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顧秀林（左）與吳敬璉（右）

明天就是父親的百年誕辰日。本文的主題是：把顧準(zhǔn)還給歷史，警惕歷史虛無(wú)主義。 零零碎碎還有一些別的想說(shuō)的話。

　　前幾次，逢五逢十的紀(jì)念，都搞了活動(dòng)、發(fā)了文章，可以說(shuō)是熱熱鬧鬧;今年是百年，卻接近于鴉雀無(wú)聲。在一定程度上，也許在很大的程度上，這和我不久前寫(xiě)的《吳敬璉不是顧準(zhǔn)精神的傳人》和《切割(一)》兩文、以及我兩三年來(lái)零星表達(dá)的挑戰(zhàn)主流的看法，不無(wú)關(guān)系。

　　看來(lái)，我非正式發(fā)表的個(gè)人觀點(diǎn)，觸及了歷史，也觸及了不少人的靈魂。

　　百年誕辰，唯一有計(jì)劃搞紀(jì)念活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，是上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院。按我所知的計(jì)劃應(yīng)該是搞完了，但我沒(méi)有得到消息。剛剛上網(wǎng)查網(wǎng)訊，也沒(méi)有看見(jiàn)一點(diǎn)痕跡。

　　昨天(6-29)下午從微信消息得知，《新華每日電訊》三天前(6-26)刊發(fā)兩文，一篇是對(duì)二哥高粱的采訪，一篇是羅銀勝的“陳敏之與顧準(zhǔn)兒女從隔閡到冰釋前嫌”。

　　馬上打電話過(guò)去，二哥全然不知采訪已經(jīng)在3天前刊發(fā);當(dāng)面采訪：是的，采訪稿也給他看過(guò)，刊發(fā)時(shí)卻竟然不需要“知會(huì)”一下被采訪人。

　　資深的主流媒體這個(gè)做派是不太像樣的。正式媒體、主流媒體，對(duì)我們一向如此，還有比這更不像話的。今天主流媒體和主流大腕好像完全不需要尊重主流之外的小人物。追問(wèn)一下：所謂的民主和平等要看身份地位嗎?只給主流精英享受嗎?

　　長(zhǎng)期以來(lái)主流媒體對(duì)我們的處置，大體上就是這個(gè)做法，就好像我們久已不存在于人世間、就像對(duì)話的兩方是陰陽(yáng)相隔一般。有時(shí)候，連出版遺著這種事，都有人任意而為，不需要“知會(huì)”我們中的任何一個(gè)人?！缎氯A每日電訊》此次的“規(guī)格”和待遇，不過(guò)是幾十年來(lái)主流媒體一以貫之的對(duì)我們的輕蔑罷了。這只是表象，問(wèn)題當(dāng)然遠(yuǎn)不止于此，以后再說(shuō)。

　　進(jìn)入正題：把顧準(zhǔn)還給歷史。

　　多日以來(lái)，在轉(zhuǎn)基因戰(zhàn)場(chǎng)上回?fù)暨M(jìn)攻的空隙中，我一直在構(gòu)思這篇(二)。千頭萬(wàn)緒，一時(shí)不知從何下筆。幾天前, 2015年6月15日，作為孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)基金會(huì)理事長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)家金融研究院聯(lián)席院長(zhǎng)、中央?yún)R金公司副董事長(zhǎng)的李劍閣，在中國(guó)金融博物館書(shū)院(那個(gè)書(shū)院不久前給陳章良遞上話筒做轉(zhuǎn)基因科普)做演講時(shí)，提及“兩民”主義，即民族主義和民粹主義，而且特別強(qiáng)調(diào)，如果民族主義抬頭“對(duì)改革開(kāi)放是絕對(duì)的阻礙”（民粹主義當(dāng)然也是)，他還提到4月24日樓繼偉在清華大學(xué)以“中等收入陷阱”為題的演講，樓繼偉的解決方案是跨過(guò)陷阱必須壓低工資水平(我一直搞不懂這邏輯)。

　　我要做的是，用吳敬璉對(duì)“兩民”的權(quán)威說(shuō)法做個(gè)比對(duì)。他在1995年顧準(zhǔn)誕辰80周年時(shí)寫(xiě)的文章“改革需要這樣的思想家”(《讀書(shū)》1995，No.5)，特別強(qiáng)調(diào)顧準(zhǔn)是改革思想家、是他所追隨的思想先驅(qū)，而且明確定義顧準(zhǔn)是.“民族主義者”、“徹底的民主主義者”。

　　吳敬璉的“兩民”，和李劍閣的“兩民”，在某種意義上是一回事。

　　這樣一比對(duì)就出大問(wèn)題了。

　　在改革和顧準(zhǔn)兩大話題上一言九鼎的吳敬璉，和他的弟子李劍閣等“理念打架”，順便把他們“共同”的思想先驅(qū)，夾在了正中間。

　　民族主義的對(duì)立面，是殖民主義和霸權(quán)主義。民主主義的對(duì)立面，是集權(quán)主義和專制主義。民粹主義的對(duì)立面，是精英主義。

　　吳敬璉定義顧準(zhǔn)是民族主義者、民主主義者，我認(rèn)為是對(duì)他的侮辱、是割斷歷史和歪曲歷史，很令我不齒。以不尊重歷史、不尊重事實(shí)為開(kāi)端的任何人，都是沒(méi)有邏輯可言的。我反復(fù)閱讀吳敬璉的紀(jì)念文章，卻總是找不出真正的脈絡(luò)來(lái)，原因就在于此。

　　二十世紀(jì)是兩次世界大戰(zhàn)和世界革命的世紀(jì)，這是不能回避的總前提。虛化掉這個(gè)總前提，就把脊梁骨抽掉了。脊梁骨就是主邏輯。你可以不喜歡革命，也可以反對(duì)革命，甚至你開(kāi)頭支持后來(lái)反對(duì)，也可以，更甚者，你連生你養(yǎng)你的祖國(guó)也討厭，不希望看到她真正的獨(dú)立和強(qiáng)盛、不希望她又一次能夠同霸權(quán)主義對(duì)抗、不能容忍所謂的“民族主義”上位，這都是不能勉強(qiáng)的，但請(qǐng)直白地講出來(lái)。

　　但是，你不能否認(rèn)上世紀(jì)革命發(fā)生過(guò)，也請(qǐng)不要掩蓋革命曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)你的靈魂這個(gè)事實(shí)。

　　歷史虛無(wú)主義剛剛好非常盛行于今日。1995年吳敬璉紀(jì)念顧準(zhǔn)80誕辰的那篇文章，是歷史虛無(wú)主義的一塊小模板?？磥?lái)也搞成先驅(qū)了。

　　革命和革命之后的建設(shè)，包括制度建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以及革命理論(馬克思主義)的本源——歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、“法哲學(xué)”，甚至歷史本身，對(duì)它們做通盤(pán)的批判性梳理，是主導(dǎo)顧準(zhǔn)最后兩年的思考的主旋律。

　　畫(huà)個(gè)小圈子，限定民族主義，民主主義“兩民”之后，再附加些其他也是真的東西，如關(guān)注底層疾苦對(duì)人民的苦難感同身受甚至傷心流淚(這就是民粹主義了吧?)，再加通曉人情事故、處處照顧他人…再加更多;不管再加多少輔料，您畫(huà)的這個(gè)小圓圈也容納不下您所說(shuō)的這位思想導(dǎo)師。

　　您出于自己的需要，把他編輯削減和貶低得太過(guò)分了。

　　您的這個(gè)“兩民”定義，詮釋和主導(dǎo)了二三十年來(lái)的錯(cuò)誤的主流話語(yǔ)，這是一個(gè)屬于您個(gè)人的歷史責(zé)任。跟顧準(zhǔn)無(wú)關(guān)。

　　沿著民族主義、徹底的民主主義和必不可少的愛(ài)國(guó)主義這條線索，顧準(zhǔn)被當(dāng)了20年改革開(kāi)放的思想導(dǎo)師(從1995年吳敬璉的文章開(kāi)始算吧)。2015年，改革走進(jìn)越來(lái)似乎越深的深水區(qū)，連民族主義都成了改革開(kāi)放的【絕對(duì)阻礙】——我十分重視李劍閣發(fā)出的這個(gè)信號(hào)，也就是說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)的國(guó)家利益這個(gè)原則——這樣注解你們的“民族主義”可以吧?——已經(jīng)不能再被你們這樣的改革派包容了!

　　這樣把話明著說(shuō)出來(lái)很好。那么，就請(qǐng)從這里，把顧準(zhǔn)和吳敬璉，和吳敬璉李劍閣樓繼偉所代表的改革，徹底切割開(kāi)!借用一句標(biāo)志性文革語(yǔ)言：徹底劃清界限。劃也得劃，不劃也得劃，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)自己抱回去，所有的人都一樣，每一個(gè)人，個(gè)人的責(zé)任個(gè)人自己負(fù)。

　　顧準(zhǔn)跟你們不是一路的!他把革命理想、社會(huì)主義的前景(從理論到實(shí)踐)看得比生命比家庭比子女還要重。他做研究，他思考，是對(duì)自己所真心追隨過(guò)的信仰做最嚴(yán)格的拷問(wèn)和考證。因?yàn)樗J(rèn)真地相信過(guò)，因?yàn)樗麑?duì)信仰的認(rèn)真程度就是視同生命、高于一切，所以他才會(huì)在失去了一切、放下了一切之后，工作到最后一息——用全部生命去拷問(wèn)和考證革命的理想和理論!

　　他不是來(lái)自農(nóng)村的底層，也不是如同徐海東那樣被國(guó)民黨在家鄉(xiāng)滿門(mén)抄斬的軍人，他是一個(gè)沒(méi)有學(xué)歷的學(xué)者，是從根據(jù)地就開(kāi)始實(shí)踐經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“研究者”。他青年時(shí)代參加革命，既不是被迫也不是盲目隨大流，而是出于自己的思考、選擇和決定。他當(dāng)然不是什么“經(jīng)歷了種種人世滄桑之后變得超然物外”，他當(dāng)然不是什么“對(duì)于人世間的喜怒哀樂(lè)都無(wú)動(dòng)于心”……大師級(jí)人物吳敬璉，您就這樣“掂量”您的良師益友!……

　　還有很多要說(shuō)的，先就此打住，反正還要寫(xiě)三、四、五……

　　請(qǐng)把顧準(zhǔn)還給歷史。

　　吳敬璉樓繼偉李劍閣，你們誰(shuí)也做不了這件事。好在歷史不是你們寫(xiě)的。

　　新華每日電訊6-26刊登的羅銀勝“陳敏之與顧準(zhǔn)兒女從隔閡到冰釋前嫌”一文，我讀過(guò)以后不能認(rèn)同，而且心里非常不舒服。羅先生似乎是為了做一個(gè)“補(bǔ)白”，彌補(bǔ)當(dāng)下的尷尬的空白，可以說(shuō)是用心良苦，用意顯然是息事寧人、是想“為善”——真是勉為其難。恕我直言，這樣的事情，輪不到家人以外的任何人置喙，無(wú)論您同陳敏之、同我兄弟姐妹交往了幾年，除非我們中的誰(shuí)請(qǐng)了您來(lái)代勞。但是我們沒(méi)有。

　　這是一個(gè)非常觸及靈魂的事件和地點(diǎn)。簡(jiǎn)單說(shuō)，六叔陳敏之，像每一個(gè)普通人一樣，有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)也有正確錯(cuò)誤。在這里他既做對(duì)了，也做錯(cuò)了，錯(cuò)在“過(guò)”：過(guò)猶不及。過(guò)，是因?yàn)樗叫乃?。我們被他和吳敬璉等公開(kāi)譴責(zé)了二三十年，比文革的時(shí)間還要長(zhǎng)幾倍。據(jù)我所知，陳敏之所說(shuō)過(guò)的帶有歉意的唯一的那一句話是這樣的：“我可能有一點(diǎn)情緒化。”

　　這段家事被無(wú)窮無(wú)盡地提起、無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在正式發(fā)表的文字中，公眾的眼光被反復(fù)地導(dǎo)向它，就連4天前新華每日電訊的采訪還是如此，不僅沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，而且甚至更變本加厲;在轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)論中，我的對(duì)手也從不會(huì)閑置這把武器。這是個(gè)很壞的、錯(cuò)誤的狀態(tài)，吳敬璉陳敏之二人對(duì)此負(fù)有責(zé)任。

　　不受制約的私心，和失去制衡的權(quán)力是一樣的：恣意妄為。失控。

　　冰釋前嫌是一個(gè)善良的期望。陳敏之人已逝去，事情呢就是這個(gè)樣子，過(guò)得去就過(guò)去，過(guò)不去就過(guò)不去。誰(shuí)還能怎么樣?在轉(zhuǎn)基因辯論中。我的敵人在組織每一輪新的進(jìn)攻時(shí)，都不會(huì)不用這把武器，雖然他們明知無(wú)用也要用，因?yàn)樗麄儧](méi)有任何別的武器可以用來(lái)打擊我。陳敏之如果能活到今天，有一點(diǎn)可能，會(huì)真心懊悔，“冰釋前嫌”才有可能發(fā)生。他去世前曾經(jīng)批評(píng)過(guò)吳敬璉(私下)，良知和眼光還是有的?？上觳患倌辍?span lang="EN-US">

　　我們就是這樣，生活在在無(wú)窮無(wú)盡的歧視和譴責(zé)中。可以自豪的是，對(duì)于我們自己應(yīng)該負(fù)全責(zé)的后半生，我們每一個(gè)人都做到了問(wèn)心無(wú)愧。我們五人，可以整整齊齊站成一排。

　　令我不解的是，六叔陳敏之2009年去世后，吳敬璉為什么還有那么大的興趣，為什么會(huì)花費(fèi)那么多精力，把“文革初期顧準(zhǔn)子女受極左影響…劃清界限…顧準(zhǔn)很痛心”這句經(jīng)典語(yǔ)錄一直拿在手里用，特別在2013年更是興致勃勃，甚至把易中天也叫過(guò)來(lái)一起扯玄，甚至直到2015年2月還用劉勝軍的嘴接著往下說(shuō);這該怎么解釋?

　　雖然趕不上百年誕辰日出版了，我們還是在整理尚未發(fā)表的父親的筆記。我剛剛輸入完13萬(wàn)字的材料，不得不一再地嘆服。上面所寫(xiě)“用生命去拷問(wèn)信仰和理論”，就是我在做這項(xiàng)工作時(shí)的領(lǐng)悟。馬克思這句名言很多人一定還記得：“只有在崎嶇小路的攀登上不畏艱險(xiǎn)的人才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”——父親去世41年了，他后面的學(xué)者，擁有的是幾十倍于他的時(shí)間和做研究的一切物質(zhì)的、非物質(zhì)的條件，但是做出來(lái)了什么呢?…….“兩民”?

　　2015-6-30