作為馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的重大理論成果，毛澤東思想在蘇維埃革命中的初步形成，體現(xiàn)了中國革命的原創(chuàng)精神，并在其后的革命實踐中得到進一步豐富發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對黨和中國革命的前進具有重大意義。
1931年11月27日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東（中間站立者）主持召開中央執(zhí)行委員會第一次會議。
百年壯闊，百年輝煌。中國共產(chǎn)黨壯闊輝煌的百年史，由一個個承前啟后的歷史階段所組成。中國蘇維埃革命，是中國共產(chǎn)黨百年史中一個開榛辟莽、建基立業(yè)的重要歷史階段。
蘇維埃革命又稱土地革命，是中國共產(chǎn)黨面對危亡煎迫的生存環(huán)境，在共產(chǎn)國際支持下，借鑒蘇俄革命模式，開展武裝斗爭、土地革命和人民政權(quán)建設(shè)，獨立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的一個歷史階段。這個階段，完整地體現(xiàn)了1927－1937年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命、中國共產(chǎn)黨、中國發(fā)展方向和前途等重大問題的思考與實踐。中國共產(chǎn)黨在借鑒外國經(jīng)驗與結(jié)合中國實際中進行的制度、道路、思想理論和社會治理的全面實踐和探索，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和中國革命的勝利，打下了堅實的根基，提供了寶貴的經(jīng)驗，在我們黨百年歷程中有著十分重要的地位。奠定了制度根基。在蘇維埃革命中創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，蘇維埃（工農(nóng)兵）代表大會的根本政治制度以及由其決定的民主主義的經(jīng)濟制度、文化制度和社會制度，黨指揮槍的制度原則和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭體系，構(gòu)成我們黨在蘇維埃革命中制度創(chuàng)建的主要內(nèi)容和革命運行的主要形式。它們的建構(gòu)和運行，基本奠定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位、黨政關(guān)系、黨軍關(guān)系和與人民關(guān)系的制度基礎(chǔ)和基本方向。從百年歷程看，它們不但在當時發(fā)揮著巨大的作用，而且在其后都得到堅持并不斷發(fā)展和改革完善。如作為新中國根本政治制度的人民代表大會制度，就是對蘇維埃（工農(nóng)兵）代表大會制度的繼承和發(fā)展，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主這一制度核心上，兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系十分清晰。在基本準則和活動方式方面，如人民當家作主思想、工農(nóng)聯(lián)盟理念、社會平等意識、婦女解放、婚姻自由和保護兒童原則等等，作為當時我們黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)政治和社會生活，處理經(jīng)濟、政治、文化、社會各項重大事務(wù)的原則與方法，在其后不斷得到補充、豐富和完善，至今依然是社會運行的有效原則，發(fā)揮著長久的社會影響。可以說，在蘇維埃革命中，中國共產(chǎn)黨大體奠立了以工農(nóng)聯(lián)盟為核心的政治制度的根基、執(zhí)政制度和執(zhí)政方式的根基、人民政權(quán)建設(shè)和人民當家作主的根基、人民軍隊和人民戰(zhàn)爭的根基，基本立下了我們黨領(lǐng)導(dǎo)新中國成立與發(fā)展的制度基業(yè)。創(chuàng)立了道路模式。武裝反抗國民黨的屠殺，“找著新的道路”重振中國革命，是1927年我們黨八七會議的歷史抉擇。在實踐證明蘇俄模式的城市中心道路不適合中國實際后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人果斷轉(zhuǎn)變，走自己的路，開辟出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新路。中國革命的農(nóng)村道路，成為中國共產(chǎn)黨在革命模式上的偉大創(chuàng)造。圍繞著農(nóng)村道路的核心，毛澤東等共產(chǎn)黨人深入調(diào)查、反復(fù)研究，進一步提出了從理論到政策的一系列主張，形成具有中國特色的階級、政黨、政權(quán)、軍事、人民、組織、宣傳等路線方針、戰(zhàn)略策略。特別是將農(nóng)民群眾認定為革命的主體力量，創(chuàng)造了動員和組織社會力量尤其是緊緊依靠農(nóng)民的新模式，第一次在中國歷史上有力并有效地擴大人民群眾的政治參與。重視群眾的智慧與經(jīng)驗創(chuàng)造，倡導(dǎo)將認識和解決中國革命問題之根扎于群眾之中，從群眾中尋找和發(fā)現(xiàn)解決革命問題的方法，發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性，強調(diào)政府工作方式群眾化，切實成為群眾利益的代表者和群眾生活的組織者。由此組成浩大的革命隊伍，顯示出任何黨派無法與中國共產(chǎn)黨爭奪群眾的態(tài)勢。國民黨南昌行營高級官員熊式輝當時驚嘆，共產(chǎn)黨與農(nóng)民關(guān)系如魚在水，而國民黨與農(nóng)民關(guān)系則如魚在沙。中國共產(chǎn)黨在蘇維埃革命中的道路創(chuàng)建，開辟了中國革命的成功之道，成為我們黨發(fā)展壯大和中國革命取得勝利的根基和保證。開啟了執(zhí)政之方。方即做法、方式、技巧。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃革命發(fā)生發(fā)展的承載地域，全稱為中國蘇維埃區(qū)域，簡稱蘇區(qū)，它廣泛地分布在我國10多個省，主要有井岡山、湘鄂贛、中央、湘贛、閩浙贛、鄂豫皖、湘鄂西、海陸豐、左右江、瓊崖、川陜、湘鄂川黔、西北（陜甘邊、陜北）等10多塊區(qū)域。在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)了第一個具有獨立政權(quán)形態(tài)的人民政權(quán)——從區(qū)鄉(xiāng)基層政權(quán)到中華蘇維埃共和國臨時中央政府，開始了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和管理國家政權(quán)的局部執(zhí)政。在蘇區(qū)的執(zhí)政中，中國共產(chǎn)黨將國家權(quán)力深入到基層社會，初步探索和建立了治黨治國治軍和安民的方法技藝，確定了黨與政權(quán)、黨與軍隊、國家與社會、國家與人民之間嶄新的相互關(guān)系，培育鍛煉了一大批黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人才。對此，毛澤東在抗戰(zhàn)時期曾有過論述，他肯定“中央蘇區(qū)時期的偉大的組織工作，不論軍事建設(shè)也好，政府工作也好，民眾工作也好，黨的建設(shè)也好，是有大的成績的，沒有這種組織工作與前線的英勇戰(zhàn)斗相配合，要支持當時殘酷的斗爭是不可能的”。他指出，在蘇維埃革命時期，“黨開辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學會了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅強的武裝部隊，因此也就學會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)”。毛澤東的概括，道出了蘇維埃革命在我們黨建政、執(zhí)政歷程中的基礎(chǔ)性作用。因此，中國共產(chǎn)黨在蘇維埃革命中的政權(quán)建設(shè)與局部執(zhí)政的實踐，是我們黨治國理政的重要探索，具有深遠意義。形成了理論成果。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在艱苦探索中國革命道路的同時，進一步將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，從理論上研究中國革命的基本問題。井岡山和中央蘇區(qū)的斗爭，為理論研究提供了具體的素材。毛澤東科學分析中國社會的性質(zhì)和特點，融會武裝斗爭、土地革命和黨的建設(shè)的豐富實踐，寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等一批理論著作，對黨的思想路線、中國革命道路問題、土地革命的路線和政策，革命根據(jù)地的建設(shè)、農(nóng)村環(huán)境下黨的建設(shè)、人民軍隊的建設(shè)與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、經(jīng)濟文化社會建設(shè)等等方面，進行理論上的總結(jié)和概括。后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的三個基本點，即實事求是、群眾路線、獨立自主，在中央蘇區(qū)已經(jīng)基本成形。作為馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的重大理論成果，毛澤東思想在蘇維埃革命中的初步形成，體現(xiàn)了中國革命的原創(chuàng)精神，并在其后的革命實踐中得到進一步豐富發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對黨和中國革命的前進具有重大意義。
錘煉了精神品格。在敵我力量對比絕對懸殊、幾度瀕臨絕境的極端環(huán)境下，奮起進行蘇維埃革命，是一曲令人難以想象的驚人絕唱。在這場絕唱中，中國共產(chǎn)黨人的精神品格得到進一步錘煉和凝聚，反過來，也正是這種珍稀獨有的精神品格，成為源源不歇的動力源泉，有力地支撐著這場氣壯山河、屢創(chuàng)奇跡的驚人絕唱。中國共產(chǎn)黨人在蘇維埃革命中生成的這種精神品格，集中體現(xiàn)為井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神，它們是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)土地革命、紅色政權(quán)建設(shè)和武裝斗爭過程中形成的優(yōu)良作風和精神特質(zhì)，正如習近平總書記論蘇區(qū)精神時所指出的：“這一精神既蘊涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價值體系的重要來源。”在蘇維埃革命中凝結(jié)而成的井岡山精神、蘇區(qū)精神和長征精神，是中國共產(chǎn)黨人精神鏈條中的重要環(huán)節(jié)，核心價值觀傳遞和建設(shè)的重要的“紅色基因”。留下了經(jīng)驗鏡鑒。蘇維埃革命也留下了豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，它們同樣以極其珍貴的價值影響著其后的歷史實踐。抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨明確提出要將蘇維埃革命中的經(jīng)驗教訓(xùn)作為“最好的和最切近的參考”。解放戰(zhàn)爭時期，繼續(xù)提醒全黨“一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭時期的錯誤”。中國共產(chǎn)黨對蘇維埃革命中經(jīng)驗教訓(xùn)的汲取，集中體現(xiàn)在從整體上進行制度改進和理論創(chuàng)建，繼續(xù)促成我們黨在學習外國經(jīng)驗與結(jié)合本國實際、創(chuàng)造中國革命的合適理論、模式、政策和方法上的突破，其最主要的成果就是揚棄蘇維埃模式，調(diào)整階級關(guān)系和擴大政治基礎(chǔ)，創(chuàng)建中國新民主主義革命理論和相應(yīng)制度及政策。此后，新民主主義理論在很大程度上決定了我們黨的戰(zhàn)略和策略，進而贏得了1949年的勝利。歷史，也是在不斷地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)中調(diào)整和前進的。總之，蘇維埃革命在中國共產(chǎn)黨百年史中時間不長，但地位重要。蘇維埃革命在我們黨百年歷程中，承擔了一個時期黨對中國革命的認識、探索、創(chuàng)造與奮斗，展示著歷史創(chuàng)造者的主動性、創(chuàng)造性和獻身精神，構(gòu)成了我們黨百年史中一段激流勇進、記憶深刻的艱難歲月；黨在蘇維埃革命中經(jīng)受了極端艱難的考驗，為堅持黨的目標任務(wù)創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。最大也是最為重要的業(yè)績，是開辟了鴻蒙，探明了道路，保存了力量，創(chuàng)立了基業(yè)，即基本解決了求生存、找出路、奠基業(yè)的時代難題與歷史任務(wù)。黨在蘇維埃革命中的許多創(chuàng)造，對其后的歷史行程產(chǎn)生了重要的影響，在許多方面打下了其后發(fā)展前進的基礎(chǔ)，得到了不斷的豐富和發(fā)展。蘇維埃革命的豐富實踐與遺產(chǎn)，值得我們不斷深入研究與認識。
（作者系中共江西省委黨史研究室原副主任、研究員；來源：“紅旗文稿”微信公號；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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