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張文木丨戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之六：朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真

點(diǎn)擊：  作者：張文木    來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】  發(fā)布時(shí)間:2018-07-21 09:34:16

 

 

 

 

　　【編者按】張文木教授的新著《戰(zhàn)略學(xué)札記》由海洋出版社出版后，受到學(xué)界和社會(huì)廣泛關(guān)注。該書從1996年始記錄至今，匯集了作者在戰(zhàn)略研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)成果和學(xué)習(xí)體會(huì)，包括心得、史鑒、治學(xué)、筆記、人物、人生、文藝、字詞等諸多方面。現(xiàn)經(jīng)作者授權(quán)，分篇選發(fā)有關(guān)內(nèi)容，以饗廣大讀者。

 

　　張文木著：《戰(zhàn)略學(xué)札記》，北京 ：海洋出版社，2018年5月出版

 

戰(zhàn)略學(xué)札記·人生之六

朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真

 

　　1. 真美女不爭(zhēng)翡翠，真畫家不爭(zhēng)丹青，真書家不爭(zhēng)筆墨，真兵家不爭(zhēng)城池。

 

　　2. 中醫(yī)開藥的原則是“效不改方”，這也應(yīng)作為中國(guó)政治體制改革的原則。

 

　　3. 富貴不嫌棄，危難不放棄，是為夫妻。

 

　　4. 跟風(fēng)者必隨風(fēng)而散。

 

　　5. 人過五十，當(dāng)做些風(fēng)吹不走的事。

 

　　6. 與農(nóng)村廟堂的功能一樣，一個(gè)家庭，除了廚房外，一定要有書房。有了書房，全家就有了精神休息、塑造和追求的地方。沒有廚房，全家肚子會(huì)不得安寧，而沒有書房，全家靈魂則不得安寧。沒有糧食的家庭可能會(huì)逼出幾個(gè)有出息的兒子，可沒有靈魂的家庭則要有滅種之災(zāi)。

 

　　7. 政治上，尤其國(guó)際政治上的事并不是振臂一呼就可以了事的，心血來潮，之乎者也，只能演戲而不能為政。

 

　　8. 劍橋，有劍無橋。面對(duì)曾打到中國(guó)跑進(jìn)紫禁城劫掠的英國(guó)人，僅靠普世深情，之乎者也，是不足以避邪的。

 

　　9. 生命本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐過程中的生命才有審美意義；而單純的肉體生命存在，那是活著而不是生活，只有生活中的生命才具有審美價(jià)值。

 

　　10. 泡沫總比實(shí)體多，虛的總比實(shí)的多，看電視的總比讀書的多，上電視的學(xué)者總比寫書的多，提建議的總比解決問題的多，批判的總比建設(shè)的多。前者比后者容易，是后者的衍生品，而衍生的東西沒有一個(gè)不是短命的，2008年次貸危機(jī)正是衍生品過度膨脹而發(fā)生的。

 

　　11. 用眼淚鋪就業(yè)績(jī)，那叫宗教；用業(yè)績(jī)換來眼淚，那叫政治。

 

　　12. 文化人以言立世，言多則惑；政治家以權(quán)治國(guó)，權(quán)濫國(guó)亂。

 

　　13. 人生本質(zhì)是冰涼（孤獨(dú)）的，只是人不甘心，還有的是出于不自信，才用各種理論說它是“熱火朝天”的；人生本質(zhì)上是有價(jià)值的，而人的價(jià)值恰恰產(chǎn)生并存在于冰涼的自信而非“熱火朝天”的“鼓舞”之中。

 

　　14. 缺點(diǎn)是過度表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是缺點(diǎn)的合理校正。常見車技高超的司機(jī)栽倒在高速路上，鮮有盲人被車撞的事故記錄。列寧說：“人的缺點(diǎn)多半是同人們的優(yōu)點(diǎn)相聯(lián)系的。從偉大到可笑只有一步之差。狐貍的被捉，正是由于它的過分謹(jǐn)慎。”[1]

 

　　15. 評(píng)價(jià)政治家不能參照牧師標(biāo)準(zhǔn)，這與評(píng)價(jià)牧師不能參照政治家標(biāo)準(zhǔn)的道理一樣。

 

　　16. 奧運(yùn)游泳比賽得冠者都是在水面最收縮而在水下最用力者，水面用力大小與前進(jìn)速度成反比。人生亦然。尤其是五十歲左右的人，正逢人生黃金期，這時(shí)也是社會(huì)面子工程——比如各類課題和會(huì)議——最多的時(shí)期，幾件熱鬧的事折騰下來，人也就老了，冷靜時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己離目標(biāo)不是更近而是更遠(yuǎn)了。

 

　　17. 禮炮因空而響，禮花因虛而明。

 

　　18. 邏輯思維能力極低，語言混亂，好虛榮，好吹捧，極自私，目光不堅(jiān)定，錢又極多，用斯文一點(diǎn)的話說就是素質(zhì)與收入極不匹配，是近現(xiàn)代賣國(guó)漢奸們的普遍特征。

 

　　19. 針對(duì)糖尿病，西醫(yī)發(fā)明胰島人工替換技術(shù)。正如自行車換下因老化而不堪重負(fù)的中軸，其他部件如圈、條、鏈子等的壓力會(huì)同比增大。對(duì)人體而言，胰島替換了，那腸胃繼而心臟等壓力也同比增大了，它們是否也要做人工替換？如不能，那我們還得用平衡的即根據(jù)零部件磨損程度而同比減壓的方式改善人體健康。

 

　　20. 當(dāng)面贊揚(yáng)必有水分，而當(dāng)面批評(píng)定是干貨。

 

　　21. 根為花本，根占陰，花居陽，各得其位而終不得見。陰陽相會(huì)——不管是自覺的拔根而起，還是自然的落葉歸根——則死期至。人同理。

 

　　22. 當(dāng)聽人稱呼“老張”，我明白這是在肯定我的能力與年齡；何時(shí)若聽人稱呼“張老”，須知這是在客氣地請(qǐng)你退場(chǎng)。如會(huì)議合影，最受尊重并排坐最前的，也是快要或已經(jīng)退休離職的。

 

　　23. 開書單如開藥方，要有針對(duì)性，不同的人用同一方子會(huì)出事的。一般而言，文史哲是幾味基礎(chǔ)“藥”，針對(duì)不同的對(duì)象，側(cè)重不同。對(duì)青年人而言，多讀史少讀詩為好。史可彌補(bǔ)其經(jīng)驗(yàn)不足。老年人則要多讀詩少讀史，詩以怡情，利于健康。

 

　　24. 汶川救災(zāi)中，藝人砸的是錢，軍人砸的是命，人民軍隊(duì)是不朽的。

 

　　25. 人如竹，無節(jié)則氣不存。

 

　　26. 有時(shí)間收藏歷史，遠(yuǎn)不如去創(chuàng)造歷史。

 

　　27. 最好看卻又是最糟糕的吏治是將政治家治成牧師，將牧師治成政治家。而牧師型政治家——比如李宗仁、尼赫魯、卡特、戈?duì)柊蛦谭虻?mdash;—只能做秀而不能做事。

 

　　28. 青年的人生可多用加法以支撐減法：多尋找些成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)是為了將來有拒絕機(jī)會(huì)的能力。這期間人俗一些還是可以理解的，因?yàn)槿丝傄B(yǎng)家糊口，而養(yǎng)家本身就是很世俗的事。五十以后的人生則要多用減法以支撐加法：多拒絕些社會(huì)誘惑以保證向著人生的目標(biāo)做最后的沖刺。如果這時(shí)人還很世俗，那就無可救藥了，因?yàn)槿松繕?biāo)與世俗目的是格格不入的。跑道上鮮有進(jìn)入沖刺階段的運(yùn)動(dòng)員還在左顧右盼。

 

　　29. 俗事俗辦，雅事雅辦。

 

　　30. “大愛無疆”，不如“血濃于水”。

 

　　31. 大愛有界。言不及義的“愛”是要不得的，不然東郭先生就是前車之鑒。老子說得完全對(duì)：“上德不德，是以有德。下德不失德，是為無德。”[2]孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”[3]

 

　　32. 朋友要好，談錢要少；感情要深，主義要真。

 

　　33. 長(zhǎng)壽主要是一種精神狀態(tài)。鮮見有心機(jī)重重的人能通過鍛煉延年增壽。年齡能過90歲的人，哪怕是不識(shí)字的山中翁嫗，他們也一定是哲學(xué)家。

 

　　34. 人之差別并不表現(xiàn)在相會(huì)之處，而表現(xiàn)在分別時(shí)各自的返回之地。

 

　　35. 愛情就是嫌年輕時(shí)與愛人談戀愛太晚，到老時(shí)相伴時(shí)間太短。青年人的愛情是想與伴侶過一輩子，老人的愛情是想與老伴再過一輩子。

 

　　36. 改革開放初人們拼著命要打破和掙脫“大鍋飯”，說它束縛了人的創(chuàng)造性；現(xiàn)在人們卻拼著命要攀入門檻比過去高得多、要求已近苛刻的公務(wù)員隊(duì)伍，說公務(wù)員收入穩(wěn)定。

 

　　37. 道家散淡的哲學(xué)認(rèn)識(shí)基于時(shí)空無限和相對(duì)，故老子說：“天長(zhǎng)地久”；儒家進(jìn)取的哲學(xué)認(rèn)識(shí)基于時(shí)空有限和絕對(duì)，故有“子在川上曰：逝者如斯夫”。

 

　　38. 不怎么讀書的文化人，在許多時(shí)候表現(xiàn)得很“文化”；相反，有許多書讀得很好的人，看起來卻土得掉渣。

 

　　39. 要讓木頭沉到水下，除非它腐爛成渣；要讓鐵錠漂現(xiàn)水面，除非銹透。質(zhì)量決定存在方式。人亦然。

 

　　40. 誰也不想得罪而又想獲利，想四面落好而又不肯吃虧，這種政治的后果，用毛澤東的話說就是“言不及義，好行小惠，難矣哉”[4]。

 

　　41. 媒體上贊揚(yáng)人可用化名，批評(píng)——乃至辱罵——人最好用真名。用真名贊揚(yáng)，有吹捧之嫌，而用化名批評(píng)，則顯得不夠磊落。在責(zé)任面前，君子當(dāng)行不更名，坐不改姓。

 

　　42. 人若能終生治學(xué)并學(xué)有所成，那真是佛對(duì)他的終極眷顧。

 

　　43. 孔子說“三十而立”，意思是三十歲的人應(yīng)完成人格和精神獨(dú)立，而不是所謂“事業(yè)有成”。如果這時(shí)的人雖事業(yè)有成——比如官職很高、賺錢也多——而人格和精神還沒有擺脫甚至還加重了其年少時(shí)的依附性，后面的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”等，就是可望而不可即的人生高境，甚至還是其生命走不完的人生階段。

 

　　44. 東方人做事長(zhǎng)于減法，西方人做事長(zhǎng)于加法；西方文化“加”的概念在東方文化中曰“補(bǔ)”。“加”是一個(gè)二元對(duì)等的換算概念，而“補(bǔ)”則是一個(gè)有主要矛盾的概念。

 

　　45. 聚會(huì)時(shí)場(chǎng)面越熱鬧豪華，人之間的關(guān)系就越冷淡疏遠(yuǎn)。其間，人見面說得最多的一句話是：“有幾年沒見了，還好吧？”

 

　　46. 熱鬧之地情孤獨(dú)，喧囂之時(shí)人不親。

 

　　47. 賀歲感言：

　　平生蒼涼孤寂心，最憂國(guó)事女兒親。

　　只見生死年年有，不覺榮華歲歲新。

 

　　48. 春日偶得：

　　少年最愛四月天，未名踏青情依然。

　　他日若有倚天劍，蟠桃會(huì)上問臺(tái)灣。

 

　　49. 今天大城市的人如果能多吃山里人吃的粗糧，多干些山里人干的體力活；山里人如果也能多吃些大城市人的精米細(xì)食，多過些大城市的日子，那雙方的許多疾病——比如貧血、高血脂、高膽固醇和高血糖——就會(huì)大為緩解。

 

　　50. 現(xiàn)在隔兩天就要扛桶“潔凈水”回家，比較20世紀(jì)五六十年代——那時(shí)家用可直取自來水，感覺人又回到了挑水做飯的時(shí)代。真不知這是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退。

 

　　注 釋：

　　[1]《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版，第476、598頁。

　　[2] 沙少海、徐子宏譯注：《老子全譯》，貴州人民出版社1989年版，第73頁。

　　[3]劉俊田、林松、禹克坤：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第511頁。

　　[4]《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作社的兩次談話》，《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第120頁。

 

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　　（作者系北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】）

 

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