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【摘要】如果以為，只有引用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”寫出來的文章才叫論文，運用馬克思主義原理寫出的文章就不是論文。那么這樣的“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，基本上就是在扯淡了。除了歪曲閹割馬克思主義的“馬克思主義者”之外，馬經(jīng)論文與這類扯淡的區(qū)別一目了然。難道某老師用來衡量的“正確嗎”，就是這樣的“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”？

一、鏡子不能只照別人

我的博士生告訴我：“某老師在上課時提出了一個質(zhì)問：你們馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文，總是引用馬克思的某些話來論證自己的結(jié)論。這樣做正確嗎？”

言外之意，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡稱“馬經(jīng)”）論文，都是靠引用馬克思的看法來分析問題，所以不科學(xué)。

我告訴學(xué)生，你可以反問那位老師：“你們西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡稱“西經(jīng)”）的論文，為什么總是要引用‘經(jīng)濟(jì)人假設(shè)’來分析問題，或者總是要引用某個公式來跑數(shù)據(jù)。你們這樣做正確嗎？”

這個反問無非是要提醒某老師：用來照別人的鏡子，也要照照自己；用來駁斥別人的邏輯，自己也不能享有例外的特權(quán)。

二、憑啥橫著走路？

某老師照鏡子會有什么樣的發(fā)現(xiàn)，我不知道。但是，我想針對那位老師的質(zhì)問，談幾點意見：

1、單憑某句話（比如讓公知們眼淚汪汪的那些“普世價值”話語）就想證明自己言行的“正確性”，這不是學(xué)術(shù)論文，這是《圣經(jīng)》，是領(lǐng)導(dǎo)致辭、老板訓(xùn)示，屬于“講話”之類的范疇。

2、“總是引用”某些話就想證明某個真理的文章，那不是馬經(jīng)論文。真正的馬經(jīng)論文，從來都不是靠引用馬克思的某句話就OK了，而是必須運用馬克思主義方法論以及馬克思主義原理來考察現(xiàn)象，分析問題，從而得出結(jié)論，并不斷接受實踐的檢驗。

3、引用馬克思的話來展開分析的文章有沒有？當(dāng)然有。問題不在于要不要“引用”，而是在于引用的究竟是什么“話”？引用的話里面是否包含著馬克思主義的原理，以及包含了什么原理？這才是問題的要害。

4、引用前人的理論、觀點、話語以及公式來分析現(xiàn)實問題，這種做法談不上對與錯，關(guān)鍵是你引用的理論和公式是否正確，以及你是否正確地應(yīng)用了這些理論和公式。如此而已。

5、如果所引用的話語是馬克思對某個原理和觀點的闡述，那么，“引用”（嚴(yán)格說是“運用”）馬克思主義原理和觀點來分析問題（比如，用“剩余價值規(guī)律”來分析資本的行為選擇），就像西經(jīng)引用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“羊群效應(yīng)”、“全要素生產(chǎn)率”來分析經(jīng)濟(jì)行為一樣，難道有什么錯嗎？

6、其實，西經(jīng)的論文也“總是引用”某個定理或某個公式來分析樣本，來處理數(shù)據(jù)，來推導(dǎo)結(jié)論。既然西經(jīng)論文也“總是引用”，那么我要大聲地問某老師一句：這樣的“總是引用”正確嗎？

7、其實，演繹和歸納的方法是“中性”的，并非只有馬經(jīng)才用（注1）。既然可以引用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“羊群效應(yīng)”、“全要素生產(chǎn)率”等等西經(jīng)話語，來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，為什么引用馬克思主義原理（比如“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”）來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，某些人就要暴跳如雷。難道馬克思的話語戳到了你們的痛處？

8、如果引用馬克思主義原理和觀點來分析問題是錯滴，那么，究竟是“引用的理論”錯了呢，還是“引用”本身就是錯的呢？難道非得引用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”和“羊群效應(yīng)”，才是“正確”滴？這是什么邏輯？

9、話語和理論是否科學(xué)，不是看這個話語是誰說的，不是看這個理論是誰提出來的。換言之，并不是引用了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”就低人一等，引用了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”就高人一等，引用了“生產(chǎn)函數(shù)”就得像螃蟹一樣——要橫著走路了。

10、如果以為，只有引用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”寫出來的文章才叫論文，運用馬克思主義原理寫出的文章就不是論文。那么這樣的“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，基本上就是在扯淡了。除了歪曲閹割馬克思主義的“馬克思主義者”之外，馬經(jīng)論文與這類扯淡的區(qū)別一目了然。難道某老師用來衡量的“正確嗎”，就是這樣的“學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”？

三、井底之蛙

寫到這里，我想起了一個成語故事，叫“井底之蛙”。語出《莊子.秋水》，翻譯成白話文：

在一口廢井里，住著一只青蛙。有一天，青蛙在井邊遇見了從東海來的一只大鱉。青蛙自豪地對海鱉說：

——“你看，我住在這里多么愜意呀！我要高興，就在井邊跳躍游玩，累了就到井壁石洞里休息。時而把身子舒服地泡在水里，時而愉快地在稀泥中散步。你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪，它們誰能比得上我呢！我獨自占據(jù)這口廢井，多么自由自在! 鱉先生為什么不經(jīng)常到井中來觀賞游玩呢？”

海鱉聽了青蛙的高論，也想進(jìn)入井中看個究竟。可是，它的左腳還沒有完全伸進(jìn)去，右腳就被井欄絆住了。海鱉只好后退幾步，把它見到的大海告訴青蛙:

——“你見過大海嗎？海的廣大，豈止千里;海的深度，何止千丈。古時候,十年里就有九年鬧水災(zāi)，海水并不因此增多；八年里就有七年鬧旱災(zāi)，海水卻不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無垠的大海里才是真正的快樂。”

四、結(jié)語

我為什么要給大家講這個故事？因為當(dāng)我的學(xué)生告訴我某老師的質(zhì)問時，我仿佛又看見了那只自以為是的井底之蛙。

附“井底之蛙”原文：

“子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰:‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。”

注1：至于馬克思主義方法論與西經(jīng)方法論的區(qū)別，以及馬克思主義方法論中的“抽象與具體”，“歸納與演繹”，“理性與實證”，“研究方法與敘述方法”，等等，我已有專文討論，不贅述。有興趣的讀者可參拙文：《“我不是馬克思主義者”的方法論意蘊(yùn)》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2018年第6期；《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的方法論邏輯》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2018年第3期；《馬克思主義: 信仰抑或科學(xué)?》，載《經(jīng)濟(jì)縱橫》2018年第9期。

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（作者系西南財經(jīng)大學(xué)《財經(jīng)科學(xué)》常務(wù)副總編，博導(dǎo)，教授；來源：“政經(jīng)茶坊”微信公號） 

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