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曾國藩：人才都是熬出來的，本事都是逼出來的
點擊： 作者：佚名 來源：陸家嘴金融網 發布時間:2018-12-30 09:59:53
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天下事有所激有所逼而成者居其半。成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出來的。 成功的人懂得熬，所以成功；失敗的人只會逃避困難，必然失敗。
天下事有所激有所逼而成者居其半。
01
成功都是熬出來的。
成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出來的。
成功的人懂得熬，所以成功；失敗的人只會逃避困難，必然失敗。
為什么用熬？
因為普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要別人理解安慰勵，但你沒有，普通人用對抗消極指責來發泄情緒，但你必須看到愛和光。
在任何事情上學會轉化消化，普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠，而你就是別人依靠的肩膀。
小時候的曾國藩和所有孩子一樣，并非天資聰穎，其智力甚至可以說是中下水平。
曾國藩與同時代的俊杰比起來也確是差了一大截，小他1歲的左宗棠，14歲參加湘陰縣試，名列第一。
李鴻章也是17歲即中秀才。比曾、左、李稍晚的梁啟超更是一個神童，11歲中秀才，16歲中舉人。
但是，曾國藩的成就卻超過很多聰明人，這得益于曾國藩的勤勞和堅持。
修養自己并不難，難的是一輩子的堅持。
可以說，正是不斷地堅持、不斷地熬，曾國藩才從一個普通人逆襲成了一代完人，一介君子。
曾國藩深諳此道。
他在給兒子的一封家書中寫道：
“余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。
困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。
再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。
不特習字，凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。”
“熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。”
曾國藩給我們指明了做事的方法：不斷精進，一步步走，不要急躁，要慢慢熬！
三十一歲那年，曾國藩給自己定下了日課十二條：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡所能、作字、夜不出門。
且長期堅持。
普通人堅持一天，一周，一個月，很不容易了，一年夠長了吧？
他堅持了多久？半生！
就曾國藩練習書法來說，他自幼練習書法，一直到老。
終其一生，所寫的日記、書信及奏稿數以千萬字計，均為楷書或行書。
這份耐心，這種毅力，真不是一般人可以做到的。
02
本事多半是逼出來的。
容閎是第一個畢業于美國耶魯大學的中國留學生，是中國留學生事業的先驅，被譽為“中國留學生之父”。
在清末洋務運動中，他因促成并且經理了兩件大事而彪炳史冊：
1 建成了中國近代第一座完整的機器廠——上海江南機器制造局；
2 組織了第一批官費赴美留學幼童。
在中國近代西學東漸、戊戌變法和辛亥革命中，容閎都有不可磨滅的貢獻。
曾國藩對容閎抱有極大希望，一力促成其辦廠辦洋務，然而容閎近年在辦事的過程中，深感處處棘手，步步難行，多少次都想甩手不干，但最后還是挺下來了。
有一次，容閎本想向曾國藩吐一肚子苦水，誰知道曾國藩卻說：“老夫活了五十多歲，經事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”
容閎便不敢再講了，硬著頭皮把總督交給的擔子擔起來。
要有所激發和有所逼迫。被擊敗、被輕視、被羞辱，未必是壞事，反而因此被激發小宇宙，逼出戰斗力，往往也能成大事。
著名曾國藩研究專家唐浩明曾說，曾國藩的本色是一位詞臣、一介文人。
他成為一個軍事家實際上是被逼出來的。
咸豐二年7月，曾國藩南下江西赴任鄉試主考的半途，接到母親去世的消息，他立即改道回家奔喪，就在這時，太平軍沖出廣西，取道湖南北上，并連克湘北數城，更進而打下了漢陽。朝廷內外一片驚慌。
為協助地方政府維持秩序，咸豐帝決定，采取嘉慶年間大辦團練的辦法，任命在原籍守制的曾國藩為第一個團練大臣。
但他上報朝廷要為母守靈。到12月中旬，當得知武昌被太平軍占領，他才不得不出山。
這個時候曾國藩的臨危受命，既有他接受朝廷命令的職責所在，也有保衛父老鄉親的責任感，更有承擔天下重任的使命感。
天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。
正是憑著這樣的精神和信念，作為一介書生的曾國藩才能指揮軍隊，于道德學問之外，成就偉業。
本文來源：儒風大家（ID: rufengdajia）
王陽明：勿以聰明機警為高，需以勤奮謙遜為上
明武宗正德元年（1506年），王陽明因反對宦官劉瑾，被貶至貴州龍場的荒僻之地。在龍場這既安靜又困難的環境里，王陽明在一種困頓和痛苦之中，結合自己歷年來的遭遇，日夜反省，終于在一天半夜豁然大悟，認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，史稱“龍場悟道”。這一大事件，標志著千古心學的真正開端和正式誕生，是王陽明從此邁入圣人行列的人生關鍵一刻。
王陽明在頓悟時刻認識到的圣人之道吾性自足、人人皆可成為圣人，正是他懂得的第一件事，有了這一基礎，就人人可以參悟心學智慧，向人生的更高處邁進。
就在這期間，王陽明又寫了《教條示龍場諸生》一文，提出了另外四件事，用以告誡和教導追隨他的弟子門生。這四件事，看似普通尋常，但由于是在龍場悟道這個重要時刻提出，就尤其值得我們重視。因為，那很可能就是心學的精華、人生的要旨。
立志：志不立，天下無可成之事
“志不立，天下無可成之事”是王陽明首先指出的一點。他說，就算是那些工匠，其技能的練成也要以立志為根本，更別說更大的事業。
為什么立志如此重要？王陽明舉例說，一個人如果沒有志向，那么就好像船沒有舵木、馬沒有銜環，于是只能隨波逐流，人生就會一盤散沙。用現在的話說，志向就如同定盤星、指南針，關系著人生之路的平衡和方向。否則，人就會是無頭蒼蠅，人生就會是一團漿糊。
王陽明又批評當時的讀書人——懶散墮落、貪玩成性，荒廢學業、浪費時日，最終注定是一事無成。而他們之所以如此，就是因為沒有立定志向。這同樣值得我們警醒，因為我們很多人，正像王陽明所批評的那樣。此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子與小人之別，譬如奮斗于人生目標者與游手好閑的混混。
王陽明的這些話極具說服力，因為他自己就是例子。他少年時代就立志成為圣賢，此后終生矢志不渝、奮斗不已，最后的確成為了圣人。王陽明此處也再次重申：立志成為圣人，就會成為圣人；立志成為賢人，就會成為賢人。推而廣之，不論你想做什么、做成什么，想成為什么樣的人、得到什么東西，立志都是第一步、大基礎和真關鍵。
勤學：不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上
王陽明說，立志成為君子之后，就要勤于學習，因為就像諸葛亮《誡子書》中所說的：非學無以廣才，非志無以成學。如果你立了志卻做不到勤學，王陽明認為那只說明一個問題——你的志向根本就不堅定。要立志，還要志向堅定，這才是王陽明所強調的立志的完整內涵。
學習先要端正態度，王陽明所強調的態度就是——“不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”——不以聰明機警為高尚，卻是以勤奮謙遜為上上。
王陽明說，只有具備這種態度，才有資格追隨于他，才有資格接受心學的啟發和洗禮。這其實已經是做人做事之道了，何止適用于勤學，做任何事情都需要如此。
王陽明又延伸道：世間有兩種人，一種明明肚子里沒料，卻要裝得很博學很深刻，喜歡炫耀自己，愛用大話迷惑別人，還忌恨別人的長處，說到底其實是在掩飾自己的無能；即使他裝出高高在上的樣子，招來的也只會是別人的厭惡和鄙棄。
還有一種人，總是覺得自己無德無才無能，所以勤奮學習、喜歡請教別人，并堅定地實行自己所學到的；也能夠常常稱贊別人的長處，并因自己的過失而自責；他們學習別人長處的同時，也明白自己的短處，所以努力學習、修正和彌補。這種人，則即使表現得再謙下，也會得到別人的贊揚和崇尚。
當今時代，依然存在這兩種人，尤其是第一種，而且恐怕很難絕種。所以陽明先生的話，依然需要被深深銘記，借以警醒和指引自己，并傳之后世。
改過：不貴于無過，而貴于能改過
王陽明說，就算是圣人，也是不免要犯錯誤的。圣人與常人之別，其實不在犯不犯錯誤上，而在于能不能及時、不斷地改正錯誤。所以，人“不貴于無過，而貴于能改過”。
他又指出人應當經常反省兩個問題：平常自己有沒有不知恥、不誠信、不道義的言語行為？有沒有對父母不孝順，對他人不友愛，而與奸猾、狡詐、茍且和刻薄沾了邊？這兩點，一個關系為人，一個關系處世。王陽明說，有這些不良行為的人，要么是不自知，要么是沒有朋友和老師的規勸約束；說白了，就是不知好歹，和沒有教養。
王陽明又特別強調了一點——積極改過是應該的，但注意不能因為犯了錯而過度地羞愧、沮喪和自卑。因為，這樣還哪有信心、心勁兒和功夫去改過？所以既要樹立起態度，還要擺正好心態。如此堅持不懈地改下去，就總有一天能夠盡除自己的惡習。
責善：朋友之道，忠告而善道
對于與朋友相處，王陽明只強調了一點——要“忠告而善道之”。即對于朋友的過失，要做到盡力地勸告和開導，但要注意說話的方式。只有這樣，才能盡到自己對朋友忠誠愛護的心意。
怎樣才是好的說話方式？王陽明說，就是在勸告和開導朋友時，要做到態度盡可能地婉轉曲折，因為只有這樣朋友才更容易接受、進而反思，于是才能明白其中的道理、進而改正，對自己則就只有感激而沒有惱怒。
如果不這樣，在勸告和開導朋友時，先揭發他的過失，并進行斥責，讓本就心懷愧疚的朋友更加無地自容，那么就只會激怒他，他就不僅不會反省和改正，甚至還可能變本加厲，并對你產生怨恨，那這朋友就沒得做了。王陽明又進一步說，如果是當面這樣對待朋友，那就不只是方法不當的問題了，還是在用揭別人的短、抖露別人的隱私，去體現自己的正直，這是人品有問題。
王陽明的這些話，已經超越了朋友之道，而完全就是說話之道。歸結起來，就是不論對朋友、長輩、師長、領導還是他人，該說的話還是要說，雖然坦言但不至于惡言冒犯，不因為避諱而不說但又要委婉。如此，才能實實在在地有益于別人，有益于增進彼此的感情。這是修養的體現，也是說話的智慧。
王陽明這番話，明顯是建立在對人性深刻洞察的基礎上的，令人心服口服。
綜上：縱觀王陽明頓悟時刻明白的這幾件事，“圣人之道吾性自足”可謂基礎，立志可謂起步與方向，勤學推展開來就是為人處世之道，改過是修養德性、提升自身之法，責善推而廣之完全是說話之道，已經把人生的幾大方面全部囊括其中了。同時，心學的致良知、知行合一等根本觀念，也已經蘊含其中。所以我們才說這是心學精華、人生要旨，銘記、領悟并踐行，人生必無所憂、無所失。
本文來源：知行合一王陽明心學
每一個干大事的人，都曾安靜地干好小事
踏踏實實地干好小事，才能鋪墊好成功的基石。
1
這次同學聚會，最讓我們震驚的人是老馬。
聚會地點是老馬家庭農場，住宿是老馬民宿，就餐是老馬酒館，游山玩水坐的是老馬親自駕駛的商務車。20個初中同學，被老馬安排得妥妥帖帖。
粗略估算一下，老馬的個人資產超過7位數。這對一起長大的小伙伴來說，就是一個傳奇。因為故事的主人公是我們身邊的馬小雷！
馬小雷，初中畢業后因為家庭條件不好，放棄讀高中的機會，一直待在農村，干些撈魚摸蝦的小買賣。剛開始，他幫別人養魚，一年才幾千塊錢的工資。一邊養一邊學，干了幾年，學會了養魚技術，他就挖了一口魚塘，自己養。
不僅養魚，他還逮蝦子，還到小池塘里捉鱔魚。有人瞧不起他掙的這些小錢，他總是嘿嘿一笑：“積少成多唄！”
過兩年，他承包了村里的小水庫；又過兩年，他承包了我們鎮的大水庫。不知道他到底賺了多少錢，只知道他賣魚的運輸工具，一年年變化。從摩托車到拖拉機，再到三輪、小貨車。現在他雇請了三個司機，常年向全國各地發貨。
誰也不會想到，這個安安靜靜干小事的人，竟然把小事干成了大事，成了同學們的楷模。專注眼前、致力小事，毫不起眼的小事情，往往也蘊含著大格局。
2
跟馬小雷相反，羅同學一門心思要干大事業。
從初中寫作文開始，我們就聽他談偉大的理想。不是科學家就是企業家，最不濟也要當一個百萬富翁，用創造經濟價值來實現他的人生目標。
果然，高中一畢業，他就吵著要父親幫忙貸款，開了一家超市。本來超市的生意還行，但他認為來錢太慢，阻礙了他干大事業的步伐。于是急吼吼地把超市轉讓，拿著錢到省城開了家餐館。
結果，因為人生地不熟，再加上他不懂烹飪，請大廚工資又高，餐館很快就入不敷出，只能關門停業。
父親勸他：如果有志于餐飲，可以先去學習酒店管理，或者學習烹飪技術。親朋好友也說：先找個酒店上班，鍛煉鍛煉，積累一些經驗再說。
對此，他嗤之以鼻。他認為干小事成不了大器，要致富就要有大手筆。然后，他想盡一切辦法籌錢，投資開了一家擔保公司。這一次，因為卷進一宗經濟糾紛，血本無歸。
這個喜歡干大事的人，開口談公司，閉口講發展；不是談融資，就是講理念。聽起來高大上，實際上一事無成。這些年，他熱衷的那些大事都成了鏡中月。
這種不屑小事的人，就是脫離現實、脫離自身，往往難以登上成功的巔峰。
3
古語云“小事不做，大事難成”。一個人想成就大事，就要從身邊的小事做起，用小事來積累經驗，用小事來提升能力，用小事來升華自己。
我們不妨反問一下自己：
如果你想當作家，你會靜下心來寫一只貓、寫一只母雞嗎？老舍寫了，寫成了小學語文教材的課文經典，他把自己寫成了名家。
如果你想當發明家，你會天天練習砍木頭嗎？而且只是單純地練習將木頭砍成四方形？古代工匠魯班做到了，經過數年刻苦練習，他最終成為名留千古的土木建筑發明家。
事實上每一件大事都是從小事練成的。如果你想干成一件大事，不妨靜下心來，問一問自己，“我要從哪些小事做起”。因為每一個成功的人，都曾安靜地干過小事。
在通往成功的路上，很多人一直迷茫、心存幻想。迷茫就是大事干不了、小事不肯干；幻想就是不想做手邊的事、只想做天邊的事。其實，小事不肯干，大事哪里會輪到你！
不愿從小事做起的人，都是嫌做小事太慢。看過這樣一段話:做一只蝸牛，很慢，但是背后是一條閃光的路，而且，世界越來越大。
蝸牛總是很耐心地去做一件事，那就是不停地往前爬，雖然慢，但它慢慢地不停歇地向前的力量，卻那么讓人震撼！最后到達的是許多生物無法企及的高度。
不要小看做小事，不要討厭做小事。有利于工作的小事，有利于事業的小事，有利于家庭的小事，做多了做好了，就會成為受益一生的大事。
那些默默地做著小事的人，終有一天會變得無比強大。
成功從來不是一步登天，而是聚沙成塔。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。干事業的人，必須一步一個腳印，踏踏實實地干好小事，才能鋪墊好成功的基石。
作者：周秀鳳
本文來源：若蝶翩翩
層次越低的人，越喜歡花時間在這3件事上
1
層次越低的人，越愛發脾氣
人發脾氣時，智商將被情緒所俘虜，就會變成別人眼中愚蠢的人。
《荀子》中曾曰：“怒不過奪，喜不過予。”高層次的人并不是沒有情緒，他們只是不被情緒所左右，有沉穩的內心，喜怒不形于色。他們懂得控制自己的情緒，更懂得為自己的情緒負責。
在古老的西藏，有一個叫愛地巴的人。他一生氣就跑回家去，然后繞自己的房子和土地跑三圈。后來，他的房子越來越大，土地也越來越多，而一生氣時，他仍要繞著房子和土地跑三圈，哪怕累得氣喘吁吁，汗流浹背。
孫子問：“阿公！你生氣時就繞著房子和土地跑，這里面有什么秘密？”
愛地巴對孫子說：“年輕時，一和人吵架、爭論、生氣時，我就繞著自己的房子和土地跑三圈。我邊跑邊想——自己的房子這么小，土地這么少，哪有時間和精力去跟別人生氣呢？一想到這里，我的氣就消了，也就有了更多的時間和精力來工作和學習了。”
孫子又問；“阿公！成了富人后，您為什么還要繞著房子和土地跑呢？”
愛地巴笑著說：“邊跑我就邊想啊——我房子這么大，土地這么多，又何必和人計較呢？一想到這里我的氣也就消了......”
看完這個故事，我們看愛地巴的處事方法，就會知道他這么富有不是沒道理的。
因為他能很好地控制住自己情緒，也能很好地調節和調整自己的心態。
層次低的人面對這一問題，可能就不一定處理得當了，能控制住自己的情緒就是最大的成功。
去年4月，昆明發生了一場悲劇。28歲的演員劉潔，帶未婚夫去醫院看望家人。
在住院部樓下遇到一名醉漢，只因不小心碰了一下，醉漢就罵罵咧咧，隨即這對情侶和醉漢理論起來。
結果醉漢二話不說，抽出刀子沖著女孩連捅兩刀，一刀心臟、一刀脾臟……
但醉漢仍不罷休，追著劉潔未婚夫一路砍殺，導致其未婚夫在逃命中腿部被砍三刀。
原本挺幸福美滿的兩口子，就因為一場無謂的爭執而變得家破人亡......
世界之大，人都有三六九等之分，我們無法改變身邊人的品性和素質，但慶幸的是，就像愛地巴一樣，我們有選擇遠離他們的權利，不與他們作過多無謂的爭辯和糾纏，這就是對于自己最大的保護。
這并不意味著軟弱或退讓，而是當你耗盡了精力，卻難以消除人與人之間的認知差距。
你終會明白，最好的發聲方式，莫過于少說話，做好自己。
現實中，越是層次低的人，脾氣越是大得驚人。
杜月笙說過：“末等人，沒本事，大脾氣。”說的就是此類人。
2
層次越低的人，越喜歡八卦
八卦，可以促進人與人之間的溝通與交流，可以讓個人更好的融入到一個團隊，八卦本身是一件好事，最初“八卦”一詞的本質其實是信息的交流與探討。
比如說你是混科技圈的，你會和圈里人討論最近國家研發出來4000km/h的高鐵的構想到底可不可行，到底多久能實現。
比如說你是混體育圈的，你一定會和志同道合的圈內好友討論誰誰誰又奪冠啦。
一個公司也是一個圈，在那個圈里你就會關注公司同事與老板的一舉一動，誰誰又升職啦，誰誰在做哪個項目。
然而隨著“八卦”的目光持續走偏，開始從成就變成了談論私生活，
“xxx院士私生活混亂，老不正經，娶那么年輕的媳婦。”
““xx明星炫富，開豪車，帶妙齡少女去開房，出軌被抓正著”
“聽說xxx又和xx在一起了”
“xxx劈腿了，再也不相信愛情了”
......
人們開始只關心明星又出了哪些丑聞，出軌隊誰又得一分，家暴隊誰迎頭趕上。各類娛樂新聞占據了人們大部分時間與注意力，所有嚴肅的話題、思考都被用娛樂化的方式對待。
蔣方舟曾說過：“在這個時代，文化變成了一個看似非常喧囂，但其實非常沉默的事情。”
看上去人人都在發表著意見，朋友圈和微博永遠不缺熱門話題，但你會發現：
大家關注的信息越來越膚淺、越來越趨向統一，沒有人關心真相是什么，人們只愿意相信他們希望的真相。
尼爾·波茲曼在《娛樂至死》里這樣寫過這樣的一段話：
“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”
今天，越來越多的人患上了網絡依存癥，對各類娛樂新聞上癮、產生依賴，人云亦云，附和跟風，沉溺在虛擬的世界中不能自拔。長久以往，人會變成一個透明的軀殼，腦袋空空、沉浸于感官娛樂。
層次越低的人，越喜歡花時間在娛樂八卦上。
有人說，你的時間花在哪，你就會成為什么樣的人。格局高的人，不會花太多時間在娛樂上。
楊絳曾給一個向她請求解惑的年輕人寫信說，你的問題就在于讀書太少，想得太多。而有些人的問題則在于，關注自身太少，關注他人太多。
這個時代，我們通過各種社交軟件，去窺探別人的生活、別人的思想、別人的當下，然后與自己作比較。
你回到狹小擁擠的出租屋，想起了公司經理，滿心惆悵：“我要是能當上經理就好了，每個月工資比現在翻一倍呢。”
躺在床上刷朋友圈，看到了老同學的旅游照片，羨慕至極：“嫁個好老公就是命好，不用工作到處旅游。”
你沉浸在怨天尤人的情緒里，滿眼都是自身與他人的差距，總是無法感到快樂。
層次越低的人，比起關注自己，越喜歡花更多的時間在關注他人上。
然而，每個人都是獨立的個體，人生何其有限。比起時刻注視著他人，多關注自身的成長，盡自己的一切努力讓生活少點遺憾，才能過上快意人生。
當一個人把他的精力和時間從關注外界轉向關注自身的成長時，才能擁有更高的格局。
3
層次越低的人，越不懂得寬容與大度
周末晚上散步，經過一家飯館，發現門口圍著一群人。一個三十多歲的男子，正對著一位老人罵罵咧咧。
原來，老人騎著三輪車，不小心蹭了這個男子一下。
這也不是什么大事，一般人接受一個道歉也就過了，再苛刻點的人也無非就是埋怨幾句。
但這個男子卻不依不撓，也沒說要怎么處理，就是在那不停地謾罵。
時不時還會和圍觀的人群說幾句，生怕別人不知道他是受害者。
老人屬于那種比較木訥憨厚的人，站在那里手足無措，漲紅著臉不停地道歉，就差給那男人跪下了。
最后有人看不下去了，說就這么點事，你又沒擦著傷著的，一大男人為難一個老人家算什么？
圍觀者也開始陸續幫老人說話，男子眼看風向不對，又謾罵了幾句后嘟囔著離開了。
男子走后，有人言語輕蔑地打趣。
他啊，一天到晚地游手好閑，被女方家百般嫌棄，老婆也從來沒正眼瞧過他一眼，就連自己的孩子都對他要理不理，老頭碰到他也是倒了八輩子血霉。
一語道出了其中真相。
有人說，生活中越弱勢的人，可能就越不懂得寬容與大度。
這句話顯得有些絕對。但反過來看，如果一個人不懂得寬容與大度，習慣性得理不饒人。那么毫無疑問，他的層次肯定高不到哪里去。
其實層次無關于貧富，也無關于學歷，只關乎于一個人的修養與格局。層次高的人，哪怕一無所有，心靈邊界寬廣無疆，對待外物自有其胸襟。層次低下的人，哪怕全身珠光寶氣，但言行舉止卻無比粗俗，總需要尋求一些略顯畸形的存在感去填補內心的缺失。
什么情況下，一個人的表現會讓別人覺得是得理不饒人？
就是在某些無傷大雅，亦無多大損失的非原則問題上，占據著規則或者道德上的主動，死死抓住人家的過失不放，最后將小問題演變成一場大鬧劇。
而生活中這樣的現象比比皆是。
餐廳吃個飯，對著稍有疏忽的服務員大喊大叫，得理不饒人；
外賣小哥稍微遲了點，立馬指著人家的鼻子破口大罵，罵完還要投訴；
出門無論坐個飛機還是高鐵，總是把自己當上帝，完全容不下乘務人員的疏忽，稍有不滿便惡語相向……
有一句話說，對待服務員或者弱者的態度，可以看出一個人的修養。
同樣，在一些無傷大雅的事情上，展現給旁人的態度，可以看出一個人的層次。
精神層次越低下的人，心靈邊界越褊狹，越喜歡得理不饒人。越容易活在自己的世界里，將眼界與格局壓縮到無限狹小。
子貢曾經問孔子，老師，有沒有一個字可以當做終身準則。
孔子說：恕。
通俗解釋就是寬容二字。
一個內心豐盛的人，內心自成汪洋大海，絕不會因為天空掉下一顆砂礫而改變其應有的格局。
很多人都知道得理不饒人這句話，但其實后面還有一句，無理狡三分。
習慣性得理不饒人，處處表現得盛氣凌人的人，通常有理的時候會將小問題無限放大，但在無理的時候也會垂死狡辯。
中國自古就有做事留一線，日后好相見的傳統共識。
一個人，如果僅是因為滿足虛幻的自我“存在感”和“表現欲”，而不懂得設身處地，凡事都習慣咄咄逼人，不但會暴露自己層次低下的事實，更會給自己的未來設置各種障礙。
曾國藩有一句話說的好：今日我以盛氣凌人，預想他日人以盛氣凌我。
本文來源：京博國學
責任編輯：向太陽
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