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　　中央黨校在建黨96周年時隆重組織上演經典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，和在美國林肯紀念堂演出，赴朝鮮演出一樣，均收到震撼效果，顯示了系列紅色經典戲劇的藝術魅力和生命力。年初因對博公堂引起的《紅色娘子軍》版權問題，其實是在社會主義社會最常見最普通的問題。化作政治文化的基礎問題，就是由價值規律與剩余價值規律之間的關系派生出的資產階級法權問題。

　　當初我們的前輩是唱著三大紀律八項注意進城的，買賣公平，“公買公賣不許逞霸道”，這就是講價值規律等價交換，是商品經濟的基礎。這是反對一切特權的衡器。相對于封建特權和殖民主義搶掠，它是進步的，也是當下反霸反腐敗武器之一。進入資本主義和社會主義時代，它是中性的，毛主席講可以和社會主義，也可以和資本主義相聯系。鄧小平講社資均可利用。由于剩余價值寄生在價值規律中，華爾街的資本巨鱷也在捍衛等價交換為基礎的“民有、民治、民享”這個葛底斯堡原則，即資產階級法權。這就是毛主席講的在社會主義時期，要尊重價值規律，學習價值規律，又要限制資產階級法權的原因。毛主席的這個思想，著眼于繼承、發展了馬克思《資本論》關于商品中存在價值與使用價值這個資本主義根本矛盾的思想。毛鄧之間差異在人民群眾實踐和精英實用主義，主要是思想方法的差異而非政治目標的差異，但客觀結果大相徑庭，且毛的這個講話連同繼續革命理論被徹底否定。這在以問題導向，以社會主義基本經濟制度為準則為武器的習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，我們堅信不難糾正。從歷史角度看，市場經濟是毛澤東思想實踐發展的必經之路。如同混改，也符合馬克思關于股份制是引入共產主義前適應社會化生產力的“完美”形式的觀點。但是，在共產黨領導下，必須遵守公有制和按勞分配為主體的底線。這些是另一個話題不展開。

　　中國建立在商品價值規律之上的版權法，是維護個人權利的，因為是保護創新、創造的，從這個角度出發，也是確保個人自由全面發展的起步基礎，我們要向學習價值規律一樣學習知識產權法律，弄清署名權、改編權、這個權，那個權，但目的是為了保護創新、創作，提高生產力，保護個人的勞動成果和合法個人權益，而不是保護非勞動性占有，特別是后代前溯占有前輩共產主義義務勞動和集體性創作。法治是有目的的，不可盲目的為法而法。

　　與藏匿在等價交換中的剩余價值所驅使的資產階級法權相對應，無產階級法權則因無產階級執政后發，而相對滯后。什么是無產階級法權，至少應該包括對共產主義精神的保護。對無私奉獻，對英烈，對紅色娘子軍前輩的無私無畏犧牲，對雷鋒精神，對王鐵人、陳永貴、錢學森的功績與精神，對當代無數活雷鋒，當代英模如楊善洲、黃旭華、黃大年等等的物質與精神的法律保護，應該也有相應的奉獻形象權，不可褻瀆權，具體公訴權，意識形態守土有責權，這個權，那個權，遺憾現在是滯后的。這就有了在共產黨領導下的社會里，大致從八十年代開始的無窮盡的造謠、偽造。有了雖檢察院組織法第四條明文規定公訴范圍，卻依然要英雄的垂老家屬出面訴訟維護英烈聲譽等等的光怪陸離怪事。

　　如果完全按照等價交換原則，任何奉獻利他都可索酬，只不過虛偽的資本主義對超額勞動奉獻歷來裝聾作啞罷了。而自古以來中國的前人栽樹后人乘涼也無法成立，同理，當今中國社會，誰有最大的知識產權追索權？政治、哲學、經濟學、詩詞、書法題詞……有天文數字的是毛新宇，馮遠征夫婦需要往后排，輪不上，還是先稍安勿躁。

　　毛澤東同志在晚年，既有五七道路的安排，更有自五十年代中期以來對商品經濟的思考總結，又有對當時商品經濟的弄潮兒社隊企業的鼓勵，還有對永貴同志關于割資本主義尾巴要出血的親切婉轉批評，更有對新生代關于限制而非取消資產階級法權理論研究的重大任務部署。作為后來者，我們有四十年改革開放實踐的正反面經驗教訓，我們有十九大精神，完全有做出重要的理論總結和創新的使命和時機。

　　以上是從《紅色娘子軍》訴訟中所想到的。因為馬克思有話：政治問題的原因要從經濟中去找。

　　（來源：昆侖策網，原載產業人網【作者授權】）

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