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張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·文藝之一：好作家創(chuàng)造的是一個時代，而不是一群“粉絲”

點擊：  作者：張文木    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時間:2018-07-23 10:09:52

 

 

 

　　【編者按】張文木教授的新著《戰(zhàn)略學(xué)札記》由海洋出版社出版后，受到學(xué)界和社會廣泛關(guān)注。該書從1996年始記錄至今，匯集了作者在戰(zhàn)略研究領(lǐng)域的認(rèn)識成果和學(xué)習(xí)體會，包括心得、史鑒、治學(xué)、筆記、人物、人生、文藝、字詞等諸多方面。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)，分篇選發(fā)有關(guān)內(nèi)容，以饗廣大讀者。

 

　　張文木著：《戰(zhàn)略學(xué)札記》，北京 ：海洋出版社，2018年5月出版

 

戰(zhàn)略學(xué)札記·文藝之一

好作家創(chuàng)造的是一個時代，而不是一群“粉絲”

  

　　1. 所謂“力作”，并不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過于人為不如無為。藝術(shù)亦然。

 

　　2. 藝術(shù)的真諦不在開拓創(chuàng)新，而在返璞歸真。

 

　　3. 杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術(shù)的感悟。前四句告訴人們：做事要把握時機(jī)和恰到好處（好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生）；解決問題要借勢卻不事聲張（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）。后四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑云俱黑，江船火獨明），堅持下去，待風(fēng)雨過后，回首來路已是碩果累累（曉看紅濕處，花重錦官城）。1958年，毛澤東在成都游覽杜甫草堂時，望著陳列在櫥內(nèi)的杜甫詩集說：“是政治詩。”[1]

 

　　4. 東北米香的原因在于低溫冷落和一年一產(chǎn)[2]，創(chuàng)作同理。

 

　　5. 古典來自沙場而非沙龍。

 

　　6. 面子大，里子小，是故宮建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接見臣民的華偉殿堂是為了大面子，而皇帝在御花園住的精致小屋則是為了過自己的小日子。

 

　　7. 作家一旦脫離了生活，就只有追求形式上的唯美，其結(jié)果便是虛無和墮落。

 

　　8. 與自然物不同，意識中的規(guī)定應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的，這是因為它不僅是有限的，更是自覺的。

 

　　9. 張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，講的是戰(zhàn)國時一個叫無名的刺客尋殺并終歸于秦王“天下”霸業(yè)的心路歷程，故事以刺客無名放棄刺殺目標(biāo)被萬箭射死于秦王腳下為結(jié)局。其中的經(jīng)典臺詞是：“趙國和秦國的仇恨，放在天下，便不再是仇恨。”《英雄》放映時間是2002年12月，正值美國出兵阿富汗（2001年10月）和入侵伊拉克（2003年3月）戰(zhàn)爭期間。《英雄》在西方得到一連串獎勵和相當(dāng)高的票房紀(jì)錄[3]。

 

　　10. 一部《英雄》，“好就好在投降”[4]。

 

　　11. 靠自貶或挖苦同伴來取悅聽眾的，那不叫相聲而叫洋相。

 

　　12. 說相聲，要義在一個“說”字，而喊出的相聲則是沒有一個不失敗的。

 

　　13. 梅蘭芳，張國榮，同演旦角，形似而神不同。1941年，在中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時刻，日本人特意“邀請”梅蘭芳出場唱花旦，日本人知道，使對手國家中的男性心理在不知不覺中普遍雌化——這種現(xiàn)象目前在東南亞一些曾被英國、日本殖民過而又沒有經(jīng)歷社會主義革命的國家和地區(qū)中普遍存在，在其影視文藝中已是主流——是擊敗這個國家的重要手段。梅蘭芳在日本的屠刀威逼下拒絕與日本人合作，決定“蓄須明志”“息影舞臺”，以此激勵中國男兒英勇殺敵，誓死報國[5]。

 

　　張國榮在英殖時代的作品就紅粉纖艷，香港回歸五年后即2003年跳樓身亡。在其諸多作品中，日本捧挺最為給力的是由張國榮主演而又娘氣十足的《霸王別姬》。[6]

 

　　14. 一個民族不能靠“超女”崛起，盛世也不因那鋪天的大紅燈籠和超短裙而出現(xiàn)。楊貴妃曾是個大“超女”，就在她風(fēng)光無限之際，李隆基開始顛簸于逃亡四川的路上。

 

　　15.  歌還是要唱的，在今天尤其要多唱“向前、向前、向前，我們的隊伍向太陽”，要唱“我們的隊伍是一支不可戰(zhàn)勝的力量”。我們應(yīng)該有這個氣度，別老是一天到晚愛啊愛。要知道，在一個朝氣蓬勃的社會中，真愛情歷來都是獻(xiàn)給英雄，而不是給無病呻吟者的。

 

　　16. 一個民族不能失去原始的力量，失去原始力量就會被人欺負(fù)。藝術(shù)也是這樣。你看漢代的藝術(shù)，一塊巨石，簡單幾個線條，渾然一體，大氣磅礴，象征那個時代向上的勁頭。看看清朝是什么藝術(shù)，龍的睫毛都刻出來了，藝術(shù)到此，也就死亡了。藝術(shù)永遠(yuǎn)要有大氣，要有血氣，要有腥氣，要有原始野氣。你看魏晉南北朝王羲之的字，字體里面透露著中華民族從北到南大遷移中的那種張力。宋、明、清末期多秀才，詩多禪意，詞多婉約，結(jié)果國家就被打敗了。有幾個像岳飛、辛棄疾、馮子材等有氣節(jié)、有才干的人，也是無力回天。辛棄疾是軍人，卻不幸成了詞人；嚴(yán)復(fù)是中國海軍事業(yè)的先驅(qū)，從英國海軍學(xué)院回來要振興中國海軍，不幸卻成了翻譯家。好好一個軍人打不了仗，逼得人家去填詞，去翻譯，盡管詞風(fēng)豪邁，文字也“信、達(dá)、雅”，但比較一下太平洋對面同期的美國及與嚴(yán)復(fù)同時代的海權(quán)理論的創(chuàng)始人馬漢，真讓人扼腕唏噓。

 

　　17. 在市場經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是國家不能賣，這與在自然經(jīng)濟(jì)中，許多東西可以賣，就是祖宗不能賣的道理一樣。

 

　　18. 心中有詩情，眼中有畫意。技巧的因素在藝術(shù)創(chuàng)作中是第二位的。

 

　　19. 世界流行的審美標(biāo)準(zhǔn)其實多是勝利者的標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)者為美。現(xiàn)在人造美女的標(biāo)準(zhǔn)多以西方人為參照，有色人種將自己的臉整得白白的。如果當(dāng)年是非洲人征服了世界，那今天的美女標(biāo)準(zhǔn)也一定是以黑為美。中國崛起后，西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)也會向中國參照系偏斜。中國人鼻子扁，那時他們也會做手術(shù)將高鼻梁砸低，將雙眼皮劃拉成單眼皮，大眼睛縫成細(xì)瞇眼。現(xiàn)在我們到廣州來，都學(xué)廣州話，因為廣州富裕了。此前，北方人什么時候?qū)W過廣州話呢？我們學(xué)英語也是因為英語母語國家富強(qiáng)。語言是身份的表示，在潛意識中也是立場的顯示。英語里頭有法語，為什么？因為法國人征服過它。

 

　　20. 這個世界本質(zhì)上是平的，如果不自垮，誰也消滅不了誰。太平洋地區(qū)，美國滅不了中國，中國也滅不了美國，平等和解才是出路。美國人不要指望中國人可以任人欺負(fù)，平起平坐才是與中國交朋友的正道。美國人看中國電影不要只看《夜宴》《黃金甲》，要多看看《上甘嶺》《亮劍》《三八線》《驚沙》，那才是中國人的真精神。

 

　　21. 中國的危險不是來自外敵，而是來自內(nèi)心。蘇聯(lián)解體時，軍事上照樣可以向美國“亮劍”，可思想之劍，在戈爾巴喬夫、葉利欽那里，早已銹跡斑斑。現(xiàn)在一些人有意妖魔化中國人民的革命歷史，虛化中華民族英雄人物。什么岳飛不是英雄，雷鋒也不是宣傳的那種榜樣人物，黃繼光其實也是為了自己才去堵槍眼，等等。這些話說多了，中國人的脊梁骨就會被蝕斷，靈魂被蝕裂，我們民族的存在就沒有道德價值和歷史意義了。這是要命的，是會亡國的。好在現(xiàn)在這些人的洋主子不爭氣，他們已是日薄西山。

 

　　22. 每幾年西方人就設(shè)一個什么“甘地獎”“曼德拉獎”等，我想西方人永遠(yuǎn)不會為東方人設(shè)“毛澤東獎”，盡管西方人自己不乏“羅斯福獎”或“丘吉爾獎”之類獎項。美國人寧可在南美多出幾個甘地，也不能再出格瓦拉。

 

　　23. 1937年，日本人在中國南京真是有色無戒：色膽包了天，殺人也如麻。糟蹋了那么多的中國婦女，也沒見他們對中國人“人性復(fù)蘇”，手下留情。

 

　　24. 北京大學(xué)是一個很不錯的學(xué)校，思想開放，但也有不接地氣的缺點：其法律、國際政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的教材多以西方理論為范本。北大為一些名人塑像，還拉了許多有錢有勢有名有望的“校友”“校董”[7]，但唯獨沒有在1918年至1919年間在北大圖書館當(dāng)過管理員，還參加了北京大學(xué)哲學(xué)研究會[8]的毛澤東。這真的說不過去。且不說軍事、書法、詩歌等領(lǐng)域的成就，即使是毛澤東的哲學(xué)思想，其深度和高度迄今也難有學(xué)人企及，如果北大學(xué)子能夠?qū)W會并掌握了毛澤東哲學(xué)思想，就不會在“文革”和“六四”中忽左忽右走極端。如果能在今天的北大圖書館前立個青年毛澤東手握《湘江評論》、立志“改造中國和世界”[9]的雕像，我們的孩子看了這以后就有報國壯志。好在目前北大校牌和校徽還是毛澤東的手書。

 

　　25. 演員與戲子的差別在于，演員是有原則的，而戲子是什么都演，其中包括出演賣國的電影。

 

　　26. 前兩年，中國有藝人身披日本軍旗拍時裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦，這不由得使人想起抗戰(zhàn)中不顧生命危險數(shù)次拒絕日本人邀請演出的京劇大師梅蘭芳。前后相比，我們懂得了什么叫戲子，什么叫演員。

 

　　27. 梅蘭芳一生的藝術(shù)實踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。

 

　　28. 漢初茂陵與清末故宮里的藝術(shù)品的差異不在技巧而在貫穿其中的倔強(qiáng)之氣。

 

　　29. 《無極》，無聊之極；《色戒》，有色無戒。

 

　　30. 從《廬山戀》的沖擊到《士兵突擊》的熱浪，說明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現(xiàn)實主義回歸。而造成這種轉(zhuǎn)變的原因是被嚴(yán)重的兩極分化擊碎了的“盛世”夢幻。中華盛世，當(dāng)在中國農(nóng)村繁榮和臺海統(tǒng)一之后。

 

　　31. 真正的樂觀主義是以悲觀主義為前提的。使命即宿命，所有的宿命都是悲觀的；知道宿命的使命才可能使人樂觀。不知宿命的使命感會使人瘋狂。

 

　　32. 現(xiàn)在改編過的“紅色經(jīng)典”與原著比，長于藝術(shù)表現(xiàn)形式，短于窮苦人的階級感情。事實上，經(jīng)典無法復(fù)制，更無法改編，正如古希臘藝術(shù)不能復(fù)制和改編一樣。馬克思說：“某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的。”[10]毛澤東時代的紅色經(jīng)典，就是這樣的“只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段”才可能出現(xiàn)的，因此是永遠(yuǎn)不可復(fù)制的“有重大意義的藝術(shù)形式”。

 

　　33. 改編經(jīng)典，猶如成人與兒童比“天真”——用現(xiàn)代的話說就是“裝萌”，是非常可笑的。馬克思責(zé)問說： 

　　一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使它感到愉快嗎？他自己不該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現(xiàn)出來嗎？在每一個時代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復(fù)活著嗎？為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？有粗野的兒童，有早熟的兒童。古代民族中有許多是屬于這一類的。希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對我們所產(chǎn)生的魅力，同它在其中生長的那個不發(fā)達(dá)的社會并不矛盾。它倒是這個社會階段的結(jié)果，并且是同它在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會條件永遠(yuǎn)不能復(fù)返這一點分不開的。[11]

 

 　　34. 從復(fù)雜看出簡單而非相反，是思維能力高下的關(guān)鍵，而這恰是兒童思維的長項。

 

　　35. 比較古希臘和古埃及的藝術(shù)，人們會發(fā)現(xiàn)，奧運美學(xué)的元素是力量、速度、準(zhǔn)確，奧運美學(xué)的風(fēng)格是簡潔、明快、對等，而絕對不是遠(yuǎn)古那等級森嚴(yán)的沉重呼喚——觀看2008年奧運會開幕式直播有感。

 

　　36. 浮夸毀人，奢靡亡國。

 

　　37. 簡潔源于自信。

 

　　38. 缶，不直擊，側(cè)拍。

 

　　39. 當(dāng)英雄成為公眾取笑或嘲弄，而笑星和“超女”成為公眾狂熱追捧的對象時，這個國家被人宰割的危險也就將悄然而至。

 

　　40.  “文革”中的人秀“粗”，現(xiàn)在的人秀“嫩”。

 

　　41. 其實，“文革”文藝中有許多健康的內(nèi)容，但由于長期一家獨大，其創(chuàng)造的人物形象亦不容置疑，這為20世紀(jì)80年代初王朔等反權(quán)威文化崛起做了鋪墊。王朔反權(quán)威文化蜂擁而起后又泛濫成災(zāi)，最終異化為“痞子”文化——比如這些年進(jìn)入年末各式晚會的“性錯位”表演——并將王朔文化送入末途，這又為“文革”文藝中的英雄主義內(nèi)容重返舞臺做了鋪墊。

 

　　42. 生活愈接近本質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也就愈安靜、樸素和簡約。

 

　　43. 收獲時人的心情是平靜的，而人為制造的“豪華大場面”反襯出人的心虛和浮躁。心虛需要聲勢以壯膽，浮躁則需要不停地注射“雞血”以煽情。

 

　　44. 神是生產(chǎn)資料所有權(quán)在人世間的圖騰。

 

　　45. 培植對手民族中最無力的思想是征服這個民族的有效手段。與英國人在印度將印度式“武訓(xùn)”——主張“非暴力不合作”的甘地捧為“圣雄”的目的一樣，明思宗崇禎死后，清封其為莊烈愍皇帝，廟號懷宗。葬北京昌平思陵。蘇聯(lián)解體前，西方為了鼓勵戈爾巴喬夫，于1990年10月15日向他頒發(fā)諾貝爾和平獎；蘇聯(lián)解體多年后的2008年9月18日，美國國家憲法中心作為獎勵，又向戈爾巴喬夫頒發(fā)“自由勛章”，而為戈氏掛獎?wù)碌娜司褪钱?dāng)年利用戈氏善意瞬間踹倒蘇聯(lián)的美國總統(tǒng)喬治•布什。布什對戈氏說：這是一個真正的榮譽。但這個“真正的榮譽”對俄羅斯民族來說卻是一個真正的災(zāi)難。可以肯定，戈氏如果離世，美國也會將其樹為世界級的“圣雄”，正如美國為了統(tǒng)治黑人，將厭惡其黑皮膚的杰克遜捧為“歌王”的目的如出一轍。

 

　　46.  “文革”中有“紅海洋”，主要是紅旗和“紅寶書”等，現(xiàn)在有“中國紅”，主要是大紅燈籠和紅裙子等；“文革”中與紅色搭配常用綠色，如綠軍裝、綠書包、綠軍用鞋等，今天常用的則是只有古代帝王才能御用的金黃色，如電影《滿城盡帶黃金甲》、2008年奧運會開幕式以及2010年春晚的開幕場面。

 

　　色彩變化反映了不同時期人的審美偏好。綠色象征著生命力，所以韓愈《早春》詩說：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”金黃色象征金錢和地位，所以黃巢《不第后賦菊》詩說：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”

 

　　47. 看看目前那充斥于社會上下空而又空的學(xué)風(fēng)和假模假式、不男不女的戲風(fēng)，再環(huán)視東海那日益逼近的虎狼，不由得讓人想起歷史上的宋（960～1279）明（1368～1628）兩朝和眼前的奧地利。奧地利在19世紀(jì)曾是雄視大半個歐洲的奧地利帝國（1804～1867）和奧匈帝國（1867～1918）的國都，其首相梅特涅在拿破侖失敗后的維也納會議上還是決定歐洲未來利益分配格局的關(guān)鍵人物，可到20世紀(jì)它在地圖上卻成了需要借助放大鏡才能找到的米粒小國。滄海桑田，往事并不如風(fēng)。我們今天的中國人是否嚴(yán)肅地考慮過奧地利的厄運是否會落在中國，以及為避免這種厄運，我們今天應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任和做些什么呢？

 

　　48. 偉大的作家絕不是一味揣摩和順應(yīng)讀者口味的人，而是積極引導(dǎo)和塑造讀者的人，是讓讀者愿意追隨而不是追隨讀者的人。這樣的作家創(chuàng)造的是一個時代，而不是一群“粉絲”（Fans）。

 

　　49. 西方人是有文化戰(zhàn)略的。東南亞曾是歐美殖民地，看看目前流行于東亞地區(qū)的一些武打片，其中的主角形象多是一些好勇斗狠的地攤俠客，只講義氣而無主義。相反，像霍元甲、李小龍這些有理想和主義并為中國人打出威武和正義的拳手，則沒有活得太久。比如李小龍只活了33歲，決心繼承父業(yè)的李小龍長子李國豪在其事業(yè)初有聲色的時候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時年僅28歲；清末曾多次打敗洋人的愛國武術(shù)大師霍元甲也是在年僅42歲時便“不意中毒身亡”。這些同類人物同命結(jié)局使我們不能不懷疑其后有著某種聯(lián)系。但歷史的辯證法是無情的，這些民族英雄們那被縮短了的生命，卻被他們的民族即中華民族幾乎是無限延長了。

 

　　50. 香港武打片中有不少自稱“龍”的主演，而具有龍的真精神的大概只有李小龍一個。在他之外給人留下的武打形象多是英國殖民統(tǒng)治需要的地攤上的混混形象，而李小龍留在人心目中的則是格瓦拉式的有理想和主義的英雄。

  

　　注 釋：

 

　　 [1]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》，第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第309頁。

 　　[2]東北大米生長積溫時間長： 積溫導(dǎo)致東北的水稻生長緩慢，生長期長，一年一熟， 因此，質(zhì)量較好。 生長期一般在130天左右， 在海南，水稻一年三熟，生長過快。

　　[3]《英雄》票房記錄（內(nèi)地：2.5億人民幣 全球：1.77億美金）。獲獎情況：美國影評學(xué)會最佳外語片獎；多倫多影評學(xué)會最佳外語片獎。第53屆柏林國際電影節(jié)阿爾弗雷德•鮑爾獎。第75屆奧斯卡最佳外語片提名。第22屆香港電影金像獎：最佳攝影；最佳原創(chuàng)電影音樂；最佳服裝造型設(shè)計；最佳美術(shù)指導(dǎo)；最佳動作設(shè)計獎；最佳視覺效果獎；最佳音響效果。

　　[4]1975年8月14日，毛澤東與蘆荻談《三國演義》、《紅樓夢》和《水滸》等幾部古典小說的時候，曾說過：“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人們都知道投降派。”魯迅評《水滸》說：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”（《三閑集·流氓的變遷》）《毛澤東評《水滸》談話的真相》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第603頁。

　　 [5]關(guān)于這一段事跡，參見梅紹武回憶文章：《傲骨從來耐歲寒——憶父親堅決拒為敵偽演出的事跡》，載于梅紹武著：《我的父親梅蘭芳》，百花文藝出版社1984年版，第177～183頁。

　　 [6]1993年張國榮受邀擔(dān)任東京國際電影節(jié)評委，成為首位擔(dān)任該獎項評委的華人男演員。 1994年，他主演的電影《霸王別姬》在韓國、新加坡等國家公映，在日本東京更是創(chuàng)造了連續(xù)放映43周的紀(jì)錄；《霸王別姬》的成功不僅令他蜚聲國際，同時也奠定了他在亞洲影壇的巨星地位。1994年，他憑借《霸王別姬》獲得第四屆“日本影評人大獎”最佳外語片男主角獎，成為首位獲得該獎項的華人男演員。1994年，張國榮登上《ELLE》國際中文版封面，成為首位登上該雜志封面的男明星。1996年，他獲得日本《ASIA POP》頒發(fā)的“人氣最旺”“最佳藝人”兩項大獎。1998年，有日本“《時代》雜志”之稱的新聞周刊《AERA》在創(chuàng)刊10周年紀(jì)念專號以張國榮作為封面人物。1999年，他主演的電影《星月童話》由香港與日本共同制作，在亞洲多個國家上映。2000年，他主演的電影《戀戰(zhàn)沖繩》及《流星語》在日本上映。2001年，他位居日本雅虎外國明星人氣榜第一位。2001年他獲得日本“Cine City”頒發(fā)的最佳男演員獎，該獎項舉辦11年，張國榮就有10年奪冠。2003年，韓國電影頻道OCN聯(lián)合21家韓國電影網(wǎng)站合作舉辦“百大影星”評選，張國榮排海外影星第一位。2004年，張國榮入選日本《日經(jīng)娛樂》評出的“在日本最受歡迎的十大亞洲男藝人”。2005年，新加坡《聯(lián)合早報》舉辦“亞洲明星人氣50強(qiáng)”評選，張國榮位居第四位，這是香港藝人截至2005年的最佳名次。2006年，日本國家電視臺NHK舉辦在日本最受歡迎的演員評選，張國榮當(dāng)選“國際十佳男演員”；同年韓國電影雜志《Movieweek》與電影頻道OCN合作選出100部最受歡迎的電影，張國榮主演的《霸王別姬》是上榜的兩部華語電影之一。2007年，張國榮主演的《霸王別姬》在日本橫濱的藝術(shù)展被列入中日交流年官方活動。2009年，韓國舉辦“張國榮電影節(jié)”，用為期一月的時間上映張國榮的經(jīng)典影片，這是韓國首次為懷念特定明星而舉辦的電影節(jié)。2013年，世界三大百科全書之一的《大英百科全書》將“張國榮”作為詞條收錄其中。

 　　[7]2007年4月20日，在北京訪問的微軟公司董事長比爾·蓋茨被授予北京大學(xué)名譽校董稱號，光華管理學(xué)院也授予他名譽委員稱號。7月3日，北大正式授予劉明煒為北大名譽校董，此前他為北大捐贈了5000萬元港幣。劉明煒是香港華人置業(yè)主席劉鑾雄的兒子。2005年全球富豪榜中，劉鑾雄排名第451，成為2005年香港身家超過10億美元的17名富豪之一。2009年3月21日，北京大學(xué)授予匯豐控股有限公司集團(tuán)主席斯蒂芬·葛霖先生北京大學(xué)名譽校董。2008年8月匯豐慈善基金向北京大學(xué)慷慨捐贈1.5億元人民幣。

　　[8]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1893～1949）》上卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第38、39頁。

　　[9]1920年12月1日，毛澤東寫信和回信給蔡和森、蕭子升等表明自己接受馬克思主義，走俄國十月革命的道路，贊同以“改造中國與世界”為學(xué)會的方針。中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1893～1949）》上卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第73頁。

　　[10]［德］馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第113頁。

　　[11]［德］馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第114頁。

 

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張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之一：《老子》，天下第一

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之二：生死之地有真理

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之三：競爭乃境界之爭

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之四：落潮之時，越游離岸越遠(yuǎn)；漲潮之際，靜漂自可登陸

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之五：人壓不垮，但可吹垮；國事亦然

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之六：朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之七：沒有歷史坐標(biāo)的道德是蒼白的

 

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人物之一：當(dāng)面臨新的歷史性難題，大多數(shù)中國人都會想到毛澤東

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人物之二：“好施小惠，言不及義”式的牧師情懷，既無益于內(nèi)政也無補于外交

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·筆記之一：戰(zhàn)爭比和平發(fā)達(dá)得早

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·筆記之二：要團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，這是戰(zhàn)略問題

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·筆記之三：壞事越多，好處就要來了

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·筆記之四：做好事也要商量著做

 

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之十三：聽其言而觀其行，是判斷美國外交走向的最簡潔的方式

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之之十二：戰(zhàn)略是關(guān)于國家“養(yǎng)生”的學(xué)問

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之十一：沒有政治方向的地理知識只能成為學(xué)科而不能成為科學(xué)

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之十：英雄的高度即民族的高度

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之九：雷鋒不是超階級的牧師

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之八：中國崛起最需要的不是鴿派或鷹派，而是龍派

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之七：神多民弱，權(quán)散國亂

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之六：喜光暈血，乃為政大忌

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之五：在國力極限處發(fā)動攻勢，是國家崩潰的開始

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之四：中印之爭，乃制度之爭

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之三：臺海布局，貴在謀勢

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之二：弱國多補唯物論，強(qiáng)國多補辯證法

張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·心得之一：大國崛起于地區(qū)性守成，消失于世界性擴(kuò)張

 

　　（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）

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