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1913年，毛澤東考入湖南省立第四師范學校，次年隨校并入第一師范學校。在此期間，毛澤東有多種手跡留存，“聽課時記了萬余言的《講堂錄》，主要是國文課和修身課的筆記。”參加革命后，族人為防反動派迫害，將他存放韶山家中的書籍信札筆記等物搬到后山燒毀，只有幼年塾師毛宇居冒險留下了兩冊課本和94頁九行直線本筆記，其中就包括七十多頁《講堂錄》。《講堂錄》收錄在《毛澤東早期文稿》中。

《講堂錄》里有一段這樣寫道：“醫道中西各有所長，中言氣脈，西言實驗。然言氣脈者理大微妙，常人難識，故常失之虛；言實驗者專求質而氣則離矣，故常失其本，則二者又各有所偏矣。”為毛澤東學習《西師意〈實學指針〉序》后所記，這也是目前可考的毛澤東關于醫學的最早論述。

《西師意〈實學指針〉序》收錄于《吳摯甫文集》卷一，作者吳汝綸，字摯甫，1840年出生，安徽桐城人，清末散文家，曾先后任曾國藩、李鴻章幕僚及深州、冀州知州，長期主講蓮池書院，晚年被任命為京師大學堂總教習，并創辦桐城學堂。

西師意是日本人，自號金城子，曾師事吳汝綸，著有《金城叢書》三種，《實學指針》為其一，出版于光緒二十八年（1902年）。吳汝綸在序中對《實學指針》一書頗稱贊：“是書詳記英俄德美之地積、人口、財政、軍法，使吾國士大夫考鄰敵之富盛，而思所以自振拔，其用意故以勤矣。”《吳摯甫文集》存四卷，另附深州風土記四篇，其中收錄了大量序文、說、題、跋、書、表、壽序、祭文等，文章既得桐城派整飭雅潔之長，又不全落桐城窠臼，風格矜煉典雅，意厚氣雄；作文擅長議論，邏輯嚴密，被時人譽為“后無來者”的“海內大師”和“古文宗匠”。

毛澤東之所以會閱讀《吳摯甫文集》，多是受其國文教員袁吉六的影響。袁吉六，名仲謙，清同治七年（1868年）生于湖南保靖縣葫蘆鎮袁家坪，盡管家境貧寒，卻刻苦攻讀，去永順府應試時，因為家貧無錢糧可帶，只得帶些鍋巴和苞谷粉作干糧，后來苗鄉人稱他是“鍋巴秀才”。在鄉親資助下，袁吉六成了一名舉人，先后在保靖、古丈等地辦學執教50余年，培養了不少學生。1913年春，袁吉六被調到湖南省立第四師范學校任國文教員，袁、毛遂成師生關系。

毛澤東對袁吉六學識的博大精深及其對自己的影響感觸頗深。1936年，他在延安接受美國記者埃德加·斯諾采訪，談到在湖南第一師范讀書時所受的影響，說：“這里有個國文教員，綽號‘袁大胡’。他揶揄我的文章，說是報人的東西。他看不起我的模范梁啟超，以為他只是半通。我只得改變我的風格，攻讀韓愈的文章，和熟記經史的典故。所以，謝謝袁大胡，必要時我現在還可以做一篇清通的古文。”對這位曾經“不對眼”卻又十分器重自己的國文老師，毛澤東十分敬重，新中國成立后多次和鄉親、同學談起這位教授自己長達5年的國文老師。1952年毛澤東還親筆為去世20年的老師題寫了《袁吉六先生之墓》碑文，這是毛澤東平生題寫的唯一一塊墓碑，可見袁吉六在他心目中的地位。從現在保存的信件、文章、讀書筆記等來看，毛澤東在第一師范讀書的前期，較多的時間在讀中國古典經籍，即在潛心研究國學。正是袁吉六介紹必讀的古典文學作品，悉心單獨教授，毛澤東方能積淀厚重的國學底蘊。

毛澤東用“中言氣脈”四個字極其凝練、中肯地點出了中醫學的特點。“氣”是《黃帝內經》中的重要命題，有學者統計，其關于“氣”的論述有2956處，開篇就有“恬淡虛無，真氣從之”之語。《黃帝內經》還有許多論述，“真氣”“腎氣”“四時之氣”等，都是重要概念。“脈”是人體內具有運行氣血、聯絡臟腑肢節、溝通上下內外、感應傳導、調節平衡等作用的一個網絡狀巨系統。這一巨系統是由經脈（包括十二正經、奇經八脈、十二經別）、絡脈（包括大絡、浮絡、孫絡、陰絡、陽絡）、經筋和皮部組成。十二正經是人體運行氣血的主要通道，也是經絡系統的主體；奇經八脈與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表里配合關系，其循行別道奇行，其功能是溝通十二經脈之間的聯系，又對十二經氣血有蓄積滲灌等調節作用；絡脈是由經脈分出網絡全身各個部位的分支，“其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也”，它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內外、臟腑、肢節聯成一個有機的整體。青年毛澤東指出“言氣脈者理太微妙，常人難識，故常失之虛”，如此深刻感悟，今天又有幾人？考察現有公開文獻，尚無法考證毛澤東是否研讀過《黃帝內經》，但從這段讀書筆記來看，毛澤東至少是瀏覽過包括《黃帝內經》等醫學典籍的，方有如此精辟之詞。

毛澤東又指出“西言實驗”，接受過現代科學教育的我們對此應該心領意會。在這前一年，毛澤東“認為在校學習不如自學，便退學寄居在湘鄉會館，訂了一個自修計劃，每日到湖南省立圖書館讀書。在自修的半年中，廣泛涉獵十八、十九世紀歐洲資產階級的社會科學和自然科學書籍。”對西方近代思想知識有了深入的了解。近現代醫學和西方古代醫學或歐洲傳統醫學都不同，這是以物理、化學、生物學為基礎發展起來的體系，從生物—醫學模式到社會—心理—生物醫學模式，直到現代的系統生物醫學模式。近現代醫學的基本方法是物理、化學和生物學的實驗結論，是化學、物理、核技術、電子技術、計算機技術和生物學等現代科學技術與醫學相結合的產物。現代醫學主要依靠醫療器械、檢驗設備來診斷，通過化學藥物、放射線等方法治療，甚至通過精細手術切除人體病灶、器官移植等手段達到治療的目標。青年毛澤東所處的時期并沒有很多醫療設備，但他指出“言實驗者專求質而氣則離矣，故常失其本”，對現代醫學的特點和不足，能有如此遠見，實在讓人嘆服。“常失其本”，表現為“頭痛灸頭，腳痛灸腳”“過度治療”，不正是現代醫學揮之不去的夢魘嗎？

青年毛澤東有“醫道中西各有所長”的認識，又有一個“常失之虛”、一個“常失其本”的精當點評，更有“二者又各有所偏矣”的論斷。正是基于對中西醫的這種最初認識，毛澤東在后來領導中國革命與建設的實踐活動，直至確定新中國醫療衛生事業方針時，才會自覺地走上了中西醫并重的道路吧。

內容來源：中國中醫藥報

作者：福建省中醫藥管理局 劉雪松