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在物質財富迅速增長的今天，貧富差距日益擴大引發的社會矛盾日益凸顯。如何公平地實現經濟發展成果的分配已經成為當下最緊迫的任務之一?；仡欛R克思主義的經典思想，對分配正義進行馬克思主義的追問，探求解決人類社會分配難題的思考路徑、行動方案，是構建中國特色分配正義理論，實現共同富裕的實踐路徑。

馬克思分配正義思想的主要內容

分配正義是馬克思正義思想的重要組成部分。雖然馬克思沒有專門、系統地論述過分配正義，但他對分配正義的關注，與唯物史觀的闡發、政治經濟學的批判、科學社會主義道路的探索緊密結合在一起，貫穿其著作始終。馬克思分配正義思想以歷史唯物主義的視角、辯證的分析方法、高度的現實關切而與眾不同。它是對資本主義社會生活中分配不正義的拮抗、抨擊和批判，又在應對各種挑戰中不斷發展，并逐步成熟。

分配從屬于生產，生產是馬克思研究政治經濟學的邏輯起點。與資產階級經濟學家抽象、單一地談分配而忽視生產不同，在《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思詳細地考察了生產與分配、交換、消費之間的關系。社會物質資料的再生產是由多個環節構成的，生產、交換、分配、消費各環節之間是密切聯系、互相制約的，而分配則是社會再生產這一整體中不可或缺的重要環節。馬克思認為，在分配問題上大做文章，是根本錯誤的。要解決分配不公問題，就得從研究經濟運行的整個過程特別是生產方式開始；那些“只問分配不問生產”，企圖通過變革分配方式來實現社會分配正義的做法，只能是不切實際的空想。

生產資料所有制性質是理論重心。在厘清分配和生產的關系之后，需要繼續追問：資本主義剝削與被剝削的社會關系和這種生產分配的機制之間是一種怎樣的關聯？在《哥達綱領批判》中，馬克思指出，消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質。由此可見，生產資料所有制是分配的前提，生產資料所有制的性質決定社會的分配制度和產品的分配方式。言外之意，資本邏輯是資本主義分配非正義的直接誘因；其現實根源則歸咎于資本主義私有制。因此，唯有實施生產資料社會主義公有制才能真正實現分配正義。

按勞分配和按需分配是基本原則。馬克思在《哥達綱領批判》中批判地建構出共產主義分配正義的兩項基本原則——按勞分配（等量勞動獲取等量報酬）與按需分配。他批判了拉薩爾派的相關論點，并指出：“權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。”共產主義的初級階段殘留著諸多舊社會的痕跡，勞動也還是謀生的手段，因而只能實行按勞分配。然而，在馬克思看來，按勞分配仍是“資產階級法權”，是由表面的平等掩蓋了由偶然天賦和負擔不同導致的事實上的不平等。只有到共產主義社會高級階段，在社會生產力極大提高和物質財富極度豐富，以及生活的第一需要成為勞動之后，才能真正實現各盡所能、按需分配。

人的自由而全面發展是終極歸宿。分配正義旨在合理分配人的利益，其目的是實現人的自由全面發展。馬克思系統地分析了人的自由全面發展與勞動時間、生產力之間的關系，重申生產力的提升是妥善解決各種分配問題的根本前提，倡導縮短勞動者的勞動時間，讓每個人都有充分的自由時間來全面發展自己，實現社會勞動的普遍化、均衡化。

馬克思分配正義思想的基本特征

不管是批判資本主義分配的非正義性，還是設想未來共產主義社會的分配正義，馬克思的分配正義思想都表現出一些重要的基本特征。

批判性和建構性的統一。馬克思用“批判的正義”，從私有制和資本邏輯兩個維度，對資本主義的分配方式乃至資本主義的社會制度，進行了嚴厲的批判和譴責。他常常用“盜竊”“搶劫”“掠奪”“榨取”等術語，揭露資本主義剝削的非正義性。例如，在《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思譴責資本主義財富“盜取”了工人的勞動時間；在《資本論》中，他把資本家無償占有的剩余價值，視為從工人那里“掠奪”來的贓物；在《哲學的貧困》《哥達綱領批判》等著作中，他批判了蒲魯東永恒正義觀、拉薩爾式“分配正義”等小資產階級正義觀。在“批判”資本主義的同時，馬克思還“建構”了未來共產主義社會的分配原則。馬克思分配正義思想的建構性，成功地在馬克思批判資本主義社會和他設想的未來社會之間，架起了一座堅固的橋梁。不難發現，他關于人的全面自由發展的思想是對自由市場經濟階段社會分工固定化的批判，他關于按需分配的思想是對物的統治下、人為物所奴役的生存困境的批判，他關于消滅私有制和建立公有制的思想是對自由市場經濟階段私有制的批判。

現實性與理想性的統一。馬克思認為，社會歷史賴以存在和發展的基礎在于現實的人及其活動。馬克思分配正義思想強調哲學與現實結合，認為正義應當為實踐服務；它根植于現實生活的深厚土壤，呼吁改變社會底層民眾的貧苦生活狀況，從而呈現出現實性的特征。然而，馬克思的分配正義思想不僅呈現出現實性特征，還帶有理想性的特征。這一理想性特征表現在：馬克思分配正義思想旨在建立一個沒有剝削和壓迫、每一個人都實現了自由全面發展的共產主義社會；只有在這個社會中，才能真正實現無產階級和全人類的解放。

歷史分析和道德評價的統一。馬克思對資本主義的評價具有二重性。一方面，他以歷史唯物主義的態度充分肯定了資本主義在財富增值方面的重要貢獻，認為資本主義在不到一百年的時間內創造的財富，比人類幾千年創造的社會財富的總和還要多。另一方面，他又從道德的視角譴責資本主義原始積累，怒斥“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。馬克思與傳統的道德學家單純從抽象的正義層面對資本主義所展開的道德批判不同，他對資本主義制度所進行的非道德批判中展現出嚴謹的歷史邏輯，實現了歷史分析與道德評價的統一。

馬克思分配正義思想的當代啟示

馬克思主義不僅是思想中的馬克思主義，更是歷史進程中的馬克思主義。馬克思分配正義思想為我們思考和解決當下中國的分配問題，提供了思想指引和實踐遵循。

完善社會主義初級階段的所有制形式，需要引入分配正義。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展兩者間的矛盾，成為當下中國社會的主要矛盾。因此，“解決社會主要矛盾的價值指向，就是要創造和實現人民的美好生活的需求”。這里的需求是具體、多層次和多方面的。要在鞏固和完善生產資料公有制的基礎上，推進生產資料公有制和多種所有制并存結構的改革，大力發展社會生產力，為全體人民公平地享有資源，提供物質保障。要充分發揮政府的導向和杠桿作用，提高教育、醫療、就業、養老服務等公共服務資源的均等化；引導人們產生更高層次的價值追求，深入挖掘并充分彰顯個人潛能，在實現人類全面發展的同時，推動社會穩健、長效、持續發展。

促進按勞分配與按生產要素分配的合理結合，進一步凸顯勞動的重要作用。由于缺乏具體的衡量標準和有效的約束手段，實踐中按勞分配制度易被弱化，勞動力要素易被邊緣化，造成初次分配中技術、管理、土地、資本等要素比重過大，甚至居于支配地位，從而加劇貧富差距問題。要堅持和完善按勞分配的主體地位，健全并優化工資增長機制，適當地提高勞動報酬在初次分配中的比例。另外，需要進一步加大市場監管，打破行業壟斷，制定完善嚴謹且具備良好可行性的激勵機制，盡可能地保證收益和付出成正比。

堅持人民利益的價值取向，倡導“共享發展”理念。如何將經濟發展的惠利普及于每一個民眾，如何增強廣大民眾對社會、對國家的歸屬感，是當前深化改革的主要方向。馬克思曾指明社會主義分配正義的共享性：“社會生產力的發展將如此迅速…… 生產將以所有人的富裕為目的。”“共享發展”理念既是馬克思分配正義思想的集中體現，也是解決當下收入差距懸殊現實困境的關鍵舉措。在落實共享發展理念時，要遵循全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享的邏輯路徑，深化政治、經濟、分配體制改革，完善對弱勢群體的補償政策，推動精準扶貧，促進城鄉、區域之間協調發展，保障人民群眾利益的真正享有。

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