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         毛主席有一句名言：“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理。”這個概括可謂是不能再準確了。我們用這個比喻再衍伸一下，馬克思主義確切來說講的是“為什么要造反”，列寧主義和毛澤東思想講的是“怎樣造反”。其中列寧告訴了我們“怎樣在一個落后的工業國造反”，毛澤東告訴了我們“怎樣在一個落后的農業國造反”。馬克思有一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”而列寧和毛澤東，作為馬克思忠實的學生，提出的就是一整套完善地改造世界的方法論。

這一套方法論反抗剝削、反抗壓迫、反帝反封，力求無產階級的解放、被壓迫民族的解放、以及全人類的解放，所以稱之為“屠龍術”。不過我們現在生活在一個繁榮和平的好時代，“振臂一呼，揭竿而起”的造反年代早已離我們遠去，因此加了一個“失傳的”定語。但是我們不要忘記，我們今日美好安定的生活，是無數革命者們，高舉屠龍術，拋頭顱灑熱血前仆后繼，手刃一條又一條惡龍換來的。歷史不容忘卻，從另一個層面講，這些屠龍術中無不蘊含著偉人們的智慧寶藏，從擴寬思路、培養思辨精神、增強學習能力的角度上講，重溫這些“失傳的屠龍術”也是極有價值的。

真正想學習毛澤東思想，只看什么勵志雞湯，而不去了解真正的屠龍之術，無異于買櫝還珠。本文所介紹的，就是如何才能更好地理解這部“屠龍術”，換句話說，是一套學習方法論的“方法論”，適合對于相關內容完全不了解的初學者使用。

（一）風格

首先最重要的一點，對于馬恩列斯毛經典著作的閱讀，不要有任何畏難情緒。我可以負責任的告訴大家，都非常容易看懂。尤其是列寧和毛澤東的著作，絕大多數都是政治宣言和指導工作的小冊子，讀起來100%順暢無壓力。相比而言馬恩的著作閱讀困難程度是最高的，既有翻譯的問題，也因為其中涉及到大量的哲學和經濟學的思想。馬恩列斯毛的著作中，閱讀難易程度可以粗淺劃分為政治內容<經濟內容<哲學內容。這也很好理解，你看遛彎的大爺、出租車司機，人人都能聊一口好政治，而后面兩個可就不一定了。至于“聊政治”的王者，毛選必須有一席之地。

關于毛澤東的文風，有一個句恰當的評論：領袖的思維，農民的語言。毛選里的話，你讀出來給不識字的老農民聽，他也是聽得懂的。這是毛十幾年基層調研和工作經驗積攢下來的，與底層勞動人民交流溝通的語言智慧。比如說他記載自己勸農民不要信神明的話：

我的話是：“信八字望走好運，信風水望墳山貫氣。今年幾個月光景，土豪劣紳貪官污吏一齊倒臺了。難道這幾個月以前土豪劣紳貪官污吏還大家走好運，大家墳山都貫氣，這幾個月忽然大家走壞運，墳山也一齊不貫氣了嗎？

巧得很！鄉下窮光蛋八字忽然都好了！墳山也忽然都貫氣了！神明么？那是很可敬的。但是不要農民會，只要關圣帝君、觀音大士，能夠打倒土豪劣紳么？那些‘帝君’‘大士’們也可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什么法子，信神呀，還是信農民會？”

我這些話，說的農民都笑起來。我料想在他們的一笑中間，神和菩薩都跑光了。（《湖南農民運動考察報告》）

語言通俗不代表文筆差，毛的文章里隨處都見類似這樣的話：“荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重”（《中國社會各階級的分析》）。毛選真要讀進去了，閱讀體驗不亞于經典小說。類似于這些話“又讓馬兒跑，又讓馬兒不吃草”“掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”“屁，乃人生之氣，放者洋洋得意，聞者垂頭喪氣”，寥寥幾句都蘊含著大道理；老毛夸人這樣說“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”，老毛罵人這樣說“廟小妖風大，池淺王八多”——放到今天就是憑他百分之一的才華當一個網紅段子手也綽綽有余。

關于文體風格的討論延伸下去，我們就要確認一個問題，“毛選”最主要的閱讀對象，究竟是什么群體？

那么毛選究竟是給誰看的呢？不是給象牙塔里的學究們摳字眼的，也不是給田間地頭不識字的老農民看的。在那個年代毛寫文章真正的對象，是先鋒隊們?；蛘哒f毛選是給基層干部們的理論基礎、精神支柱和工作方法論。首先他們學習了先進思想，再“翻譯”成更通俗的語言給不識字的工人農民，同時也是自己開展工作最有效方法論。都看過《地道戰》吧？里面民兵隊長在與日寇的戰斗中面臨了重重困難，閱讀了毛主席的《論持久戰》茅塞頓開，隨即發動群眾、宣傳理論，在最高思想指導下結合本地實際開展斗爭——這就是“毛選”最標準的用法。

考慮到當時95%以上的文盲率，基層干部基本也就是當今初級文化水平，換句話說只要接受過九年義務教育，閱讀毛選就輕松無壓力。我們看看毛選中的這些文章：《必須注意經濟工作》《怎樣分析農村階級》《關心群眾生活，注意工作方法》《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》《黨委會的工作方法》《黨內團結的辨證方法》簡直就是把屠龍術掰開了揉碎了喂在嘴里了，用戶體驗極佳。

（二）立場

閱讀馬恩列斯毛的經典著作，永遠都要堅持一個基本立場：無產階級的立場。

俗話說得好“屁股決定腦袋”，這句話一點錯都沒有——每個階級站在自己的階級立場說話、爭取自己的利益，這是理所當然的事情。比如說下圖，這就叫做資產階級立場。

上面這一種言論問題并不大，公開光明正大的斗爭就好，但是怕就怕一種病叫做“臀腦分離”,具體表現為被統治階級價值觀洗腦，為統治階級的種種剝削壓迫現象進行合理化辯解。就比如說現在一些打工仔，鼓吹狼性文化、加班文化，看著就頭疼。

就前幾天的真事，年末互聯網公司裁員潮，其實年底裁員是最惡心的，基本就相當于把你的年終獎當做N+1的補償了。我有個哥們就被裁了，結果他在朋友圈里發了一段雞湯，說什么還是自己不夠優秀配不上公司，我既然成為了公司的累贅就不如好聚好散，補償多少我也不計較，公司有了更好的未來也一定不會忘記我們這些奉獻過的人云云。我以為他就說點場面話，評論了一句“舔狗舔到最后一無所有”，結果這家伙還跟我急了，說我不了解就不要說什么風涼話。這種思維就比較一言難盡了。

馬克·吐溫有一句名言：“只要我們稍稍回憶和思考一下，就會明白：法國事實上存在兩個恐怖時代。一個在感情沖動下進行屠殺，一個是冷漠地、蓄意地進行屠殺。一個只持續了數月，一個則持續了千年以上。一個使千余人死亡，一個則使一億人喪生。可是我們只是對那個小規模的、短暫的恐怖時代感到恐懼。然而，刀斧在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上饑餓、冷酷的侮辱、殘忍和悲痛的慢性屠殺嗎？閃電在一瞬間帶來的死亡，能夠比得上炮烙之刑的慢性屠殺嗎？短暫的恐怖時代所填裝的棺材，只要城市里的一塊墓地就能容納下了，卻有人不斷告訴我們要為之戰栗和哀鳴?？墒?，那自古以來的真正恐怖，那種不可名狀，慘絕人寰的恐怖，其所填裝的棺材，就連整個法蘭西也容納不下啊，卻沒有人告訴我們要看到這種恐怖的巨大規模，要寄予應有的同情。”

這個道理說得非常明白了，現在很多人在統治階級意識形態洗腦下，抹黑農民起義、抹黑法國大革命，認為這些革命行為死了好多人、拖累了生產力、破壞了傳統文化云云，但是卻有意或無意地忽略了這背后對被壓迫者長達千年的“慢性屠殺”。如果沒有短暫而激進的“破壞”，那么人類社會“正恐怖，那種不可名狀，慘絕人寰的恐怖”就不可能有改變的機會。

毛永遠是站在無產階級這一邊的。有人說農村鬧革命殺了幾個地主不應該，毛是這樣反駁的：

土豪劣紳勢盛時，殺農民真是殺人不眨眼。長沙新康鎮團防局長何邁泉，辦團十年，在他手里殺死的貧苦農民將近一千人，美其名曰“殺匪”。湘潭銀田寺團防局長湯峻巖、羅叔林二人，民國二年以來十四年間，殺人五十多，活埋四人。被殺的五十多人中，最先被殺的兩人是完全無罪的乞丐。湯峻巖說：“殺兩個叫花子開張！”這兩個叫花子這樣一命嗚呼了。以前土豪劣紳的殘忍，土豪劣紳造成的農村白色恐怖是這樣，現在農民起來槍斃一二個土豪劣紳，造成一點小小的鎮壓反革命派的恐怖現象，有什么理由說不應該？（《湖南農民運動考察報告》）

可謂說鏗鏘堅定，有理有據。是啊，有些人總是關注革命中的破壞，而對自古以來的剝削和壓迫視而不見。我再用一組數據支持一下論證：解放初進行土地改革時，對蘇南五個縣（江寧、江陰、宜興、常熟、吳江）進行了調查。這五個縣83個鄉（83可能僅為參加調查的鄉數）的2149戶地主（共11598人），其中“有主要罪惡”的地主人數為425人。被這些“有主要罪惡”的地主殺害的人數總共為542人，被地主強奸的婦女人數為153人，被地主燒毀房屋的人數為376人，被地主霸占田地的人數為1929人。另，蘇南21個縣（市）中的513個鄉9970戶地主中，有血案的地主為866人。松江朱行鄉地主薛士元，一人殺害了14條人命。常熟地主趙培之殺害了59條人命。吳縣永安鄉迂里村總共216戶中有108戶坐過監牢。根據常熟大義區11個鄉的調查統計，被逼致死的有1042人，家破人亡的有25戶，吃官司的931人，送掉賣掉和燒死溺死小孩的1245戶。吳江震澤區坐過牢的有1857人，被打的423人，致死的105人，出賣子女的41人被霸占土地3223畝，房屋2295間，婦女47人。（《蘇南土地改革文獻》）

我在《為什么21世紀依然需要魯迅？》一文中分析了統治階級的“殺人誅心”——肉體奴役和精神奴役兩開花。而要破除這種精神奴役，就要時時刻刻站在無產階級的立場上。所以毛主席會說“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客”，所以毛主席會說“盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”——盜跖、莊屩是奴隸起義領袖，被統治階級污蔑為“盜”，在各種“圣賢書”和士大夫們記載的歷史中都是一個負面形象，而毛主席卻說他們流譽千古——這就是無產階級的立場。

超級英雄電影大家或多或少都看過吧？《海王》核心思想：你就是個弟弟；《雷神》核心思想：你就是個弟弟；《黑豹》核心思想：你就是個弟弟——集中反應了沒落的資本主義文化依然殘留著封建糟粕思想，就是反派也只有貴族配當反派，惡臭的血統論遺毒。翻譯一下就是：“你也配造反？”在龍蝦章魚怪那里，曾經的屠龍勇士尸骸遍地，海王就說了幾句外語就順利拿到三叉戟，簡直就是把“君權神授”四個大字糊在所有人臉上。最后他娘回來，海底下尸橫遍野、生靈涂炭，結局竟然是灌了點什么關于“快樂”的雞湯，雜兵的命不算命啊，統治階級的內部矛盾最多也就是“各打三十大板”了。我猜測如果海王他弟人氣高的話，DC要對標漫威的洛基來塑造他了。

西方文藝作品中類似血統論的思想很多，比如就剛剛上映的《格林德沃之罪》，各種古老的家族、高貴的家族、鄧布利多家族都有鳳凰之類的?！豆ㄌ嘏c密室》里面我記得有個設定，就是鳳凰會跟隨品德高貴富有勇氣的人之類的，結果電影里吃了這個設定直接變成家族特權了。還有星戰系列：祖孫三代的家庭泡沫劇。遠一點的魔獸系列，典型的“老子英雄兒好漢，兒子混蛋…老子也還是好漢”，只有著名的“XXX之子”才配墮落。日漫里面血統論的設定也非常之多。一言以蔽之：革命不徹底。封建殘余越多的地方，越喜歡把能力、高貴、道德、責任這些東西與“血統”聯系起來。

然而毛主席說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，他說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，他說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。1963年9月，毛澤東對文藝界下達指示：“唱戲，凈是老的，帝王將相，家院丫頭，……那個東西不行……要推陳出新。”他的文藝作品中，沒什么帝王將相、才子佳人，而是“六億神州盡舜堯”，是“百萬工農齊踴躍”，是“遍地英雄下夕煙”，是“地主重重壓迫，農民個個同仇”，是“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”

（三）視角

階級立場真正想通了其實很容易建立，只要知道自己屁股在哪里就行了。但是另個一個思維盲區非常難：閱讀毛選時一定要建立一個歷史視角。

我在《生而貧窮》上篇最后一章里就說過：“我們90后，生長在后冷戰時代的三十年里，然而如此長時間的、世界范圍內的和平，是世界歷史上絕無僅有的三十年。長時間的和平容易給我們以錯覺，讓我們看到當今世界的嚴峻局勢會有一種緊張感，這是可以理解的。和平與發展從來不是人類社會的主題，三千年以來，只有戰爭與革命才是人類社會的主題。”

所以說什么叫歷史視角？人類漫長的歷史中，基本都是處在你死我活的叢林法則中，沒有這種“你死我活”的危機感和壓迫感，很難理解那個年代的領袖們的種種決策。

我在之前的文章中就用《三體》這部小說來舉過例子，沒看過的同學也沒關系，不影響本文閱讀。三體系列不但是一部杰出的科幻作品，更是一部優秀的批判現實主義著作，書中提到的很多現象都非常有價值。就比如說，《三體》預言了在長期的和平與繁榮后，人類普遍的“圣母化”趨勢。整個人類厭倦“斗爭”，厭倦“沖突”，沉迷在娛樂與浮華的景觀中，舒適的生活潛移默化地改變了他們的認知和處世態度。而在于外星入侵者的對抗中，兩百年前冬眠的、經歷過“苦日子”的“古代人”，反而成為了中流砥柱。

《三體》中有一個設定叫“黑暗森林法則”，具體大家不用知道，就知道這是一個可以和敵人同歸于盡的方法就行。而劉慈欣創作的“黑暗森林法則”，原型就是脫胎于冷戰時代各大國喪心病狂的核訛詐。無論是核威懾還是黑暗森林，要義就在于，一旦動手雙方都會同歸于盡，所以誰都不敢動手，從而達到一種戰略制衡。人類掌握著“同歸于盡”能力的人，被稱為是“執劍人”。第一位執劍人是悟出“黑暗森林法則”的人，叫做羅輯；接替羅輯成為第二位執劍人的，是人類公投選舉出來的、最符合他們內心想象的一位“圣母”程心。在第一執劍人的年代，人類和三體文明維系著繁榮與和平；而在執劍人交接的短短幾十秒內，三體人就以迅雷不及掩耳之勢發動了進攻，因為他們料定了“圣母”沒有勇氣同歸于盡。

毛澤東就是中國的執劍人。

老毛說過類似中國不怕打核戰爭，因為中國人多，死了幾億人還有幾億人；還有什么放棄西安以東所有城市、再上山上打游擊，也能拖垮美蘇之類的話。很多當代的年輕人都覺得老毛瘋了吧，并把這個當成一個攻擊的角度，來證明領袖的窮兵黷武與喪心病狂。但是看看《三體》就能明白了，作為一個弱者，這種政治博弈和戰略制衡的要義就在于證明你“敢”。毛澤東敢不敢打核戰爭？敢。美蘇敢不敢打核戰爭？敢。于是有了世界和平。羅輯敢不敢同歸于盡？敢。于是三體文明慫了。程心敢不敢同歸于盡？不敢。于是全人類被趕進了澳大利亞的集中營。

所以我說現代人很難理解以前那個時代，那是人命如草芥的時代，那是動不動拿原子彈在你頭上晃的時代，那是你死我活血雨腥風的時代。用現代人的眼光和道德觀與審視那個時代，是徹底地南轅北轍。毛澤東作為一個領袖，他必須要那么說，這是政治的要求，這是血雨腥風時代的要求。就像《三體》里說，執劍人羅輯時時刻刻都像一只眼鏡蛇一樣保持著攻擊性，三體人就作為敵人也對他充滿敬意。但是：

人類不感謝羅輯。

人類非但不感謝羅輯，人類還要審判羅輯。這可能是三體系列中最重要的一句話，這句話背后是地球文明滅亡的根源。因為羅輯太“斗爭”太“反抗”了，不符合“圣母化”的人類平平安安過日子的美好愿望。就像我們第二部分所說，以至于很多人對革命產生了敵意，認為革命過于“激進”，現代社會版的“不做安安餓殍，尤效奮臂螳螂”其實大有市場。

所以說讀毛選的時候不能開一個現代視角。以當今而論，間或爆出的未成年少女被性侵的新聞，整個社交網絡都會為之憤慨；在舊社會我們前文說了，僅蘇南五個縣就有一百多婦女被強奸，近五十名婦女被霸占——那是一個怎樣的社會現在衣食富足的年輕人很難去想象。

這是一個文明發展的悖論：革命帶來了和平發展繁榮與平等，而日子過得越來越好的人類開始“圣母化”，開始厭惡革命，開始準備審判羅輯。辯證法的精髓講“否定之否定”。具體到這件事就是革命解放了人民，但處境改善的人民卻會拒絕革命。歐洲工人通過頻繁的罷工與起義過上了差不多能活下去的日子，隨即在一戰中倒向帝國主義政府，都是活生生的例子。這是我之前文章里一直探討的問題，現在是一個宏觀敘事消解的時代，現在是一個注重自我表達的時代，現在是一個沒有集體只有個人的時代。很簡單，因為大家都吃飽飯了。你談什么革命的意義，人們只會質疑你怎么死了那么多人；你談什么兩彈一星的意義，人們只會質疑這么多錢干這個發給國民多好。

“我們走后。他們會給你們修學校和醫院，會提高你們的工資，這不是因為他們良心發現，也不是因為他們變成了好人。而是因為我們來過。”——切格瓦拉。

（四）進階與實踐

上面三點是學習方法論的初階“方法論”，隨著知識和閱歷的成長，毛澤東思想是一份永遠都能發掘出財富的寶藏。比如說從中可以學習社會調查最科學最效率的方法，學習寫作中如何舉出最典型、最有說服力的例子；再比如可以看出文章背后的意識形態和路線方針的斗爭；再進階一點可以研究毛文章在不同年代的刪減，毛選各版本比原文少了哪些內容，這是更有趣的。

另外，正如我開頭所說馬克思主義“問題在于改變世界”。我有一位做程序員的朋友跟我吐槽說，公司太狗逼了，領導狗逼、制度狗逼、待遇也狗逼，如果把他逼急了，哪天一行代碼刪光公司數據庫。然后他私下里跟同事提過這個想法，結果發現同事也是這么想的，再之后又發現了身邊另外兩位程序員不滿度也到了這個閾值。他們就商量著，哪天駱駝上最后一根稻草真壓下來了，他們就刪光公司數據庫，然后四個人抓鬮抽中的人去自首頂罪，最壞最壞也就是做個兩三年的牢，這期間老婆孩子的生活費另外三個人供。

這是什么啊，這就是新時代的盧德運動啊。在工業革命時期，英國工人以破壞機器為手段反對工廠主壓迫和剝削，相傳萊斯特郡一個名叫盧德的工人，為抗議工廠主的壓迫第一個搗毀織襪機，他也被稱為“盧德王”。這種自發的、暴力的、破壞生產力式的運動被稱作“盧德運動”，這是最早期工人運動的形式。所以說，無產階級的革命意識早晚會覺醒的，這是客觀規律。只不過二百多年來我們似乎又走了一個圈，從頭做起了。不過我跟他們說，這種初級破壞式的斗爭不可取，不如你們先去街道辦爭取入黨，實在不行我可以當你們的入黨介紹人。然后在公司組一個黨支部，正好四個人一個書記、一個副書記、一個宣傳委員、一個組織委員齊活了，組建先鋒隊，團結發動公司其他員工，這才是真·王道。

我這不是段子，我們來看看最新的一則新聞：

（事件：京東裁員）“一個部門都被裁掉了。”陸游告訴小娛，跑路前，團隊老大就私下透露整組要被裁，他們剩余30多人隨后組成了聯盟，開始主動掌握形勢。“抱團才是面對危機時的真理，何況我們要的合法權益。”

在聯盟成立之前，陸游打聽的消息為“N+1”為被裁員工獲得的最高補償，有相當一部分員工被以“末位淘汰”的理由直接踢出，什么補償都沒有。但是近期在聯盟群體的主動要求之下，京東總部給出的統一補償標準是“N+1”。陸游覺得，跟單打獨斗相比，30多人能爭取到“N+1”已經是一種進步，但他們的合法權益遠不止于此，尤其是對于那些工齡較大的同事。“公司沒有任何證據證明自己經營發生重大變化，或者員工犯有重大過失，按照‘勞動法’這樣的裁員就是非法裁員，應該賠償2N，而這對工作2年以上的人，差別很大。”

為了吸引更多的力量加入，增加與公司談判的籌碼，陸游所在的聯盟積極拉攏試用期“萌新”員工，由組長或產品負責人起頭，給這些員工發送轉正郵件，而公司如果拒絕的話，則需要舉證他們不能勝任工作的理由。“舉證不了就是非法裁員，試用期，包括剛轉正的，一般不滿半年，公司給半個月補償往往就能鎮住他們，其實按照法律他們能拿1個月的。”已有一定斗爭經驗的陸游，現在回想起11月底京東網傳的“裁員”消息，認為公司就是在故意扇風，至今他們中未有一人接到被裁通知，但焦慮的情緒早已泛濫。“就是讓你待不住，主動離職找下家，這樣他們就不用賠了。”陸游強調“這時就需要團結，該爭取的不能丟。”（來源：娛樂資本論《直擊2018互聯網大裁員：繁花落地，一地雞毛》）

總而言之，永遠不要忘記革命理想，永遠不要喪失斗爭精神，永遠不要忘記三個字：不準跪！