【李克勤（jixuie）題記】
這半年我一直在思考——當年呂玉蘭為什么能一口氣提出那10個真問題？毛澤東文化哺育的英雄模范，實際上就是毛主席提煉出來的黨的教育方針里面講的“有社會主義覺悟有文化的勞動者”。那10個問題是真問題，因為來自現實生動社會生活的新的思考，也是階級斗爭、生產斗爭、科學實驗這三大革命實踐不得不面對的問題。作為一個女勞模，能夠有這樣的想法說法做法，的確是了不起的。
與此同時，不得不明確的一點是，那個年代——以公有制占絕對主導地位的社會里，做好人好事是沒有任何風險的，而且會得到社會自發自然的鼓勵，像呂玉蘭這樣的英雄模范，不是個別的，而是各行各業，各個地方都有的。如果要研究呂玉蘭提出者10個真問題的原因，那首先還是把她的那篇堪稱經典的文章，再仔細閱讀一下為好，因為在她的說法里，就已經闡釋了她對自己的想法為什么能想得通，還介紹了她的做法為何行得通。
一、為什么有人說我“傻”，怎么看待“精”和“傻”？在那個年代，我們叫毛主席時代，像呂玉蘭這樣的勞模是很多的，他們是一個優異人才群體。優，為優秀，道層面思想優，器層面干活優。異，就很有講究，與私有制環境下的英雄比，他們好像特別能做好人好事，并且這樣的人越來越多，爭相做好人好事成為社會風氣，這是在私有制環境下不可想象的。勞模思想境界高，有理想有抱負有辦法做好人好事，把一幅全民共有的好社會景象提前展現在人們面前，這樣更多人會自覺投入到這個共同的行動中來:在共建中共享，在共享中共建，這是一個良性循環，走在前面的模范有示范效應。全民共有的好社會，這是根本前提，也是做好人好事成為社會風氣必不可少的道器變通的根基（根與基）。而這個全民共有的好社會，只能是公有制占絕對主導地位的社會主義社會。在這樣的社會里，覺悟高的人，如呂玉蘭提出那樣的真問題，不奇怪，那是順理成章的，是水到渠成的想法說法做法，并且在那樣的社會里，肯定是逐步想得通說得通行得通的道器變通。如果勞模有后顧之憂，如做好人好事，不但得不到好報，相反還得到惡報，那誰會去向勞模看齊呢？這樣的情況在公有制社會里沒有發生，那只能是私有制環境下才會發生，是不是？所以，呂玉蘭那樣的勞模是優異人才，這個異，寓意很深的--其根本，起根基，其根源，那是需要悟道方能想得通說得通行得通的道器變通。
呂玉蘭提出的10個真問題：體現了勞模的社會主義覺悟和文化水平
一、為什么有人說我“傻”，怎么看待“精”和“傻”？
立場不同，對精傻的看法不同
二、為什么我把革命當作終身大事？
眼要看到共產主義，心要裝下整個世界
三、為什么越斗我干得越歡？
整風是整我身上的缺點錯誤
四、為什么我當干部不覺得“賠本”？
當干部先弄清哪是本？哪是家？
五、為什么越怕出事越出事？
干革命就不能怕“事兒”
過去怕“事兒”，老覺得自己村里人落后，“事兒”多，自己難得哭過，給區婦聯寫信要求不干了。
六、為什么我不怕得罪人？
要說在村里當干部得罪人，得看得罪什么人，得罪階級敵人是應該的。對于自己人，盡量不傷害感情，少得罪人，怎樣才能少得罪人呢？我的體會是：
越怕得罪人，得罪的人越多
七、為什么我團結人不怕“吃碰”？
沒把階級兄弟團結好，是自己第一個不對
八、我為什么帶頭實干？
沒有身教就很難言教
九、為什么我不講“人情”？
要公對公，不要私對私
十、為什么我一個心眼的突出政治？
政治時時都有，不突出這，就突出那
呂玉蘭手捧紅寶書幸福地見到毛主席：英模和偉大領袖互為知音
每一個時代都會有先進分子，他們有講公道的心。如果環境惡劣，那么這樣的人就只能獨善其身。如果社會環境適合這樣的人脫穎而出，并且如魚得水去發揮積極作用，那么這樣的人就是英雄模范，他們從內心里就最接近營造這樣氛圍的大英雄。作為大英雄的毛主席，最懂那些有善心善意的好人想做好事的心愿。因此，每當英雄模范見到毛主席的時候，他們都格外激動，這其中的原因就有知音互見的意思。這樣的氛圍里，最突出的優異人才群體，就是來自各行各業的英雄模范。到了呂玉蘭這樣的模范出現以后，也就是一批有社會主義覺悟有文化的勞動者脫穎而出后，這個社會就走上了一條清晰的通向社會主義的康莊大道在這條道上，走在前面的人，他們不僅具有傳統意義上英雄豪杰的共性，而且具有社會主義時代的個性——他們會發揮主觀能動性去帶動更多的人成為英雄模范。因為那是在公有制背景下，做好人好事是沒有常規生存風險的。而在私有制背景下，做好人好事的風險很大。例如師傅如果叫徒弟技術，一旦徒弟把手藝學到手以后，師傅就會被淘汰，就可能沒有飯吃了。如果要是像呂玉蘭那么做，不能說全部行不通，至少一半以上的做法行不通。私有制環境下，做好人好事會帶來生存危機，這是自然形成的，沒有什么奇怪的。共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。私有制環境下，也會出現英雄人物，但那是個體英雄，絕對不可能出現毛主席時代那樣英雄輩出的景象。私有制下，人與人之間是競爭關系，處在零和博弈狀態。師傅教會了徒弟，徒弟就會取代師傅，師傅就會失業而導致生存危機。那樣的話，誰做好事誰就會倒霉。那做好人好事的人會多，還是會少呢？所以，進行了社會主義生產資料改造之后，也就是1956年“三大改造”（中國共產黨領導的對農業、手工業和資本主義工商業三個行業的社會主義改造）完成以后，我們才叫進入到了社會主義社會。到了這階段，毛主席哺育英雄模范的文化氛圍才有了牢靠的道器變通之根基。第一，向英雄看齊——成了全社會絕大多數人的自覺行為，每一個稍微有點覺悟的人，都會感覺到有一種無形的力量在推著自己跟著英雄模范往前走。這種突破，關鍵是宣傳輿論氛圍的形成。唯有毛澤東文化優善易強圓應，才能完成如此道器變通之變，因為在毛澤東文化里有道器變通之根之基，從而使得那個“變”能夠實實在在推而行之謂之通——道器變通。第二，每當有新的英雄事跡產生，總會為自覺學英雄見行動的社會運動推波助瀾。唯有在毛澤東文化里，英雄毫無后顧之后，學英雄也不存在后顧之憂，正如任何一個普通老百姓衣食無憂，不存在做好人好事會帶來對個人什么不利影響一樣，相反，哪怕能成為一個班組這樣的小集體的先進分子，也會得到組織上及時的表揚，伙伴的贊賞那更是理所當然的。在微觀領域，人們自覺學英雄見行動的任何一個想法，任何一個說法，任何一個做法，都會得到鼓勵支持，如果誰因為做好事而遭到諷刺挖苦，那你是可以向組織上反映的，搞諷刺挖苦的人必定會受到批評教育的。因此，老英雄的傳幫帶，與新一代英雄的涌現就成了良性互動，良性循環。第三，以上兩條有堅定執行路線的干部推而行之謂之通——所以才道器變通。這是嚴密的組織措施，也是執行路線的組織保障。實際上毛主席哺育英雄最大的突破，就是通過教育培養了千千萬萬個好干部，許多杰出的好干部，本身就是英模，如王進喜、陳永貴、呂玉蘭，還有李素文、吳桂賢等，這是古今中外絕無僅有的。一直到今天，像王宏斌這樣模范式的農村基層干部依然在發揮著英雄一樣的作用。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“濟學”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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