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岳青山：“取消所有制分類”論遠(yuǎn)離了《宣言》十萬(wàn)八千里！

點(diǎn)擊：  作者：岳青山    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2018-12-06 08:53:39

 

 

上月中旬，“某論壇”在京隆重舉行紀(jì)念改革開放40年專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。引人注目的是，一位楊先生發(fā)表了“新時(shí)代改革開放的新使命”的演講，提出新時(shí)代的“新使命”，要“從所有制改革到產(chǎn)權(quán)制度的改革”。這是為什么呢？因?yàn)?/p>

 

過去我們認(rèn)為所有制是決定社會(huì)性質(zhì)的決定性因素，過去我們也注重了所有制改革形成的基本經(jīng)濟(jì)制度，但是今后我們應(yīng)該淡化所有權(quán)，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)，如果總是在所有制問題上爭(zhēng)來爭(zhēng)去，就很難突破公有制、私有制這樣一些思想的束縛……，改革就很難取得實(shí)質(zhì)性的突破。

 

他又說：

 

我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中相對(duì)于所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)更重要，所有權(quán)也不是決定社會(huì)性質(zhì)的唯一因素或者決定性因素。產(chǎn)權(quán)制度是對(duì)所有制的深化，無論所有權(quán)是誰(shuí)，都要明晰占有、使用、轉(zhuǎn)讓、租賃、收益等產(chǎn)權(quán)，國(guó)家既要保障所有權(quán)，也應(yīng)該同等程度的保護(hù)所有權(quán)派生的使用權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、承包權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等等。

 

現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)形成了的國(guó)企、民企、外企三大市場(chǎng)主體，都面臨著一些活力不足的問題，

 

 

所以近期要針對(duì)這些問題深化改革，長(zhǎng)期應(yīng)該逐步淡化并取消國(guó)企、民企、外企的所有制分類，按照十九大要求，凡是在中國(guó)境內(nèi)注冊(cè)的企業(yè)，在法律上要一視同仁，政策上要平等對(duì)待。我覺得這句話的背后就是要逐步取消所有制的這種分類。

 

 

這種“淡化并取消所有制分類”論，是一個(gè)極為嚴(yán)重的原則問題。鑒于這位先生的地位，這位先生的這種“高論”是否正確？是不是合乎馬克思主義？意欲何為？不可不爭(zhēng)辯清楚。

 

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。《宣言》是共產(chǎn)主義政黨第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”；“不管二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》所發(fā)揮的一般原理整個(gè)說來還是完全正確的。個(gè)別地方本來就可能做某些修改”（《馬恩選集》第1卷，第228頁(yè)，以下凡引此書，只注頁(yè)碼）

 

習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表講話明確指出：

 

 

《共產(chǎn)黨宣言》的問世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件。《共產(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作。《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作。……值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。

 

僅以《宣言》這一“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”而論，我認(rèn)為這位先生提出的所謂“取消所有制分類”論，就遠(yuǎn)離了《宣言》十萬(wàn)八千里。

 

 

1、從《共產(chǎn)黨宣言》核心

的基本原理來看

恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中，先后兩次對(duì)《宣言》“始終貫徹的基本思想”，或《宣言》“核心的基本原理”作出了經(jīng)典概括，深刻闡明了生產(chǎn)資料所有制構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)。

 

 

他是這樣說的：

 

 

《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是屬于馬克思一個(gè)人的。這個(gè)原理就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且唯有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。（第232、327頁(yè)）

 

 

這同馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述是一脈相承的。這就是唯物史觀“可簡(jiǎn)要地表述如下：

 

 

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中結(jié)成一定的、必然的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……(《馬恩選集》)第2卷，第82頁(yè)，)

 

 

這里都是指明，生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所謂生產(chǎn)關(guān)系即生產(chǎn)資料的所有制、生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系；所有制起著決定的作用，決定著人與人的關(guān)系及產(chǎn)品的分配關(guān)系。因而，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歸根到底，也就是生產(chǎn)資料所有制構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

 

這種唯物史觀的最基本原理，就是“《宣言》核心的基本原理”：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；每一社會(huì)的生產(chǎn)資料所有制就構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因而，一定社會(huì)的所有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就規(guī)定著社會(huì)的性質(zhì)，成了此一社會(huì)區(qū)別于另一社會(huì)的本質(zhì)特征。

 

《宣言》中指明，在人類歷史長(zhǎng)河中，漫長(zhǎng)的原始社會(huì)是以“原始土地公有制”為基礎(chǔ)；“從原始土地公有制解體以來”，人類社會(huì)就進(jìn)入了奴隸主私有制基礎(chǔ)的奴隸社會(huì)；在“封建的所有制”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的是封建社會(huì)，乃至在“資產(chǎn)階級(jí)的所有制”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)。

 

這位先生對(duì)此卻不以為然。

 

他針鋒相對(duì)地提出，

 

“所有權(quán)也不是決定社會(huì)性質(zhì)的唯一因素或者決定性因素”。

 

這就是他所說的：

 

“過去我們認(rèn)為所有制是決定社會(huì)性質(zhì)的決定性因素”，其實(shí)是不對(duì)的。

 

“今后我們應(yīng)該淡化所有權(quán)，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)”。

“我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中相對(duì)于所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)更重要，所有權(quán)也不是決定社會(huì)性質(zhì)的唯一因素或者決定性因素。”

 

這是在嚴(yán)重挑釁“《宣言》核心的基本原理”。

 

第一、所有制關(guān)系是不是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的“社會(huì)存在”？

 

馬克思說得好：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中結(jié)成一定的、必然的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系”，表明各種“生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）”，或各種所有制關(guān)系都是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的“社會(huì)存在”。在我國(guó)，公有制，私有制以及外國(guó)資本主義私有制，當(dāng)然也是客觀的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的“社會(huì)存在”。既“淡化”不了，更“取消”不了！

 

這位先生卻提出，要“淡化”以至“取消”所有制的分類。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，單從主觀上說，亦未嘗不可。此人是可以從此以后再也不講“公有、私有、外資”；徹底“取消”分類，并“創(chuàng)新”出新的美麗名字、概念。只是，這對(duì)于客觀存在“公有、私有、外資”，并無一絲一毫的改變。

 

第二、各個(gè)社會(huì)的質(zhì)的規(guī)定性，或本質(zhì)特征究竟是什么？

 

如同每一事物都有其自身區(qū)別另一事物的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性一樣，每一社會(huì)也是各有其自身內(nèi)在的區(qū)別于他社會(huì)的質(zhì)的規(guī)定性。“《宣言》核心的基本原理”揭明生產(chǎn)資料所有制構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是決定社會(huì)的性質(zhì)的決定因素，成各個(gè)社會(huì)區(qū)別于另一社會(huì)的最本質(zhì)的特征。

 

這是唯物史觀和唯心史觀之間的本質(zhì)區(qū)別。

 

“原始土地公有制”是原始社會(huì)內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定，使它同爾后各個(gè)私有制社會(huì)區(qū)別開來。奴隸主私有制是奴隸社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定，是它不同于早先的原始社會(huì)，以及爾后的封建社會(huì)的本質(zhì)特征。封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，直至社會(huì)主義社會(huì)亦復(fù)如此。

 

這位先生卻說什么“過去我們認(rèn)為所有制是決定社會(huì)性質(zhì)的決定性因素”，其實(shí)不然。“我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中相對(duì)于所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)更重要，所有權(quán)也不是決定社會(huì)性質(zhì)的唯一因素或者決定性因素。”

 

這里提出“所有制不是決定社會(huì)性質(zhì)的決定因素”，豈不是把“《宣言》核心基本原理”否定得一干二凈？

 

那就試問：社會(huì)性質(zhì)的“決定性因素”究竟是什么？又為什么？

 

這是不能不打爛沙鍋問到底的！

 

第三、“所有制”和“產(chǎn)權(quán)”到底是什么關(guān)系？究竟哪個(gè)“更重要”？

 

馬克思指出：財(cái)產(chǎn)關(guān)系“只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)”。所謂“產(chǎn)權(quán)”也就是所有制的法律用語(yǔ)。正如中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授衛(wèi)興華指出：這位先生的發(fā)言，還流露了他在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇和理論知識(shí)上的短缺，不懂得“所有制”是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，產(chǎn)權(quán)是法律范疇。“所有制”與“產(chǎn)權(quán)”不能對(duì)應(yīng)。這里就不再贅述。

 

重要的是，所有制、“所有權(quán)”與“產(chǎn)權(quán)”，究竟熟輕熟重？

 

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，所有制是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它決定生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在所有制基礎(chǔ)上的法律體現(xiàn)，就有“占有、使用、轉(zhuǎn)讓、租賃、收益等產(chǎn)權(quán)”。因之，所有制、“所有權(quán)”比起“產(chǎn)權(quán)”，無疑“更根本”、“更重要”。

 

這是“癩子頭上長(zhǎng)虱子明擺的”道理。

 

拿現(xiàn)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)來說，無論“私企”，還是“外企”，生產(chǎn)資料都是資本家的私有制，老板把機(jī)器、工具交給工人使用，工人也就有了所謂的“使用權(quán)”，或者叫“經(jīng)營(yíng)權(quán)”，也還有產(chǎn)品分配“受益權(quán)”(雇傭工資等)。只是，工人的這些“產(chǎn)權(quán)”都是老板給的，愛給則給，不愛給一聲“走人”，所謂“產(chǎn)權(quán)”也就煙消云散。所有制比產(chǎn)權(quán)無疑“更重要”。

 

這位先生斷言：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中相對(duì)于所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)更重要”，如此輕重顛倒，實(shí)在令人驚詑！

 

另外，這位先生自相矛盾，邏輯混亂，也著實(shí)讓人費(fèi)解。他一方面提出，“國(guó)家既要保障所有權(quán)，也應(yīng)該同等程度的保護(hù)所有權(quán)派生的使用權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、承包權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等等。”這里所謂所有權(quán)“派生”出產(chǎn)權(quán)，婉如“皮”之于“毛”，“皮之不存，毛將焉附”？明明是說，相對(duì)“產(chǎn)權(quán)”來說，“所有權(quán)”是基礎(chǔ)，“更重要”，哪曉得另一方面，他又直截了當(dāng)斷言，“我認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)當(dāng)中相對(duì)于所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)更重要”。還有，這位先生一方面提出，要“淡化”、“取消”所有制的分類；一方面又肯定我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)形成“國(guó)企、民企、外企三大市場(chǎng)主體”，“強(qiáng)化”、“扎實(shí)”所有制的分類。這些，難道不是自己“打臉”自己！

 

再者，他提出“新時(shí)代改革開放的新使命”，是要“從所有制改革到產(chǎn)權(quán)制度改革”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)今后“取消所有制分類”。殊不知，這種“產(chǎn)權(quán)制度改革”，須以“所有制分類”為前提，才能確定究竟“改革”哪個(gè)？不“改革”哪個(gè)？否則，無法進(jìn)行所謂“產(chǎn)權(quán)制度改革”。如果“取消所有制分類”，所謂“產(chǎn)權(quán)改革”，就只會(huì)是“瞎子摸象”，摸到哪就“改革”哪，那豈不會(huì)“誤傷”及這位先生連作夢(mèng)都不曾想過也要改革的“私企”和“外企”呢？

 

 

2、從《宣言》闡明的社會(huì)發(fā)展

的客觀規(guī)律來看

《宣言》揭明，每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是社會(huì)的基本矛盾，由此推動(dòng)著社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

 

 

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和要求，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，古今內(nèi)外，概莫能外。

 

正如《宣言》指出：在封建社會(huì)的末期，由于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，

 

 

封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且果然打破了。（第256頁(yè)）

 

起而代之的是資產(chǎn)階級(jí)私有制基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)。

 

無疑，

資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。（第253、256頁(yè)）

 

然而，資本主義社會(huì)發(fā)展到了19世紀(jì)三、四十年代，正是由于生產(chǎn)力的大發(fā)展，“社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義占有制的不相容性也就必然愈加鮮明地表現(xiàn)出來”(《馬恩選集》第3卷，第428頁(yè)），這種曾經(jīng)極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義私有制，就“已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)力而不是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展了”。

 

這就是《宣言》指出的：

 

資本主義社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而一經(jīng)著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。（第257頁(yè)）

 

現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此厐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在象一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。要證明這一點(diǎn)，只要指出在周期性的循環(huán)中愈來愈危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在的商業(yè)危機(jī)就夠了。（第256頁(yè)）

 

因而，曾經(jīng)是“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”，社會(huì)主義的公有制取代資本主義的私有制，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”（第263頁(yè)）

 

“兩個(gè)必然”是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的規(guī)律，成了共產(chǎn)黨人共同的理想信念，凝聚成共產(chǎn)黨人的“靈魂”。如果失之，“魂”不附體，那就不成其為共產(chǎn)黨人了！

 

試問這位先生，“淡化”和“取消”了所有制的分類，取消了公有制和私有制的界限，豈不是抹殺了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料占有的私人性之間這個(gè)主要矛盾？豈不是否定了社會(huì)主義的公有制取代資本主義的私有制的歷史必然性？

 

所謂“淡化”和“取消所有制分類”論實(shí)際上是要“淡化”和“取消”《宣言》揭明的“兩個(gè)必然”。

 

 

3、 從《宣言》闡明的

共產(chǎn)主義本質(zhì)特征來看

 

 

共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨的崇高理想和堅(jiān)定信念。每個(gè)黨員入黨之時(shí)，無不舉手宣誓，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

 

那么，什么是共產(chǎn)主義呢？

 

《宣言》振聾發(fā)聵地公告世界：

 

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。

 

但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建筑在階級(jí)對(duì)立上面，建筑在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。

 

從這個(gè)意義上說，“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”

 

真是“天地之道，可一言百盡也”。

 

可見，生產(chǎn)資料公有制是共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定，這就是社會(huì)主義與資本主義的最本質(zhì)區(qū)別之所在。

 

《宣言》為何把共產(chǎn)主義歸結(jié)為一句話，消滅私有制呢？因?yàn)橄麥缳Y本主義私有制，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的基本要求，已于上述。此其一。

 

其二，資本主義私有制是無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上被剝削、政治上被壓迫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)受苦受難的經(jīng)濟(jì)根源，是資產(chǎn)階級(jí)套在無產(chǎn)階級(jí)身上的沉重“鎖鏈”。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占生產(chǎn)資料，

 

資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)富和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使財(cái)富聚焦到少數(shù)人手里。由此產(chǎn)生的后果就是政治的集中。（第255頁(yè)）

 

 

而無產(chǎn)階級(jí)一無所有。因而，

 

 

現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣受到競(jìng)爭(zhēng)方面的一切變化的影響，受到市場(chǎng)方面的一切波動(dòng)的影響。（第257頁(yè)）

 

雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人維持其工人生活所必須的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己勞動(dòng)所占有的東西，只夠維持他的生命的再生產(chǎn)。(第266頁(yè))

 

 

他們，

 

不僅是資產(chǎn)階級(jí)的，資本主義國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)廠主資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發(fā)財(cái)致富宣布為自己的最終目的，它愈是可鄙、可恨和可惡。（第259頁(yè)）

 

馬克思巨著《資本論》，從資本主義的細(xì)胞—商品的矛盾分析開始，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)剖析，最后邏輯出，資本主義私有制的喪鐘響起來了。結(jié)論六個(gè)大字：

剝削者被剝奪（《資本論》第1卷，第964頁(yè)）

 

不消滅私有制，怎能砸碎無產(chǎn)階級(jí)身上的“鎖鏈”，又何來“工人的解放”？

 

 

其三、私有制還是社會(huì)兩極分化的經(jīng)濟(jì)根源。在私有制經(jīng)濟(jì)里頭，必然伴隨兩極分化，如影之隨形。而它與共同富裕，則若冰炭不容。古今內(nèi)外，無一例外。所以，鄧小平指出：

 

我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化，過去四年我們就是按照這個(gè)方向走的，這就是堅(jiān)持社會(huì)主義”。改革開放“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。(《鄧小平文集》第3卷，第139頁(yè))

 

可見，《宣言》指明，共產(chǎn)主義的特征歸結(jié)為“消滅私有制”，是科學(xué)社會(huì)主義的集中表現(xiàn)。共產(chǎn)黨“共”字當(dāng)頭，只要取消了“共”字，共產(chǎn)黨就變成了國(guó)民黨。這位先生卻提出“淡化”以至“取消”所有制的分類，究竟意欲何為呢？究竟要把中國(guó)推向何處呢？

 

應(yīng)當(dāng)是再清楚不過的了。

 

 

4、從共產(chǎn)黨同各反對(duì)政黨的關(guān)系來看

 

 

《宣言》的最后一章題為“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”，指明共產(chǎn)黨人本著“工人階級(jí)最近的目的和利益”與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和利益辯證的統(tǒng)一，“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)”中，支持其他“工人政黨”反對(duì)共同的“反動(dòng)階級(jí)”。但同時(shí)，又著力劃清共產(chǎn)黨和其他工人政黨之間的界限。

這就是《宣言》尖銳提出的：共產(chǎn)黨

在所有這些運(yùn)動(dòng)中他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題在當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。（第285頁(yè)）

 

《宣言》本身就是光輝典范。

 

這種“特別”表現(xiàn)在，馬克思恩格斯在1882年《俄文版序言》和恩格斯1890年《德文版序言》，反復(fù)公告世界：

 

《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的必然滅亡(第231、140頁(yè))

 

 

這種“特別”還表現(xiàn)在，所有制這個(gè)“基本問題”像一條紅線貫串于《宣言》的始終。只有抓住“所有制問題”，提綱振領(lǐng)，才能讀懂和貫徹《宣言》。諸如：“原始土地公有制解體以來”，人類社會(huì)就進(jìn)入私有制基礎(chǔ)上的階級(jí)社會(huì)；封建社會(huì)為何滅亡？只是“封建的所有制關(guān)系，不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了，這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了，它就束縛生產(chǎn)的桎梏”；資本主義“必然滅亡”，也只是由于生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到“資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系”不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”；“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”。凡此種種，不一而足。

 

 

這種“特別”也表現(xiàn)在，《宣言》提出，

 

工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升成統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治一步一步奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，將一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。(第272頁(yè))

 

可見，《宣言》指明，共產(chǎn)黨同其他工人黨的界限在于，它“特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”。這是唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的基本要求。

 

而這位先生卻主張“淡化”以至“取消”所有制分類，實(shí)際上是“淡化”和“取消”所有制問題。

 

同一“所有制問題”，兩種截然對(duì)立的態(tài)度：《宣言》是“特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”；楊先生則“淡化、取消”所有制問題。

 

這種南轅北轍，是多么尖銳的對(duì)立呀！

 

須要指出的是，這種所謂“取消所有制分類”論，純系欺人之談。

 

其實(shí)，他深知沒有區(qū)分，就沒有政策，因而在口頭上、臺(tái)面上鼓吹“取消所有制分類”，釜底抽薪，借以“突破”黨綱、憲法關(guān)于公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等“思想束縛”。而內(nèi)心里，實(shí)地里則是“強(qiáng)化”和“扎實(shí)”所有制分類，從而更徹底地消滅公有制，更快地實(shí)行私有化。

 

這就是問題的癥結(jié)之所在。

 

總上可知，《宣言》是國(guó)際共產(chǎn)黨公認(rèn)的馬克思主義的共同綱領(lǐng)。它的“核心基本原理”是確認(rèn)生產(chǎn)資料所有制構(gòu)成“該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且唯有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。指明了，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底的決裂”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律；共產(chǎn)主義本質(zhì)特征歸結(jié)為“消滅私有制”；共產(chǎn)黨同其他工人黨的界限就在于它“特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”，而這位先生身居全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委副主任，卻主張“淡化”乃至“取消”所有制的分類和所有制問題，這種“取消所有制分類”論，毫無疑問是遠(yuǎn)離了《宣言》十萬(wàn)八千里！

 

除非你如果認(rèn)定《宣言》所論述的“一般原理”已經(jīng)“過時(shí)”，那就只好另當(dāng)別論了。

 

（來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】） 

 

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