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      過兩天就是汶川地震十周年紀念日了，網絡上又泛起了鼓吹“范跑跑”所謂的自由精神的沉渣，應該說，“范跑跑”這種不要臉的精神，就是自由化泛濫的必然結果，一個人，只要無原則的吹捧所謂的自由，那么最后一定會走向不要臉，只要這個社會還有道德評判的話！

      “范跑跑”事件，在輿論上引起軒然大波的原因在于，他激發了社會中的人對于三個社會普遍性思維的辯論，即無私與自私，真小人和偽君子的思考，個人自由與道德原則。這個事情剛剛發生的時候，從表面上看來，似乎支持“范跑跑”的人很多，但實際上，只不過是一些所謂的“意見領袖”在帶節奏，然后再讓水軍跟著起哄，把一些人的思路給帶偏了而已，因為“范跑跑”的那一套說辭，即便是用那些自由主義者的邏輯也很容易擊敗他們，比如，自由主義者們也煞有其事的宣揚”愛“，但是，任何愛都是對他人而言的，如果只對自己而言，那么這個世界上還會存在”愛“的這個詞語嗎？可是，自由主義一邊扯著嗓子喊要”博愛“，一邊又會為只愛自己不愛別人來聲嘶力竭的辯護，這不是精神分裂的癥狀是什么呢？所以嘛，在這些自由主義者的鼓噪下，精神病都可以不受法律約束了，他們心思實在縝密，先把自己從法律制裁中開脫出來！但是，不得不說，“范跑跑”事件，也使得一部分人從此走向赤裸裸的無恥而心安理得！

       這世間是事情就是這樣，當你在著力賣弄自己的無恥，自然就不要責怪別人的唾棄，”范跑跑“事件出來后，我記得很多學生的家長上書要學校免去”范跑跑“的教師從業資格，理由很簡單也很直白，”我們不想讓這個老師把我們孩子教成那種不顧爹娘還振振有詞的人“！

       在那些為”范跑跑“辯護的人中，第一類的人就是自私有理類的邏輯，其實，這種邏輯本就是反人類的，如果人類從誕生之時起就是自私的話，那么人類早就不存在了，正是因為人類懂得了無私協作才會強大的道理，才能戰勝洪水猛獸而發展到今天，所以，從人類歷史有文字記載以來，人們贊譽的都是無私的人，批判的都是自私自利之徒，如果自私有理的話，可以說人類的文化就根本不存在了，因為任何人都喪失了批判惡行的權利，而我們人類文明所一直捍衛的公平正義，實則就是在捍衛無私之人類美德！缺德者就是是自私者，不自私怎么會缺德呢？！有人說，趨利避害是人性使然，但是，古往今來，有多少為人所稱頌的英雄為了他人而舍生取義，難道這些人都是沒有人性嗎？恰恰在于，這些英雄們，他們是為了更多人的”利“才會如此，人人互利和人人互害哪個對于社會有利，恐怕不是傻子都能得出正確的結論來，無私促成互利，自私促成互害，這個道理如此的淺顯，毛澤東時代宣揚的利他精神就是往人間正道上走，而背棄了這種精神，那就是人人互害，現在的社會人人互害的現實還需要去舉例說明嗎？！

      第二種支持“范跑跑”的人，認為“范跑跑”即便是真小人，也比那些偽君子可愛，這種說法有很多糊涂的人還支持，在他們的思維空間里，人要么是真小人，要么是偽君子，就沒有君子這種人，這是典型的小人眼中無君子的思維，不過，這種說法，起碼從邏輯上來說，“范跑跑”即便是真小人，那也是小人，只要證明這個世界上存在著君子，那么就證明“范跑跑”這種真小人的行為也是可鄙的，其實，這種自視為真小人還洋洋自得的心態，就是那種我是流氓我怕誰的心態，如果這種行為可以被社會承認，那么我們社會就是流氓橫行的社會，實際上，從“范跑跑”事件發端后，這種以流氓自居不以為恥反以為榮的狀態，在網絡上就多了起來，那種即便是完全正能量的好人好事，也有很多網絡噴子來噴，就是這種心態的體現！

所謂的真小人，就是毫不掩飾自己的原始情欲，而毫無顧忌也要發泄出去的人，實際上，再“真實”的小人，也不能完全任由自己的身體需求而發泄，比如，只要不是精神有問題，內急的時候只要有可能，都會憋著自己的身體欲望找一個僻靜的地方解決，當然，歐美的人越來越認為這種真實可以隨意的發泄，像這樣的行為，在中國來說，絕對比外國少，比如公眾場合的猥褻行為，中國絕對比西方少得多，但是也不得不說的是，改開與西方接軌的幾十年來，這種行為在中國也越來越多了，這就是所謂最真實的小人的行為！

     所以，“范跑跑”因為膽怯和懦弱，拋棄了一切理性思維，如為人師表應該承擔起的社會形象和義務，但是過后，卻甚為得意的以真小人來自居，這和那些做出一些下作行為后又洋洋自得的在網絡上顯擺的行為沒有本質的區別，有人或不認同，認為“范跑跑”的行為沒有對別人造成傷害，實際上，“范跑跑”的行為對社會公德意識的傷害是空前的，膽怯和懦弱是人類情感的負面，每一個正常人都希望自己能夠克服，與性沖動后不顧一切的通過猥褻他人甚至強暴他人發泄出去，只是程度不同而已！

      何謂君子，君子也同樣有七情六欲，但是，君子能夠以理性克制自己的負面的情緒和欲望，人類社會中，英雄總是比叛徒更能長久的活在人民心中就是人民喜歡君子而鄙視小人的例證，退一萬步講，即便是有的人沒有克制住自己的一些負面情緒，但過后也會為自己的錯誤而羞恥，這才是一個人應該具備的樣子，即人的文明程度體現在理性上，這也是人應該追求的目標和方向，當危難來臨，臨危不懼的人比起那些嚇得吱哇亂叫人甚至影響到對別人救助的人，永遠更值得尊敬，如果那些被嚇得吱哇亂叫的人在過后還要美飾自己的行為，這不是無恥又是什么呢？就如很多人評判“范跑跑”事件上用的一句話，“范跑跑”因為憋不住而在公眾場合放了一個屁，過后非要為自己辯護放屁的合理性，甚至上升到他放這個屁都是不臭的，這種無恥真是世所罕見了！

      第三種支持”范跑跑“的人，認為”范跑跑“驚慌失措的逃跑，是個人的自由選擇，任何人沒有理由指責他，包括”范跑跑“本人都大言不慚的對記者說，指責他的人都是”道德上的裝x者“，在”范跑跑“這個事情出來之后，我就發文說瞧不起這樣的人，于是他的擁躉上來罵我，并聲稱在遇到生死攸關的事情敢于挺身而出的人才有資格發文，我回答到，”人的一生，尤其是在和平年代，能夠經歷生死攸關的考驗的人不是很多，但是，我們依然看到，現實中見義勇為舍身救人的人依然是層出不窮，如果我們的媒體贊頌這種品格，那么與之相反的行為就應該批判，這種邏輯是很正常的，至于說起我個人來，有一次遇到煤氣罐著火了，別人都往外跑，我猶豫了片刻，鼓起勇氣去關閉了著火的煤氣罐，這算不算經歷生死攸關的考驗呢？“，那個罵我的人悻悻的說了一聲”吹牛“之后離去了！其實，更多的對”范跑跑“批評的人不是在于自己能不能做到，而是在于明明這個事情是一種懦夫的行為，而“范跑跑”及其擁躉卻妄圖給美化成為一種英勇的行為，這完全是對于人類廉恥的顛倒甚至是踐踏！再加上“范跑跑”那句大言不慚的“爹媽也不會去救”，我不知道那些理直氣壯支持“范跑跑”他，是否又敢直白的把這句話對自己的爹媽說呢？

我想，敢于對爹媽如此直白的說的人萬里無一吧，因為只要是一個正常人，都知道這樣說會傷害爹媽的心，這就是基于一種最基本的道德認識，知道作為子女做了傷害爹媽的事情是不道德的，可是為什么對于“范跑跑”的違背了道德原則的事情就能支持呢？如果人人都不講道德規范，那么我的社會該有多么的混亂和薄情？其實，所謂的個人自由就可以忽略或者無視道德原則，是自私有理的一個冠冕堂皇的托詞而已，道德原則是人們在長期的社會文明中約定俗成的大眾行為規范，個人自由也必須在這種接受這種規范的約束，天熱的時候都知道脫光了涼快，但是，如果在眾人面前脫光，正常人都會認為這是不道德的行為，即便是極端的個人自由主義者，也沒有幾個敢于去踐踏這種道德規范，回到“范跑跑”事件來說，臨危逃跑至自己的學生于不顧，這已經是一種懦夫的行為，懦夫是受道德譴責的，勇士是受道德贊頌的，如果“范跑跑”的行為要被贊頌，那么那些為了保護孩子而犧牲的教師們我們又該以何種語言和感情來訴說呢？

犧牲自己，挽救了四名學生的譚千秋老師

救下了十三名學生后，壯烈犧牲的教師嚴蓉  

犧牲自己，挽救了兩名兒童的張米亞老師，因為他把救護的學生抱得太緊，救援人員只能鋸斷已經犧牲的張老師的胳膊，才救出他保護的那兩名兒童！

死死支撐住房門，讓十多名學生先跑出去后壯烈犧牲的張輝兵老師

用生命保護幼兒的瞿萬容老師

張開雙臂保護學生的向倩老師

本已經掩護自己的學生逃生，后發現少了兩個，毅然決然的返回搖搖欲墜的教學樓挽救孩子而犧牲的吳忠洪老師

還有很多的，如同樣用身軀保護學生的湯宏老師，他所教的班級位于一樓，完全可以逃脫，但他卻選擇留下來救護孩子。湯老師最后的姿勢定格在這樣的畫面上——兩個胳膊下各抓了一個孩子，身子下還護著幾個孩子。被他用血肉之軀護住的孩子們幸運地活了下來，他卻在瓦礫中犧牲。還有一名代課老師杜正香，用脊梁迎接落下來的樓板，保護著懷下的五個兒童。還有為了挽救別人的孩子，卻沒來得及挽救自己孩子的劉寧老師和聶曉燕老師等等等等！

“范跑跑”事件年年惡炒，而那些真正的英雄們，卻在這種惡炒的輿論中逐漸的歸于沉寂，如此，我們還懂得何謂高尚，啥叫英雄嗎？

在汶川地震十周年來臨之際，我希望更多的人能夠緬懷那些令人肅然起敬的英雄和死難的同胞，而鄙視如“范跑跑”那種做“真小人”還想做成一個“英雄”樣的小人！

      英烈千古，而那些小人們永遠只是人們在贊美英雄之余的唾棄對象！