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福建古田縣藍田書院，系八閩最早的書院之一。

藍田書院理事長余云輝博士解書院石鼎之鼎文

藍田書院的石鼎放置在書院進門處，有一定的風水含義。石鼎，象征著道統和權力。這個鼎四平八穩。鼎，左青龍，右白虎。

石鼎刻有篆書。石鼎的青龍一側刻的是“尊道”，白虎一側刻的是“貴德”。石鼎朝南一側刻的是“名正、法備”；石鼎朝北一側刻的是“物均、民安”。“尊道、貴德、名正、法備、物均、民安”指的是中國傳統文化中治理國家的順序、次第和方法。

具體而言，治理天下必須把“尊道”放在第一位。
 

（1）“尊道”。就是遵循天道和道統。天道就是宇宙法則，沒有人可以戰勝天道，必須遵循。“道統”是指“以道統御”的治國理政原則。比如，毛澤東思想、社會主義道路、黨的領導、人民當家做主等就是新中國的道統，各級后來者和后來執政者必須尊此道統，否則就是“離經叛道”，國家和社會就不能安定。
 

（2）“貴德”。這是第二位，尊道之后就是貴德，必須“以德為貴”，而“大德曰生”。對眾生平等、慈悲為懷、遵守人倫、敦親睦族、全心全意為人民服務等行為，都屬于“貴德”的范疇。
 

（3）“名正”。是指在尊道貴德的基礎上，要秉持實事求是的原則做事。因為事物都是運動變化的，名與實經常不符，難免出現本質與現象不一致的情況。所以，我們對事物的認識要不斷的去求真求實，以正其名。這是中國名學的基本思想。
 

（4）“法備”。第四個步驟是“法備”，就是建立完備的法律制度體系，實行依法治國。在走過“尊道、貴德、名正”這三大程序流程的基礎上，才能談法制或“法備”，否則，所謂的法制必然是惡法。依法治國不能排第一位，只能排第四位。善法的前置性程序是“尊道、貴德、名正（即實事求是）”。可見，在古人看來，依法治國是有前提的。如果我們簡單的照搬西方的依法治國，搞法律至上，拋棄“尊道、貴德、實事求是（名正）”，那么，必然天下大亂。

如果統治者能夠按照“尊道、貴德、名正、法備”的順序治理國家，那么，必然會形成良好的社會秩序，經濟自然就會發展起來，社會財富就可以迅速增長，但是，同時必然伴隨著產生兩極分化和分配不均。這就引出了第五項任務。

（6）“民安”。只要“尊道、貴德、實事求是即名正”，那么就可以有序地發展經濟，并積累大量的社會財富；只要實施“物均”的政策，實現社會公平公正，避免兩極分化和社會不安定，那么，就可以實現“民安”。“安”字，在古代象形字中，不僅意味著人民物質上生活安定，而且意味著通過圣賢教化，可以把心安止于天道之上，做到“正心誠意”。“正者，止于一也；一者，道也”。“正心”，即：心止于一、止于道、止于至善。

“民安”與“尊道”又鏈接起來了，形成了一個生生不息的循環。

這就是我們古人數千年來治國理政的次第和流程。

（作者系藍田書院理事長、經濟學博士，昆侖策特約經濟評論員；來源：昆侖策網【原創】）

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