趙磊：唯物主義“只講今生，不談來世”？
點擊： 作者：趙磊 來源：察網 發布時間:2018-12-20 10:57:10
【摘要】：近幾十年來，“只講今生，不談來世”的，是什么人？有人說，是“經濟人”。“經濟人”的信條是：“人不為己天誅地滅”，“對酒當歌人生幾何”，“我死后哪管它洪浪滔天”。汶川大地震的“范跑跑”，就是“經濟人”的模范代表。這個說法有道理。如果諸位是“經濟人”，或者信仰“經濟人假設”，那么，你會“犧牲我一個，幸福千萬家”嗎？你會“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”嗎？你當然要“只講今生，不談來世”，只爭朝夕地把個人利益最大化了。對不對？
（一）誰“只講今生，不談來世”？
在我講授的《中國馬克思主義與當代》博士生課程中，有同學在課程論文中這樣寫道：
【“說到現在的‘世風日下’、‘道德崩塌’，我想起某某論壇的一個分析：因為新中國里的中國人是唯物主義者，所以‘無所畏懼’，‘只講今生，不談來世’，至于怎么從唯物主義推出中國目前的社會風氣崩塌，我記不清了。希望老師能說一說跟我們貼近的這些現實。”】
這位博士生的看法是不是具有代表性？我不知道。別的同學看到這樣神奇的邏輯，會不會從此腦洞大開？我也不知道。不過，這位博士生的“唯物主義”意在影射何種“主義”，大家心照不宣。
既然要求我講“現實”，那好，我就花點時間來講講這些現實。
改革開放前的30年歷史，我就不去說了。為什么？說了，同學們也會不以為然：“那是歷史，不是現實”。所以，我就說說近幾十年來的“現實”。
大家想一想，近幾十年來，“只講今生，不談來世”的，是什么人？
有人說，是“經濟人”。
“經濟人”的信條是：
【“人不為己天誅地滅”，
“對酒當歌人生幾何”，
“我死后哪管它洪浪滔天”。】
汶川大地震的“范跑跑”，就是“經濟人”的模范代表。
這個說法有道理。如果諸位是“經濟人”，或者信仰“經濟人假設”，那么，你會“犧牲我一個，幸福千萬家”嗎？你會“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”嗎？你當然要“只講今生，不談來世”，只爭朝夕地把個人利益最大化了。對不對？
有同學不干了：
【“只爭朝夕地最大化自己的利益，有什么不對嗎？難道我得最大化別人利益、集體的利益，才正確嗎？”】
這個反問很莊嚴，鏗鏘有力，完全符合市場經濟就是好的“政治正確性”。為了維護市場經濟的“政治正確性”，那么我就換一個問法：近幾十年以來，最“無所畏懼”，而且最“只講今生，不談來世”的，是什么人呢？注意，我說的是“最”。
有人說，是“貪官污吏”、“腐敗分子”，“不法商人”。
大家注意了：官前面加了“貪”，吏前面加了“污”，分子前面加了“腐敗”，商人前面加了“不法”。所以嘛，這個答案既實事求是，又沒有冒犯市場經濟的“政治正確性”。我完全贊同。
（二）腐敗分子是“唯物主義者”嗎？
好了。既然貪官污吏、腐敗分子，不法商人“只講今生，不談來世”，那么這些人是“唯物主義者”嗎？
先看腐敗分子。
為了今生的個人利益最大化，腐敗分子什么不敢干？黨紀和國法算什么？在“八項規定”還沒出來之前，瞧瞧腐敗分子的囂張跋扈吧。“有權不用，過期作廢”，別說“今生”了，只要老子在位，就必須只講“現在”，講“今天”都過時了！
“只講及時行樂，不管來世報應”，這就是腐敗分子的基本信條。
請問童靴們，這是不是“現實”？
可是，這些腐敗分子有哪一個是“唯物主義者”？他們什么都可以信仰，就是不信“唯物主義”，更別說信仰建立在“唯物主義”基礎之上的“馬列”了。看看那些落網的腐敗分子吧，他們恰恰是“不信馬列，信鬼神”，“不要理想，要大仙兒”的主：
【——腐敗分子廣東省揭陽市委原書記陳弘平，不僅自己在辦公室里擺設佛像，還公開號召官員學風水。
——腐敗分子遼寧省撫順市原市長欒慶偉，迷信“大師”的預測，在被調查前，與一位“大師”見面，試圖借助“超自然力量”為自己增添“成功”的籌碼。
——腐敗分子原鐵道部部長劉志軍，曾經讓算命大師王林弄了一塊靠山石放在辦公室，以求一輩子不倒。
——腐敗分子原陜西省人大常委會副主任、黨組副書記魏民洲，在自家門前栽種了大量的竹子，不是為了美觀綠化，而是想通過竹子的諧音“阻止”，來躲避自己落馬的命運。
——腐敗分子軍中老虎谷俊山，常年在衣兜里放著一塊桃木，除了辟邪，還有以“桃”代“逃”的意思。
……】
王岐山同志說：
【“現在有的黨員干部不信馬列信鬼神，不信組織信‘大師’，被立案審查當天公文包里還帶著香灰，與共產黨人的信仰背道而馳。”（注1）】
天天燒香拜佛，祈求菩薩保佑他擁有更大的權力，占有更多的利益。蓋個大樓都要請算命先生看風水，保佑他不要被中紀委盯上了。所以，你說腐敗分子“信這信那”，我相信。但你說他們信仰“唯物主義”，那就是一個天大的笑話。
他們哪里是什么“唯物主義者”，個個都是地地道道的“唯心主義者”！
說到這里，我忍不住要問一句：難道社會風氣敗壞是“唯物主義”弄出來的？難道“唯心主義者”就不貪腐啦？
按照這樣的神邏輯，是不是倡導官員都去信鬼神，都去燒香拜佛，都去“唯心主義”，從此就沒有腐敗了嗎？
荒唐之極！
（三）不法商人是“唯物主義者”嗎？
再看不法商人。
為了把眼前的利潤最大化，他們什么不敢干？在他們眼里，道德法律算什么？坑蒙拐騙、假冒偽劣、行賄受賄、挖坑設局,他們什么事情干不出來？馬克思說：
【“有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險。”】
別說“來世”怎么樣，只要有300%的利潤，腦袋都不要了，他還講什么“來世報應”？
請問童靴們，這是不是“現實”？
可是，這些不法商人有哪一個是“唯物主義者”？他們除了在自己的公司、商鋪敬財神、拜菩薩，回到家里還要信教講風水，吃齋又念佛，誠懇得很吶。看看他們個個手上戴的手串和手鏈——那不是手銬，那是佛珠，是保佑他們“心想事成”發大財的信物。我同學中有幾個是商人，幾乎定期都要請算命的看風水，測運氣。
他們哪里是什么“唯物主義者”，個個都是地地道道的“唯心主義者”！
腐敗分子信鬼神，多半還要遮遮掩掩，不敢公開。不法商人信鬼神，不僅公開，而且以此為榮。其場面之壯觀，其動靜之宏大，遠甚于腐敗分子。這方面的實例俯拾皆是，不說了。
所以，今天的腐敗分子跟“唯物主義”有半毛錢關系嗎？今天的不法商人跟“唯物主義”有半毛錢關系嗎？今天的社會風氣敗壞跟“馬克思主義”有半毛錢關系嗎？
若童靴們認為“就是有關”，那我建議你們去建一個模型，搞一堆樣本數據，用回歸方程使勁兒“實證”一下。估計你們最后的檢驗結果會發現，這些個“現實”多半跟“唯心主義”的信仰泛濫正相關。
（四）“前門樓子”不是“腳后跟子”
講完“現實”，恐怕還必須講講理論。童靴們，千萬不要瞧不起理論。理論的作用之一，就是告訴你們，為什么會有那么多關于“唯物主義只講今生”的神邏輯。
什么是“唯物主義”？這屬于哲學的常識，是高中生的ABC，我就不多講了。至于“唯物主義”跟馬克思主義的關系，這里也不討論。童靴們若是犯迷糊，那就去查查教科書。
我要強調的是，“唯物主義”與“只講今生，不談來世”，這是兩個不同的范疇：一個是“本體論”，一個是“人生觀”。
“本體論”講的是宇宙的本源，或者世界的根本；“人生觀”講的是你個人的人生道路，人生態度，人生目的，以及你行為選擇的價值取向。
非要把“只講今生”的腐敗分子跟“唯物主義者”扯上關系，這不是腦洞大開，這是“關公戰秦瓊”，純屬胡亂聯系。
人家說的是“前門樓子”，你說的是“腳后跟子”——這是哪兒跟哪兒啊？
其實，很多人把馬克思的“前門樓子”當做“腳后跟子”來聒噪，還自以為發現了“新大陸”，創新了“新理論”。比如，下面的五個問題就是例子（當然，比起那個“唯物主義只講今生”的神邏輯，這些“發現”的技術含量可要高得多了）：
【（1）馬克思用全球化的“觀念”來解釋資本主義的“實踐”，這與“存在決定意識”不是自相矛盾的嗎？
（2）馬克思說，歷史唯心主義“從天國降到人間”。這是不是說，歷史唯心主義與“社會存在”毫無關系呢？
（3）馬克思說“存在決定意識”，為什么某些出身于“剝削階級”家庭的人（比如恩格斯），卻產生了“反對剝削階級”的意識？
（4）共產黨的宣傳工作歷來強調“輿論導向”，這是不是在強調“意識決定存在”呢？
（5）唯物主義認為，宇宙的本原是物質，即物質“一元論”。但辯證法卻強調，一切事物都是“對立統一”的，并不是只有“唯物”這一元。這是不是表明：辯證法與唯物論不相容呢？】
以上五個問題由來有自，限于篇幅，我就不展開討論了。有興趣的讀者可以參考拙文：《五問“存在決定意識”》，即將發表在《天府新論》2019年第1期。
（五）別動不動就說“馬克思主義是教條”
最后給童靴們提個醒兒。
有人動不動就說：
【“馬克思主義是教條”，
“馬克思主義是空頭的政治口號”。】
我問他們：
【“馬克思主義有幾條？”】
對不起，回答不出來。
對于這類人，我只能蔑視。
如果你連馬克思主義“有幾條”都不知道，或者拿道聽途說的是似而非來說事（比如那個有關唯物主義“只講今生”的神邏輯），那么，你憑什么說“馬克思主義是教條”，憑什么說“馬克思主義是空頭的政治口號”呢？
還講不講實證？還講不講道理？
既不講實證，又不講道理，那就是耍流氓。
遇到流氓怎么辦？
那就“以其人之道，還治其人之身”。
注釋：
注1：王岐山：《有黨員干部不信馬列信鬼神，公文包里帶香灰》，《民主與法治網》2016年12月3號。
（2018年12月18日）
【趙磊，察網專欄學者，西南財經大學《財經科學》常務副總編，博導，教授。】
責任編輯：向太陽
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