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紫虬：重視認識的第二次飛躍和實踐認識鏈——理論強黨的問題導向之三

點擊：  作者：紫虬    來源：昆侖策網【作者授權】  發布時間:2019-08-15 10:09:15

  

 

    習近平同志指出，

 

“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”（在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日））

 

一、兩種認識路線的對立統一

 

改革開放40年來，中國取得了舉世矚目的成就。這些成就，始終是在實踐標準指導下，一切以時間地點條件為轉移的思想路線的結果。與此同時，也存在著在實用主義影響下，以教條主義為特征的思想路線的對立和統一。

 

例如，在對經濟領域中傳統的全民所有制和集體所有制改革中，受新自由主義私有化的影響和支配，某些觀點在理解十四大，十五大、十六大對非公經濟論述方面，片面夸大“對個體，私營等非公有經濟，要繼續鼓勵”，顧此失彼，把調動生產活力的兩個“毫不動搖”與公有制主體對立起來，導致我國公有制主體的經濟基礎受到了極大的損害。

 

據2016年國家統計局《中國統計年鑒》數據匯總，從1998年到2015年，我國私營企業和外資企業資產占比上升到42%，國有控股企業從69%下降到39%；私營企業的所有者權益上升了190.7倍，而國有控股企業僅上升了4.65倍。考慮到同期貨幣（M2）供應量增加了12.32倍，國有控股企業的所有者權益很難形成實質性增加。

 

又例如，鄧小平同志南巡后提出，

 

“我們講要防止兩極分化，實際上兩地分化自然出現。”

 

對照之前的

 

“所謂兩極分化就是出現新資產階級”，

 

“如果導致兩極分化，改革就算失敗了”（以上分別見《鄧小平年譜》1993.9.16，1984.11.9，1985.8.28），

 

這些判斷出現了嚴重的主客觀背離。其原因是對社會主義本質的認識產生了唯生產力論偏差，做出了“社會主義和市場經濟沒有根本矛盾”的錯誤判斷（參見紫虬：理論強黨的問題導向之一——生產力與社會主義本質），特別是在實用主義思想方法的指導下，在黨的高層領導會見美國新自由主義領軍人物，把經濟領域改革和資本主義舉措嚴重混淆的情況下（參見紫虬：實用主義與新自由主義：論思想方法的一個傾向、后果及究因），又做出“經濟領域出現和平演變是極左的”認識判斷。

 

對以上主客觀背離，1997年的十五大沒有做出嚴肅總結和防范，相反，肯定了唯生產力論的社會主義本質論，片面強調脫離了群眾路線的“實事求是”（參見紫虬：實事求是的方法：英雄史觀還是群眾路線？），并提升為全黨的指導思想。特別是在兩極分化產生新資產階級的社會條件下，提出

 

“允許和鼓勵資本……等生產要素參與收益分配”，

 

在十六大上進一步確立為“原則”。這些思想理論的演變，必然導致暴富階層爆發性增長，根據福布斯統計，2016年我國10億美元以上富豪戶數已達經過250年積累的美國的56%，所占有的財富已占我國GDP的7.35%。

 

主客觀背離，從思想認識方法上，是脫離了實踐標準。40年前由教師胡福明同志的文章為引子，在全國組織了真理標準討論，其正面意義是繼續了幾年前廬山會議上毛主席倡導的天才論和唯物史觀的斗爭，批評了脫離具體情況的迷信，強調了唯物反映論，這是主要方面。

 

二、真理標準是怎樣蛻變為實用主義和教條主義的？

 

但是，從八九十年代開始出現的兩級分化提出了一個問題：真理標準是怎樣忘記初心，從實踐檢驗蛻變為實用主義和教條主義的？ 

 

從今天來看，當年真理標準討論本身存在缺陷，特別是被引導到毛澤東同志“晚年錯誤”的依據以后，在思想方法上就出現了實用主義偏差。

 

1，  真理標準討論沒有反映馬克思主義認識論的最新理論成果，即毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（1963.5），使討論本身理論不徹底，缺乏實踐檢驗的具體性、操作性認識。

 

2，  由于第1條原因，使得討論中實踐標準的系列觀點成為抽象概念，為以后的實用主義、精英主義泛濫留下后門。

 

3，  在實用主義影響下，把批評“兩個凡是”凝固為特指對毛澤東，把辨證唯物論的認識論功利化，令實踐檢驗標準走向唯物論反面，產生新的“兩個凡是”類思想方法：凡是黨的代表大會通過的結論和提法，就是正確的，必須堅決執行，毫不動搖。在認識論上，用黨的組織原則取代對真理的追求，陷入教條主義迷信和思想禁錮。

 

三、毛澤東同志把認識過程總結為兩次飛躍和實踐認識鏈

 

第一次飛躍：

 

“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。”

 

“……這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確……”

 

第二次飛躍：

 

“人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。”

 

“因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。”                       以上均引自《人的正確思想是從哪里來的》（1963.5）

提出一個正確的認識要由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。

 

 

 

四、毛澤東對馬克思、列寧認識論闡述的發展

 

馬克思指出：

“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”

馬克思：關于費爾巴哈的提綱，1845年春，馬克思恩格斯全集第3卷第3-4頁

 

列寧指出：

“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的，辯證的途徑。”

列寧：《黑格爾“邏輯學”一書摘要，1914年9-12月，《列寧全集》第三十八卷第181頁

 

毛澤東同志關于認識的兩次飛躍，是在1937年《實踐論》的基礎上的進一步總結。做出這個總結的時候，又進行了26年的偉大實踐。這26年來，中國趕走了帝國主義列強，打敗了十七國侵朝聯軍，完成了社會主義改造，提出了社會主義商品經濟的理論，提出了農業大國產業升級和工業化改造的“光輝燦爛的明天”，防止共產黨執政后蛻化變質的繼續革命實踐和理論正在探索和醞釀之中。

 

毛澤東同志認識論“兩次飛躍”的提出，是一個建立在偉大實踐之上的理論總結，把馬克思恩格斯列寧一貫強調的唯物主義觀點具體化了。它清晰的體現了主客觀的統一，物質和精神的統一。毛澤東受到了馬克思、列寧的啟發，總結的認識規律因為客觀、具體，又高于馬克思、列寧。

 

今天我們可以從結合實踐的反思中看到第二次飛躍的偉大意義。

 

人們曾經真誠地相信，社會主義的本質和根本任務是發展生產力，這是一個偉大的思想解放。但是實踐讓人們感悟到：社會主義的本質還是馬恩列提出的消滅階級，發展生產力只是服務于消滅階級的手段，因此就必須要向毛澤東同志說的那樣，建設社會主義必須注意生產力和生產關系的平衡。

 

人們曾經真誠地相信，毛澤東同志的繼續革命理論是“晚年錯誤”，幾十年來觸目驚心的權力腐敗和官僚主義以及外部的和平演變兇險充當了最好的反面教員。

 

毛澤東同志指出：

 “一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。”

結合

 

“從群眾中來，到群眾中去”

 

的群眾路線，形成了豐滿翔實的毛澤東思想認識理論。

 

自馬克思恩格斯闡述存在決定意識的唯物論以來，毛澤東同志領導五分之一人類，在新民主主義革命、社會主義革命和建設實踐中，由于實踐的規模、廣度與深度空前，決定了理論創新的條件和高度。毛澤東同志的理論創新特別是六十年代以后部分，由于存在“晚年錯誤”的判斷，近四十年來缺乏深入研究。這是需要我們結合新時代、新實踐讀經典，讀原著，認真挖掘、補課的。

 

2019-08-14