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 曾國藩

讀書可以改換一個人的骨相

曾國藩是湖湘文化的典型代表，曾氏以中國學問為教材，不僅盡可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，并因此影響近代中國歷史走向。摘錄他關于讀書治學的幾句言論，與大家分享。

      一、讀書要有志有識有恒士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者，缺一不可。

——曾國藩

唐浩明評點：所謂識，就是一個人對自身和自身之外世界的了解與看法。人的“識”，以所知為基礎。這個所知，也就是通常所說的知識。知識積累得越豐富，對人和事的了解就有可能越清楚，看法也就有可能越接近其本質。知識的積累來自多種途徑，讀書固然是最重要的一條途徑，還有一個重要的來源便是閱歷?？吹枚啵惺艿枚?，經歷得多，知識也便自然多了。人的識，以“見”為可貴。通常將此稱之為見識或識見。識的最后落腳點乃在于對人事的認知與判斷，這個認知的準確度與判斷的正確否，便是“見”。它與知識有關，但又不完全取決于知識的多寡，而與一個人的思維力、領悟力、創造力關系更大。人們常說的書呆子、兩腳書柜、書蛀等等，便是指裝了滿肚子書本知識卻沒有自己見識的人。由于缺乏最后落腳點，這種所謂知識再多也作用不大。而“見”又以遠見和創見尤為寶貴。因為有遠見，則可預為準備；因為有創見，人類文明才得以發展。

      二、讀書養氣小心大度古人稱立德、立功、立言為三不朽，立德最難。自周漢以后，罕見以德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？吾輩所可勉者，但求盡吾心力之所能及，而不必遽希千古萬難攀躋之人。弟每取立言中之萬難攀躋者，而將立功中之稍次者，一概抹殺，是孟子“鉤金輿羽，食重禮輕”之說也。——曾國藩

      唐浩明評點：曾氏所引的孟子語見于《孟子·告子下》。原文：“金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者比之，奚翅色重？”孟子這段話說的是，任何兩樣東西拿來相比，都是相對的，不是絕對的。只能在一定的可比度中進行，超過這個可比度，則不可比。嚴格地說，每一個人都是一個獨立的個體，這個個體都有它的特殊性，這種特殊性就決定人與人之間的差異。無視差異，強行一致，無疑是自找煩惱。曾氏送給老九的“金針”可以廣泛使用：以讀書來明白道理，以養氣來增強自信心，以小心來謙退自抑，以大度來順其自然。

三、讀書可以變換骨相古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變化之法，總須立堅卓之志。即以余生平言之，三十前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月廿一日立志戒煙，至今不再吃。四十六歲以前作事無恒，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恒。即此二端，可見無事不可變也。

——曾國藩

      唐浩明評點：中國的相學理論中有一句話，叫作相隨心轉。這說明在相學家看來，一個人的骨相是可以變化的，并非從生下來那天起就決定了一生的命運。既然轉的依據是心，讀書當然可以使人的心發生變化。那么，從這個角度來看，相學家所謂讀書改變人的骨相云云，也便自有它的道理了。

      四、平日讀書積理之功凡作詩文，有情極真摯不得不一傾吐之時，然必須平日積理既富，不假思索，左右逢源，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情。——曾國藩

唐浩明評點：曾氏是個詩文大家，他認為好的詩文不僅僅只是情上的好，還要有理上的好。理從哪兒來？來自平日的積累。其積累主要在兩個方面，一為多讀書，二為勤思考。讀書是接過前人的識見，思考便有可能生出自己的識見來，這便是創新。

      五、學問閱歷漸推漸廣漸習漸熟與子序言圣人之道，亦學問閱歷漸推漸廣，漸習漸熟，以至于四達不悖，因戲稱曰：鄉人有終年賭博而破家者，語人曰吾賭則輸矣，而賭之道精矣。從來圣賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。程子解《孟子》苦、勞、餓、乏、拂、亂、動、忍等語曰若為熟也，須從這里過，亦與賭輸而道精之義為近。子序笑應之。——曾國藩

      唐浩明評點：一個人的親身閱歷至關重要，它不是用讀書就可以替代得了的，即便圣賢也是在反復閱歷的過程中才逐漸成熟，何況眾人！