對立。

 

　　如今的美國經濟，全靠金融業(yè)掠奪世界財富，經濟的根基——制造業(yè)早已空心化。隨著2008年的金融危機在全世界蔓延，世界經濟長期低迷，在全球經濟“一體化”的條件下，已形成惡性循環(huán)。

 

　　為維持世界霸權，美國政府窮兵黷武政策不變。資料顯示，2015年美國聯(lián)邦政府財政的負債率，已高達當年GDP的105.62%！全靠寅吃卯糧、不斷提高赤字限額過日子。為維持高額軍費（2018年美國軍費預算已突破7000億美元?。┴斦闆r不斷惡化。

 

　　隨著社會矛盾不斷尖銳，下層騷動不斷，惡性槍擊案不絕于耳。據美國國家統(tǒng)計局發(fā)布的《關鍵數(shù)據統(tǒng)計報告（NVSR）》，美國平均每年大約有32000多人死于槍殺，這一數(shù)據幾乎與交通事故死亡率持平。號稱資本主義“天堂”的美國，如今已成了不斷地生產“冤死鬼”的一座“枉死城”！

 

　　世界上原本就不存在永恒不變的事物，不存在任何一成不變的、絕對、神圣的東西。所有一切事物都帶有必然滅亡的性質；除了發(fā)生和消亡，任何事物都擺脫不了盛極而衰的命運。美國霸權主義已進入了衰亡時期。

 

　　資本與勞動，是一對與生俱來的雙胞胎。隨著資本主義的發(fā)展，一方面是資產階級力量的壯大；另一方面又是無產階級力量的崛起。“資本的生存條件是雇傭勞動。”資本是靠剝削、壓榨勞動而發(fā)展起來的；最終必將在勞動的反抗與斗爭中消亡。這就是歷史的辯證法。

 

　　資本主義越發(fā)展，兩極分化就越極端。資本主義制度內在的三大基本矛盾（階級矛盾、民族矛盾和大國爭霸矛盾）會隨時代的變化有變，但其矛盾本質不會改變與消失，而只會越來越尖銳。由此，資本主義國內人民的斗爭；第三世界（原殖民地、半殖民地）人民的斗爭和帝國主義之間的爭霸斗爭——尤其以美國霸權主義與反霸權主義的斗爭，也會越來越激烈。隨著科技的發(fā)展，特別是核武器、導彈技術普遍出現(xiàn)的今天，世界就無時無刻不處于核戰(zhàn)爭的恐怖之中，人類文明無時不處在被毀滅的威脅之中。

 

　　人類只要不能以公有制取代私有制，只要不能以共同的“公”利，取代個體與民族的“私”利；只要仍在以“私”為核心的觀念處理國與國、民族與民族的關系，繼續(xù)奉行“叢林法則”，人類將永遠不可能進入真正的文明時代。在當今核武器導彈的條件下，只要人類不想毀滅自己，最終只能走以公有制為基礎的共產主義——世界大同之路！

 

　　資本主義的衰落與共產主義的興起，是同樣不可避免的。

 

　　（本文為《近代西方的“興”與“衰”》連載之十一；來源：昆侖策網【作者來稿】） 

 

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