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生肖文化，是傳統文化的重要內容，每個生肖都形成了以其習性性格為特征啟迪人生的成語、諺語和歇后語。由于兔子是一種非常溫馴的動物，又有各種美麗的傳說和神話故事，于是圍繞兔性格特點形成的成語、俗語和歇后語特別多，給人以啟示啟迪教育借鑒警示特別明顯，甚至成為人們工作學習生活乃至交流不可或缺的工具。故而癸卯探尋兔文化，不能不重溫妙不可言的兔成語、諺語和歇后語，展示兔文化深厚底蘊和藝術魅力。

1、兔生肖成語深入人心，啟迪影響人生。12生肖都有成語，可能夠影響乃至左右人生的生肖成語，首推兔生肖成語，這些有暗示、警示、規勸、引導等多種教育意義的成語，可謂張口即來，隨處可見。

第一類是警示告誡，既有比喻事成之后大殺功臣的兔死狗烹，敵人滅亡后，功臣不受重用的兔死犬饑；也有比喻善于留后路保護自己或形容老謀深算、老奸巨滑的狡兔三窟，言同類受到傷害引發連帶反應的兔死狐悲、狐死兔泣，等等。這些成語既是兔生肖文化的深邃，也不斷運用到生活實踐，成為人生道路的成長經驗和未雨綢繆的防范。

第二類是教育引導，既有以兔不生角牛不長翼喻不合情理之事的兔角牛翼，形容景象荒涼的兔葵燕麥，有名無實的兔絲燕麥；也有言動作迅捷的動如脫兔、兔起鳧舉、兔起鶻落，還有多以面貌猥瑣形容壞人的兔頭麞腦，這些成語提醒人們注重客觀實際，重視生存生活環境，為人處世動靜結合，達到動靜的極致。

第三類是美麗的熏陶，由于古代神話中說太陽中有三足金烏，月亮中有玉兔，于是以烏、兔代指日月，比喻日月運行光陰流逝的兔走烏飛，表示時光不斷流逝的東兔西烏，以月亮和太陽為代稱多借指時間的白兔赤烏，既給人以美的熏陶，也讓人表達的優美，因而膾炙人口成為人們的日常用語。

第四類最重要，是經典的成語故事。此類首推有《韓非子·五蠹》的守株待兔，以“宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸柱折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”，比喻死守狹隘經驗，不知變通，也比喻企圖不經過主觀努力而僥幸得到意外的收獲；最深入人心的是《史記·越王勾踐世家》的兔死狗烹，以“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰:‘蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去’”，比喻統治者事成后排斥以至殺害功臣。最警示人的是《戰國策·齊策三》的犬兔俱斃和《新唐書·李林甫傳》的一雕雙兔，“犬兔俱斃”以“齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰:‘韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功’”，比喻雙方同歸于盡“一雕雙兔”以唐李林甫、張九齡、裴耀卿并為相，李抑揚張、裴自得，張裴二人罄折卑遜，時人竊言“一雕挾兩兔”，比喻三人并列顯位，一人勢盛而兩人受其挾制。最讓人耳熟能詳的是，《戰國策·齊策》《馮諼客孟嘗君》留下的狡兔三窟，春秋時齊國孟嘗君交許多俠義朋友，有位叫馮諼的人，什么事都不做，還不斷要求提高待遇，替孟嘗君到薛地討債，還把債券全燒了。及至孟嘗君被解除相位，前往薛地定居，薛地人民感激孟嘗君的恩德，給予熱烈的歡迎，孟嘗君真正感受到馮諼的才能。馮諼趁機勸孟嘗君說“聰明的兔子都有三個洞穴，才能在緊急關頭逃過獵人的追捕，你只有一個藏身之處還不能高枕無憂，我愿意為你再安排兩個安心藏身地方”。于是馮諼去見梁惠王，陳述孟嘗君治國安邦才能，使梁惠王一連三次邀請孟嘗君到梁國擔任相國；馮諼又把這個消息傳到齊王那里，使齊王趕緊請孟嘗君回齊國當相國，并讓孟嘗君把齊國祖傳祭器放在薛地，興建祠廟確保薛地安全的條件，于是孟嘗君有了三個安身之地，自此高枕無憂了。狡兔三窟，告訴我們要學會留退路，留一個退路就多了一個發展的空間，多了一份希望，是一種謀生經驗，也是人生之道。兔生肖成語并不多，但深入人心，使用頻率極高，豐富人們語言的同時，更是給人以智慧、啟示和人生道路的警示。

2、兔生肖俗語俚諺婦孺皆知，經常走進人們的生活。兔生肖文化，還有一個特點，就是人們生活中創造形象生動的關于兔生肖的俗語俚諺，告誡提醒人們。比如經常用兔子急了也咬人，警告不要惹惱老實人；經常用不見兔子不撒鷹，告誡沒有出現明確的目標，就不要采取切實的行動，以此形容做事穩當，沉著穩重等，有時候也作貶義，形容利用鷹去捕捉跑得太快的兔子，在沒有看到兔子之前決不能把鷹放出去；經常用兔子啥時也駕不了轅，比喻力所不能勝任，因為只有牛、馬、騾、驢等大牲口，才能承擔駕轅重任，這個俗語還帶有調笑意味。也有更深刻比喻的俗語，如常用大年初一逮只兔子，有它過年沒它也過年，比喻不是主要矛盾的主要方面，數量的變化不足以改變質量；用瞧見兔子就不種黑豆啦？告誡人們做事的時候不要前怕狼后怕虎的，否則將一事無成，盡管兔子最愛吃豆子（特別是豆苗），如果因此不敢種豆子，就是因噎廢食；經常用寧可守株待兔，切莫緣木求魚，比喻寧可一直等渺茫的希望，也不能強求根本無結果的蠻干。還有用“兔子靠腿狼靠牙，各有各的謀生法”、“兔子蹦到油鍋里，送上嘴的一盤好菜”、“放著臥兔不拿，去拿跑兔”、“沒有黃狼的地方，兔子也擺架子”、“兔子跳起來好打山鷹飛起來好打”、“兔子若要效獅子跳山溪，一定落落個墜深澗而亡”等等，比喻生活中類似的現象，勸導人們做事要注意方法。

更有意思的是，民間還形成了兔孫、兔崽子、小兔崽子、老兔羔子之類的罵人俚語，究其原始意義，一方面拫據兔子望月而孕而來，喻沒有父親、是私生子，因為過去管女性狎玩的孌童（男妓）叫“兔”，管妓女叫“雞”，“兔崽子”就是罵別人是孌童生的；另一方面中國人喜歡自稱老子，因為兔子膽小，把罵的對象比作兔子為自己壯膽。不過，隨著時代變遷這兩層意思越來越淡化，可越來越表明兔子與人們生活的密切聯系。所以說，人們在日常生活中創造了很多形象生動的關于兔子的諺語、俗俚語，豐富了人們的精神生活，也繁榮了生肖兔文化。

3、兔生肖歇后語運用廣泛，助推語言表達和生活的多彩。兔生肖文化還有一個閃光點，就是有關兔的歇后語特別多，通過兔子本性生活特點和一些行為類比和總結現實特別準確，也特別生動，因而運用極其廣泛。比如比喻不傷害鄉親鄰里的“兔子不吃窩邊草——留情（青）”，比喻順便就能做的事情的“摟草打兔子 ——捎帶活”，工作學習生活中使用極其頻繁，也啟示做人做事應該把握的分寸和尺度；再比如形容某些人不能吃苦或見風使舵的“兔子的腿——跑得快”，形容一些人善于打聽小道消息的“兔子的耳朵——聽得遠”，形容某些人善于變化沒有立場隨風倒、左說有理右說也有理的“兔子的嘴——三片兒”，形容有意無意泄露機密或當小廣播的“兔兒吹笛子——嘴不嚴”，這些歇后語對社會上形形色色的人和事，一些容易犯的毛病和值得注意的細節，都刻畫的入木三分，既告知人們應該具備的修養，也告誡人們應當避免的事項；還比如預料事情發展趨勢的“兔子的尾巴——長不了”、“兔子轉山坡——遲早還得回老家”、“兔子逃跑——不回頭”，比喻容易嫉妒人或者被人嫉妒的“兔子看人——紅眼了”，形容膽小怕事的“兔子吃草—光哆嗦”，形容做事不牢靠或者不安分的“兔子爬坡—往上梭”，比喻做事有把握的“兔子攆烏龜——趕得上”，比喻超出力量不能勝任的“兔子拉犁——心有余而力不足”，比喻做事沒有章法的“兔子爬秧——胡爬亂抓”，比喻不依靠別人也能成事的“兔子不點燈——自亮”，善于借助別人力量的“兔子跟著月亮跑——沾光”，比喻以小勝大或因小引人注目的“兔子跑到羊群里——小而精”，比喻不得不接受某種現實的“兔子跑到麻地里——橫豎都是躺”，比喻不用強求別人或注重別人能力的“兔子靠腿狼靠牙——各有各的謀生法”等。這些歇后語都是通過借喻兔的嘴眼耳腿尾巴各個部位，兔子的各種生活習性，說明某種道理，而且特別準確，特別生動，特別形象，既是生活經驗提煉，又是多種教訓概括，既是教人學說話，又是教人學做事，既是警示啟發人們尊重客觀實際，又是循循善誘引導注意工作方法，所以說兔生肖的歇后語非常深入人心，也給人以生活學習的力量。

“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的”。這是偉人的名言，他在爭取抗戰最后勝利的關鍵時期，生動精辟地闡明了軍隊文化教育的重要作用和戰略意義，總結提煉了我軍不斷調整完善的文化教育方針。我們在癸卯年這個向中國式現代化進軍的重要一年，重溫兔生肖文化，重溫兔生肖文化的成語、諺語和歇后語，絕非僅僅新年之際博大家一樂，而是期望我們深深從中體悟傳統文化的博大精深，拒絕跪舔西方文化的數典忘祖、崇洋媚外，增強民族自信、文化自信，為中華民族偉大復興作出應有的貢獻。

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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）