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張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之四：落潮之時，越游離岸越遠；漲潮之際，靜漂自可登陸

點擊：4388  作者：張文木    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時間:2018-07-19 18:38:23

 

 

 

　　【編者按】張文木教授的新著《戰(zhàn)略學(xué)札記》由海洋出版社出版后，受到學(xué)界和社會廣泛關(guān)注。該書從1996年始記錄至今，匯集了作者在戰(zhàn)略研究領(lǐng)域的認識成果和學(xué)習體會，包括心得、史鑒、治學(xué)、筆記、人物、人生、文藝、字詞等諸多方面。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)，分篇選發(fā)有關(guān)內(nèi)容，以饗廣大讀者。

 

　　張文木著：《戰(zhàn)略學(xué)札記》，北京 ：海洋出版社，2018年5月出版

 

戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之四

落潮之時，越游離岸越遠；漲潮之際，靜漂自可登陸

 

　　1．苦生甜，苦盡甘來，故曰“苦口良藥”；甜極生酸，酸極生寒，寒傷脾胃，故曰“口蜜腹劍”。

 

　　2．動物太輕了多過不了冬，人太浮了多扛不得事。

 

　　3．研究釋迦牟尼，又分析弗洛伊德，可稱佛徒；容納并消化一切有價值的思想，是為佛。

 

　　4．四十歲前，人想得最多的是為何而生，知道了生的目的，生的喜悅就化為平靜；四十歲后，人想得最多的是為何而死，知道了死的意義，死亡的恐懼就可置之度外。

 

　　5．心有多寬，路有多寬；量有多大，福有多大。（前輩箴言）

 

　　6．漂亮的女人常說自己難看，平庸的男人愛說自己能干；沒文化的多說自己愛看書，風風火火的人多沒方向感。

 

　　7．游泳比賽中，速度最快的，是水中露面最少的。

 

　　8．學(xué)術(shù)打假，先從自己打起。

 

　　9．人不必用盡生命去做一個漂亮的人，而應(yīng)用盡生命去做一件讓民族叫好的漂亮事。

 

　　10．人最怕的是用寫詩的心辦事或用辦事的心寫詩。

 

　　11．冬天美于簡潔。

 

　　12．人生至少要干一件漂亮的事。學(xué)問也罷，經(jīng)商也罷，從政也罷，藝術(shù)也罷，做工也罷，非經(jīng)煉獄式的考驗則不能成就；沒有勇氣向生理和心理極限挑戰(zhàn)的人，絕難有非凡的事業(yè)：文人如司馬遷，他將自己的生命托付給了《史記》，而史記則使他永恒；軍人如黃繼光，一個人若有了像黃繼光用身體堵敵人槍眼這樣一種忘我氣勢，那在你的人生大路上，幾乎就沒有什么人與你競爭了。

 

　　13．時下常見僅有幾歲的女孩濃艷超短裝上臺“獻藝”并由此贏得陣陣掌聲，這使人不由得想起唐天寶年間。歷史表明：人們僅憑娛樂就可輕取頭功并由此迅速暴富的國家，是危險的。

 

　　14．貴州印象江山，新疆印象天下，江浙印象風水，北京印象國家。

 

　　15．老子說：“不失其所者久，死而不亡者壽。”[1]這是說人有雙重生命，人一半活在身前，另一半活在身后；“不失其所”即不失其本分的人生會得到后人的尊重。

 　　

　　16．人近話遠，人遠話近。

 

　　17．圣人不蓋棺則無定論，小人不定論決不蓋棺。

 

　　18．只有為人充分預(yù)留退路，才能讓他們大膽前進。所謂“破釜沉舟”，只是歷史中的非常道。

 

　　19．大事至察而于小事不敬者，輕則一無所得，重則斷送人生。

 

　　20．審事之要在于察人。察人之要在于審事。

 

　　21．人過五十，當為身后留些可以傳世的功事或文字。這時如還計較斤兩得失和忙碌于現(xiàn)世虛名，那就真是沒活明白。

 

　　22．學(xué)問居高而位居下者，最易感受到大地的呼吸。

 

　　23．天命之年的人，不知什么時候就不能做事了。要到不能做事的份上，多大的才華也沒有用。人要趁身體健康時，趕快做些有益于人民和有益于國家的事。身體好，繼續(xù)做；身體不能做了，走時也能心安理得。王選在走時特別安詳，是因為他身前的事都做好了，且做得完美，在他身后也立起了讓全體中國人忘不了的精神豐碑。

 

　　天命之年的人，現(xiàn)世的功事都大體有了定數(shù)，而后世的修行，尤其是思想的傳世價值還是“其修遠兮”。正如一杯清茶不能摻和豬油的道理一樣，傳世的東西最不能帶現(xiàn)世俗風，如這時的人寫文做事還有短期目的，那樣的長壽就已脫離了生命的意義。老子有言，死而不亡為壽。死的是身體，不亡的是思想。

人是要有點精神的。

 

　　24．如果想在來世多留一點，那就要在現(xiàn)世少占一點。

 

　　25．如果說“文革”中給學(xué)人戴“高帽子”不好，那么，現(xiàn)在一些學(xué)人接受或默認外界戴給他的諸如“大師”之類的“高帽子”的后果更可怕。前一種“高帽”壓垮了一些學(xué)人的自信，但也給學(xué)界一種清醒；而后一種“高帽”則催生了學(xué)界那七彩泡沫般的虛浮，虛浮不摧自垮。“文革”前后的歷史表明，人的自信壓不垮卻可以吹垮：“文革”中相當一些工農(nóng)干部就是這么被吹垮的，現(xiàn)在一些學(xué)人也是或也將倒在這樣的浮夸和吹捧之中。

 

　　26．學(xué)術(shù)與種地一樣是一種最誠懇的勞動，而不是小資式的消遣。只有在感覺到讀書是一種非常辛苦，有時甚至是令人作嘔的勞動之后，讀書人才獲得了作為學(xué)者的初步資格。

 

　　27．靈感，那是上帝發(fā)給人類特定人群的短信，而能捕捉到這種短信的人便是天才。

 

　　28. 戀人如夢，那是想象出來的；情人如酒，那是泡出來的；夫妻如水中石，那是磨出來的；生活經(jīng)驗如草藥汁，那是熬出來的。

 

　　29．正如太陽與月亮的運行一樣，人間的許多情誼是明暗逆行的，彼此尾隨一生而不見，卻隨時給著對方以涼熱。

 

　　30．人正行大道，大道直正，唯國家民族；人歪找旁門左道，左道旁門，有牌有號。

 

　　31．送孩子上幼兒園時，孩子哭，這時孩子看到的是父母的背影；送孩子上小學(xué)時，孩子依依不舍說再見，這時父母看到的總是孩子企盼早點來接的眼神和孩子進教室的背影；送孩子上初中時，孩子示意性地回頭說再見，這時父母看到的只是孩子背后越來越重的書包；孩子上高中時，頭也不回說再見；接著，父母看到的只是黎明前的夜色、雪地、晨月和伴隨孩子瞬間遠離的車影。孩子成人后，父母再送的就是年飯后“另一家子”回家的背影。

 

　　32．孩子認識父母并不在父母給予之時，而在父母不能給予而孩子自己又做了父母之后。因此，在孩子青少年時說他們“忘恩負義”，還為時尚早；而在孩子成人時還說他們“忘恩負義”，那時父母則要檢討自己。

 

　　33．一個羸弱的人身著運動服，另有壯漢身穿病號服，其結(jié)果是前者獲得發(fā)展投資，后者則獲慈善捐款。這說明，社會的共識許多時候是建立在錯覺之上的，而以文憑取人的價值判斷與以貌取人一樣，則是這種錯覺的結(jié)果。

 

　　34．預(yù)計未來人的體型將退化回魚形：小頭小胳膊、短腿大肚子。為什么呢，現(xiàn)代人以車代步，一天坐在辦公室打電腦，胳膊腿都不用力了，不用就退化。

 

　　35．作品是學(xué)者靈魂的安息地。

 

　　36.  戀愛前靠“志同道合”式的學(xué)理設(shè)計未來戀人，戀愛后才知學(xué)理須符合情理；結(jié)婚前用情理設(shè)計未來婚姻，婚后才知在家中過日子夫妻只認事理。故曰“家事無理”。

 

　　37.  家道可道，非常道；家理可理，非常理。

 

　　38.  命理與事理同一。

 

　　39.  人愈近生命極限，便愈近事理。正可謂人之將死，其言也善。

 

　　40.  人生如無哲學(xué)，留下的就只有酒飯。

 

　　41.  文近身遠，善存之道。

 

　　42.  目下美式西服敞胸露懷，不利于人胸腹保暖，這種服裝設(shè)計只不過是先民裹衣扎繩裝式的簡單翻版。而像歐洲和中國這樣文明悠久的國度的傳統(tǒng)裝式多是具有雙層護胸暖腹功能的“大襟襖”式設(shè)計，這種設(shè)計最有利于人，尤其老人的胸腹胃腸健康。

 

　　43.  人生容不得太多的自私，私心最終是絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均為私利使然。人一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。

 

　　44.  沒有和死神握過手的人，當慎言政治。

 

　　45. 人生如攀巖，有人起步抓的藤枝是綠的，卻中途跌入深淵，這是由于藤末雖綠而根已腐爛；有人起步抓的藤枝是枯白的，卻登上山頂，這是由于藤末雖白而根已泛綠，因而越拉越堅實。

 

　　46. 落潮之時，越游離岸越遠；漲潮之際，靜漂自可登陸。

 

　　47. 男人說這女人真煩，那是喜歡她；女人說這男人真煩，那是在下逐客令。

 

　　48. 男人說恨，那是絕望；女人說恨，那還有希望。

 

　　49. 男人說“活該”，那是輕蔑；女人說“活該”，那是心疼。

 

　　50. 個高影長，利為弊之舍。

 

　　注 釋：

　　[1]見《老子》第三十三章，意思是“不迷失根本者就是長久，身死而道存者就是長壽。”任繼愈：《老子新譯》（修訂本），上海古籍出版社1985年版，第132頁。

 

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　　（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）

 

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