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新質(zhì)生產(chǎn)力，新在總結(jié)新時(shí)代，糾正長(zhǎng)期以來慣常的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。有人以為“新質(zhì)生產(chǎn)力”只是換了個(gè)名詞，這是不準(zhǔn)確的。

1，新質(zhì)生產(chǎn)力不是中性生產(chǎn)力

1959年12月21日，毛主席批評(píng)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，“講生產(chǎn)力的問題，沒有講清社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和資本主義社會(huì)生產(chǎn)力有什么不同的特點(diǎn)。”

《資本論》指出的“如果整個(gè)勞動(dòng)過程從其結(jié)果的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象二者表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)……這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的”（馬恩文集5，581）。毛澤東的批評(píng)，是對(duì)馬克思這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步解釋。

社會(huì)主義生產(chǎn)力以生產(chǎn)使用價(jià)值為主要目的，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)力則以壟斷利潤(rùn)最大化為目標(biāo)。在兩種截然不同的生產(chǎn)力發(fā)展中，“科技是第一生產(chǎn)力”、“發(fā)展是硬道理”等的混亂折中理念應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖嫖龊蛿P棄。

習(xí)近平同志在2024年1月31日中央集體學(xué)習(xí)中最新總結(jié)指出，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。”

在原有生產(chǎn)力類型基礎(chǔ)上發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是要在生產(chǎn)資料的科技創(chuàng)新中，深化改革，以勞動(dòng)中平等、能動(dòng)的動(dòng)態(tài)分配關(guān)系，建立有效率、可持續(xù)、有活力的以客戶為中心的市場(chǎng)主體，形成與之相適應(yīng)的所有制變革。

培育新質(zhì)生產(chǎn)力，應(yīng)該對(duì)從中性生產(chǎn)力出發(fā)的所謂“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性原理”做出檢驗(yàn)和甄別。例如對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)“商品不只是當(dāng)作商品來交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來交換”（馬恩文集7，1014）。不混淆價(jià)值規(guī)律在社、資兩種商品經(jīng)濟(jì)中不同生產(chǎn)方式的特點(diǎn)和適用范圍，例如利潤(rùn)最大化原理只能運(yùn)用在最大程度地滿足社會(huì)需求前提下，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律必須服從全國(guó)一盤棋和良性競(jìng)爭(zhēng)等。只有這樣，才能提高政府有為的自覺性、方向性，準(zhǔn)確引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)。

2，從生產(chǎn)力的量度到認(rèn)識(shí)論高度

生產(chǎn)力由人與生產(chǎn)資料構(gòu)成。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料具有測(cè)量生產(chǎn)力發(fā)展和指示人際關(guān)系的雙重作用（馬恩文集5，210）。生產(chǎn)力有哪些新發(fā)展，包括了兩個(gè)方面，一是認(rèn)識(shí)世界，即科學(xué)發(fā)現(xiàn)的廣度和深度，二是改造世界的效率。

“科學(xué)主要講的是怎么正確認(rèn)識(shí)世界，而技術(shù)主要講的是怎么更有效地改造世界。科學(xué)常用的詞是探索發(fā)現(xiàn)，科學(xué)探索發(fā)現(xiàn)的是本來就客觀存在，只是人類目前還不曉得的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。技術(shù)常用的詞是發(fā)明創(chuàng)造，是發(fā)明創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。”（《毛遠(yuǎn)新：毛主席談科學(xué)技術(shù)》，新文化研究公眾號(hào)，2023.11.18）

毛主席的這一觀點(diǎn)，教科書中少有，卻是科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的唯物主義。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)是科學(xué)實(shí)踐中新的認(rèn)識(shí)，是對(duì)具體物質(zhì)運(yùn)動(dòng)從雜亂零碎的感性認(rèn)識(shí)向相對(duì)系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)的飛躍，包括從相對(duì)初步的理性認(rèn)識(shí)向更深層次理性認(rèn)識(shí)的升華。科學(xué)發(fā)現(xiàn)是技術(shù)創(chuàng)新的先導(dǎo)。

OpenAI和深度求索作為語言類大模型，通過海量數(shù)據(jù)訓(xùn)練，具備跨語言跨領(lǐng)域文本生成、邏輯推理和多模態(tài)交互能力，特別是深度求索的開源，實(shí)現(xiàn)技術(shù)普惠。大語言模型具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)賦能意義，但其性質(zhì)依然是認(rèn)識(shí)世界，反映世界的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和知識(shí)傳播。

把科學(xué)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用在改造世界，就是技術(shù)創(chuàng)新。這是理性認(rèn)識(shí)投入實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。是從認(rèn)識(shí)世界向改造世界的飛躍，既是人類實(shí)踐認(rèn)識(shí)鏈的運(yùn)動(dòng)，又是新質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)生產(chǎn)主體。

在人工智能中，在語言類模型的通用平臺(tái)作用下，應(yīng)用類模型，如操控機(jī)器人進(jìn)入生產(chǎn)資料的生產(chǎn)各應(yīng)用系統(tǒng)，也進(jìn)入物流、醫(yī)療、金融、軍事等應(yīng)用系統(tǒng)，協(xié)作性空前提高，是總勞動(dòng)中“總體工人”的器官延長(zhǎng)，是空前效率的改造世界。

大語言模型可作為應(yīng)用系統(tǒng)的“智能中樞”，調(diào)用外部工具或數(shù)據(jù)接口完成任務(wù)，把人類改造自然界中的理性認(rèn)識(shí)功能提升到空前階段。而創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈“無縫對(duì)接”，就是理性認(rèn)識(shí)回到改造世界的實(shí)踐。

可見，科學(xué)發(fā)展是改造世界的必要條件，技術(shù)創(chuàng)新，提高為人類無止境地生產(chǎn)使用價(jià)值的效率，是科技創(chuàng)新、改造世界的目標(biāo)。

3，新質(zhì)生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)決定論的生產(chǎn)力

人類按目的和需要改造世界，是以“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”（馬恩選三，776）為基礎(chǔ)的，包括其前提生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。

縱觀歷史，對(duì)于手推磨、蒸汽磨以及人工智能對(duì)應(yīng)的社會(huì)，馬克思主義不斷總結(jié)出了社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)決定論：由恩格斯代表馬克思總結(jié)的“合力論”、“中軸線”（馬恩文集10，593、669）；由列寧總結(jié)的辯證的唯物主義，而不是以唯物主義為重點(diǎn)的辯證唯物主義（參見列選二，224）；也即毛澤東的社會(huì)主義階段，“政治是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的抓革命，促生產(chǎn)。

經(jīng)濟(jì)決定論始終存在著與脫離物質(zhì)生產(chǎn)及其意識(shí)形態(tài)的矛盾，除了赤裸的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，特別是與假馬克思主義的矛盾：與西方馬克思主義的矛盾，與本質(zhì)上和無產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)立的唯經(jīng)濟(jì)決定論的矛盾，以及與唯經(jīng)濟(jì)決定論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)合流實(shí)現(xiàn)的實(shí)用主義的矛盾。現(xiàn)階段與實(shí)用主義的矛盾最為普遍，它們對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以“對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定”為入口，忘記本質(zhì)差別，“那些證明現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系永存與和諧的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部智慧，就在于忘記這種差別”（馬恩全集46上，22）。

正如習(xí)近平在10年前總結(jié)指出的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不可能脫離社會(huì)政治，純而又純。”（求是，2020.8.15）這個(gè)觀點(diǎn)，是向馬克思、列寧、毛澤東的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系觀點(diǎn)的回歸，其實(shí)踐，首先在于用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，包括對(duì)“市場(chǎng)一般性原理”的去偽存真。習(xí)近平提出的“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么時(shí)候都不能忘了‘社會(huì)主義’這個(gè)定語”，以及“新質(zhì)生產(chǎn)力”，就是不斷思想解放的成果。

歷史一再證明，經(jīng)濟(jì)決定論和資本主義、封建主義特權(quán)、修正主義折中的矛盾，構(gòu)成中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾。這是新質(zhì)生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

4，新質(zhì)生產(chǎn)力是物質(zhì)的生產(chǎn)力

GDP僅僅計(jì)量了市場(chǎng)交換規(guī)模，包括了市場(chǎng)優(yōu)勝劣汰中，重復(fù)生產(chǎn)、交換的盲目性。特別是利用信用制度和有價(jià)證券的市場(chǎng)交換，對(duì)創(chuàng)新項(xiàng)目尚未貨幣交換實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值，蛹化成貨幣資本，設(shè)法取得利潤(rùn)和收入，形成和項(xiàng)目本身無關(guān)的一個(gè)“死荷重 (dead weight) ”（馬恩文集6，561）。馬克思認(rèn)為，這個(gè)“死荷重”完全是非生產(chǎn)的。

自列寧時(shí)代以來，金融、產(chǎn)業(yè)資本融合，金融衍生品等虛擬資本加入，按照所謂“市場(chǎng)一般性原理”，證券投資、債務(wù)融資和政府以“擴(kuò)大支出規(guī)模”的債務(wù)等，擴(kuò)張貨幣發(fā)行，取代周轉(zhuǎn)次數(shù)，寅吃卯糧，將“死荷重”的投機(jī)放大為天文數(shù)字，構(gòu)成當(dāng)今世界資本流動(dòng)的十之八九，G-G´的流通窒息生產(chǎn)資金的自由流動(dòng)，產(chǎn)生排斥產(chǎn)業(yè)資本的傾向。正如斯大林總結(jié)，剩余價(jià)值規(guī)律“過于一般”，利潤(rùn)最大化成為資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化成為“最好‘生意’”（斯選下，567）。參照歐美北約、對(duì)華島鏈七十多年來始終的軍事沖突角色，反襯出和平和發(fā)展“兩大主題”論的麻醉性和機(jī)會(huì)主義。

在美國(guó)國(guó)家力量的拱衛(wèi)下，金融資本通過匯率、息差潮汐收割，在既寄生又排斥中，吮吸全球產(chǎn)業(yè)資本，緩和本國(guó)階級(jí)矛盾。在金融霸權(quán)及其意識(shí)形態(tài)下，以市場(chǎng)的“一般性原理”，影響中國(guó)國(guó)家機(jī)器，接受世界價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)移“秩序”，國(guó)內(nèi)債務(wù)⇒M²⇒匯率的影響，使得中國(guó)的制造業(yè)占比越大，被榨取的可能性和現(xiàn)實(shí)性越多。

與此同時(shí)，金融資本遠(yuǎn)離了直接的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，壟斷優(yōu)先，阻遏科技創(chuàng)新到了無以復(fù)加的程度。如近幾年發(fā)達(dá)國(guó)家拒絕5G，新能源、高鐵和深度求索等等的多快好省。

因此，人工智能的發(fā)展，無論市場(chǎng)交換規(guī)模多大，利潤(rùn)差別多少，資本追逐的多么不同，都依然屬于認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩大類；而物質(zhì)生產(chǎn)，是改造世界的承擔(dān)者，包括圍繞物質(zhì)生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)，而不是龐大的金融投機(jī)服務(wù)業(yè)。

習(xí)近平在商飛提出“過去有人說造不如買、買不如租，這個(gè)邏輯要倒過來”（人民日?qǐng)?bào)，2014.5.24）。沒有這種鮮明的思想解放和歷史路線總結(jié)，就沒有中國(guó)制造2025計(jì)劃；而抓不住社會(huì)主義生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，只關(guān)注GDP圍繞資本增殖的交換規(guī)模量度，也就沒有了新質(zhì)生產(chǎn)力。

5，新質(zhì)生產(chǎn)力反對(duì)脫離物質(zhì)生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)

隨著上世紀(jì)金融壟斷導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)脫實(shí)向虛，所謂“西方馬克思主義”聚焦于馬克思早期的異化理論，關(guān)注文化、意識(shí)形態(tài)和主體性等上層建筑，如葛蘭西的“文化霸權(quán)”批判，法蘭克福派的“意識(shí)覺醒”，對(duì)資本主義的批判僅僅停留在哲學(xué)和道德上，缺乏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)批判，以抽象的人性自由解放，和哈耶克異曲同工，淪為隱晦的資產(chǎn)階級(jí)代表。

總之，西方馬克思主義是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛，以高福利緩和階級(jí)矛盾在意識(shí)形態(tài)上的反映，脫離經(jīng)濟(jì)決定論，站在無產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)立面，成為現(xiàn)代修正主義支脈。

本世紀(jì)歐美出現(xiàn)的數(shù)字資本主義和認(rèn)知資本主義批判，是對(duì)生產(chǎn)、交換社會(huì)化新階段的認(rèn)識(shí)。揭露了開源、用戶生成內(nèi)容（UGC）、情感和注意力（如點(diǎn)贊）、零工的不穩(wěn)定就業(yè)等無償勞動(dòng)，被平臺(tái)和算法無償占有，反映了資本和勞動(dòng)軸心矛盾的新發(fā)展，是對(duì)現(xiàn)代資本主義最新內(nèi)容的初級(jí)理性認(rèn)識(shí)。

受到西方馬克思主義脫離物質(zhì)生產(chǎn)傾向的影響，有些觀點(diǎn)順應(yīng)資本的技術(shù)壟斷，認(rèn)為知識(shí)、情感、信息是價(jià)值的主要來源，回避經(jīng)濟(jì)兩大部類的物質(zhì)生產(chǎn)。其部分相關(guān)理論停留在形式上，沒有從抽象勞動(dòng)角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)時(shí)間的碎片化、彈性化、勞動(dòng)空間的流動(dòng)性、勞動(dòng)主體向用戶、網(wǎng)民、零工勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變的個(gè)體化，即具體勞動(dòng)特別是腦力勞動(dòng)的多元性，強(qiáng)調(diào)技術(shù)中介性和去中心化，試圖以技術(shù)決定論脫離勞動(dòng)二重性分析，回避階級(jí)，所謂的“后馬克思主義”，掀起又一波“馬克思過時(shí)論”歷史潮汐，回到了西方馬克思主義。

所不同的是，西方馬克思主義只要空泛的意識(shí)形態(tài)批判，而技術(shù)決定論繞過資本支配，主張技術(shù)自主邏輯，認(rèn)為算法和平臺(tái)可以重構(gòu)社會(huì)關(guān)系，僅以數(shù)據(jù)自主，技術(shù)民主抗拒算法專制，建立技術(shù)烏托邦，取代對(duì)資本主義的上層建筑革命。

毛澤東從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，對(duì)科學(xué)和技術(shù)的認(rèn)識(shí)世界改造世界的劃分；關(guān)于科學(xué)屬于上層建筑，技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的首要因素是勞動(dòng)的人的觀點(diǎn)，階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)決定論，破除GDP代表的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，剖析西方馬克思主義和認(rèn)知資本主義中的技術(shù)決定論等形形色色資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)迷霧的利器，可以以更加廣闊的歷史視野，看到來自經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義的“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)的新危害。

6，新質(zhì)生產(chǎn)力新在否定唯經(jīng)濟(jì)決定論

由于社會(huì)主義革命發(fā)生在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)度，唯經(jīng)濟(jì)決定論自十月革命以來，始終成為修正主義比較頑固的意識(shí)形態(tài)。

唯經(jīng)濟(jì)決定論，早期反映在反對(duì)十月革命上。伯恩施坦認(rèn)為是“一件需要幾個(gè)時(shí)代才能實(shí)現(xiàn)的事兒”（《伯恩施坦言論集》，99），考茨基稱“活不成”的早產(chǎn)兒（《考茨基言論》，57），普列漢諾夫的《政治遺囑》中斷定的沒有做好社會(huì)主義革命準(zhǔn)備，“必然要失敗”。

在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，先是陳獨(dú)秀的先發(fā)展資本主義的“二次革命論”，后是劉少奇在建國(guó)后的“剝削有功、有理”論。八大決議的“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”，十三大初級(jí)階段理論的基礎(chǔ)前提是判定前三十年“長(zhǎng)期把發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)推到次要地位”，以生產(chǎn)力中性概念、唯經(jīng)濟(jì)決定，脫離社會(huì)主義過渡歷史階段的基本社會(huì)矛盾，產(chǎn)生兩極分化、階級(jí)分化和階級(jí)固化。這是毛澤東劉少奇最后見面時(shí)，談?wù)摰降臋C(jī)械唯物論。

由此，新質(zhì)生產(chǎn)力不是機(jī)械唯物論和資產(chǎn)階級(jí)共同強(qiáng)調(diào)的“勞動(dòng)者與自然之間的關(guān)系，沒有社會(huì)性質(zhì)的區(qū)別，只有手工勞動(dòng)與機(jī)械化、自動(dòng)化之類的區(qū)別”。他們忘記了馬克思提出、毛澤東提醒的重要原理：“隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。”（馬恩選一，141）

2013年12月4日，新華社發(fā)表了習(xí)近平的文章《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義》。文章堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)決定論，堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間兩對(duì)矛盾及其辯證關(guān)系，從邏輯上堅(jiān)持了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論和實(shí)踐的重要觀點(diǎn)。

7，新質(zhì)生產(chǎn)力以活勞動(dòng)為首要元素，是經(jīng)濟(jì)健康增長(zhǎng)的生產(chǎn)力

改革開放以來的實(shí)踐證明，以客戶為中心的，共享、共管、共有的勞動(dòng)主體合作謀生、合作生產(chǎn)的非雇傭生產(chǎn)方式，這樣的市場(chǎng)主體，最有利于科技創(chuàng)新，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代勞動(dòng)時(shí)間的碎片化和彈性化。與之相適應(yīng)的不論國(guó)營(yíng)還是民營(yíng)，都屬于生產(chǎn)資料公有制的創(chuàng)新，是最有生命力的持久生產(chǎn)關(guān)系。在深化改革中建立這種生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)鍵是，正確處理資本和勞動(dòng)關(guān)系，激發(fā)市場(chǎng)主體活力，把生產(chǎn)首要目的從利潤(rùn)最大化轉(zhuǎn)向生產(chǎn)使用價(jià)值，就可以把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)向公有制主體，從根本上增加初次分配和勞動(dòng)福利保障，解決消費(fèi)不足。

這種建立在高效率生產(chǎn)方式前提下，又與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系變革，是堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的最終結(jié)果，發(fā)展了核算、分工、生產(chǎn)規(guī)模，發(fā)展了對(duì)價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)信用、銀行手段的運(yùn)用，克服了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期早期社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的普遍短板，增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代資本主義的競(jìng)爭(zhēng)力，其迸發(fā)的生產(chǎn)力，就是新質(zhì)生產(chǎn)力。

8，新質(zhì)生產(chǎn)力創(chuàng)造的財(cái)富是勞動(dòng)者的自由支配時(shí)間

作為人口大國(guó)又是人工智能發(fā)展迅速的國(guó)家，失業(yè)矛盾隱患比其他國(guó)家更為尖銳。消費(fèi)能力不足，不敢婚育，人口銳減，農(nóng)村養(yǎng)老、留守兒童等社會(huì)問題，公共服務(wù)以及低收入階層基本生活資料數(shù)量和質(zhì)量的保障不足，和財(cái)富向少數(shù)人集中、階級(jí)固化形成巨大反差，社會(huì)等級(jí)化向全社會(huì)蔓延，封建等級(jí)意識(shí)形態(tài)死灰復(fù)燃，反映了前期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索的曲折和積重難返。

另一方面，在數(shù)字化的變革中，新質(zhì)生產(chǎn)力生產(chǎn)規(guī)模更大、協(xié)作程度更高、物質(zhì)生產(chǎn)分配交換消費(fèi)節(jié)奏更快，直接勞動(dòng)減少。中國(guó)對(duì)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的建設(shè)，創(chuàng)新鏈、供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、黨建鏈的對(duì)接結(jié)合，全國(guó)一盤棋，一張藍(lán)圖畫到底，反映了人類經(jīng)濟(jì)史上空前程度的社會(huì)化大生產(chǎn)。

因此，通過生產(chǎn)關(guān)系變革，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)中的不忘初心和守正創(chuàng)新，以使用價(jià)值而不是利潤(rùn)最大化為生產(chǎn)目的，生產(chǎn)力可持續(xù)大幅度提升是有可能的。在這種條件下，“財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間。”（馬恩文集8，200）從這個(gè)角度，著力解決歷史遺留問題，如解決農(nóng)村養(yǎng)老、取消加劇就業(yè)矛盾的推遲退休政策等。兩個(gè)人的飯三個(gè)人吃，勞動(dòng)者有充分的帶薪休假時(shí)間，有豐富多彩、發(fā)揮余熱的老年自由支配時(shí)間。勞動(dòng)者自由支配時(shí)間豐裕，可以成為中國(guó)社會(huì)主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

（作者系昆侖策特約評(píng)論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）