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水兵服：方方大娘，摳腳大漢有事請教

點擊：作者：水兵服來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-03-21 10:34:22

跟您請教前，我先聲明兩點。

第一，正如您懷疑高中生不是真的高中生，有可能是摳腳大漢，所以我就不勞您來懷疑，我是一名海軍轉業軍人，身形不算魁梧，勉強算大漢。至于摳腳不摳腳，我這么想的，如果在自己家的話，摳腳不摳腳，算我個人隱私，說狠一點算是不良生活習慣、是陋習。就像您寫日記，在客廳寫、在臥室寫，就算在衛生間天馬行空地想到了幾句記下來，也都挺好的，您的自由，您隨意。然而，正如我這摳腳的習慣，如果跑到大庭廣眾，還是一如既往、樂此不疲，那就有礙觀瞻、說不過去了。當然了，在我的內心，可能接受不了自己摳腳摳到公眾場合去，但是我對生活當中，偶爾在街頭、在村頭，遇到的諸如摳腳大漢、哪怕是摳腳女漢，我的內心也并無厭惡，真的，這是真心話。他們這些人，很多是您日記中常常要代言的樸實的勞動人民，可能沒接受過太多您受過的那些溫文爾雅的教育，但是他們也挺不容易的，不應該成為您在日記中所鄙夷的對象。況且，他們摳腳，只會引起在他（她）身邊少數那么幾個人的不適應，又不會在網絡直播、在公眾號轉發，就更不可能有人捧臭腳了。

第二，我想聲明的，稱您為“大娘”，只為親近，并無惡意。您又不是“特沒普”，算不上西方敵對勢力?？茨恼掌荒樀拿嫔?，挺親切的，加上您的年紀，稱呼一聲“大娘”，倒也符合我對自己摳腳大漢的角色定位和語境特點。我1993年到山東當兵，頭回聽當地人稱呼上年紀的女性為“大娘”，覺得特別特別親切。包括到現在，平時聽到這個稱呼，腦海中還總浮現出山東籍歌唱家彭麗媛演唱的《父老鄉親》，旋律和歌詞、包括演唱，應該都是經典。有幾句詞是這樣的，“小米飯把我養育，風雨中教我做人，父老鄉親，父老鄉親，我勤勞善良的父老鄉親，樹高千尺也忘不了根。”您是江西人，小米飯估計吃的不多，不過紅米飯、南瓜湯，應該也不陌生。

聲明半天，是為了讓您愿意指教。有三點不解，請教了。

請教之一：“日記”和“日記體小說”的區別。摳腳大漢在讀軍校的時候，從圖書館借閱過丁玲女士的《莎菲女士日記》這本小說。因為是日記體小說，用的第一人稱，主人公所歷之事、所交之人，內心隱秘的部分，很能引起人的共鳴。主人公在日記中，思索、感慨、欲望等等的描寫，很流暢。讀的過程中，我明白這是小說中的“主人公”，不是丁玲。所以我就特別想請教，您和丁玲都是女作家，您是怎么把握日記和日記體小說的區別呢？日記與日記體小說的寫作手法會不會有什么不同？

您在新近的日記中也講到歌頌與批判的問題，如果您用《軟埋》來批判一些您認為要批判，我能理解，那是小說創作。那么武漢日記，您所批判的，到底是用小說創作手法來達到批判的目的，還是說希望借用日記這個方式更好地達到您要批判的呢？我覺得這是不一樣，也是絕然不能混淆的。日記體小說，可以虛構。日記，盡量還是應該真實吧。

我在青春期，也記日記，會把純粹私密的東西都記下來。有時候，老師出的作文題也是日記體的，我那時候作文好，老師常常會在課堂上念我的作文，即便不念出來，我也絕不可能在日記體的作文中，去寫那些純粹的私人日記中記錄的東西。

請教之二：“勝利”和“結束”的區別。說實話，我主動看您的日記并不多，三五篇吧，大多都是因為朋友圈平時我認為與自己三觀一致的人，突然轉了篇我很難接受的文章，有的還是基于您日記的評論，我再去找到本來的日記看。有一篇，您大概意思是說，抗擊疫情這件事，“沒有勝利，只有結束”。我就特納悶，您是作家，或許您賦予了“勝利”太多感性色彩，還是寄予了這個詞什么更多的含義么？估且不說領導人在很多場合講，一定要打贏疫情防控“阻擊戰”“總體戰”“人民戰爭”，是戰爭，就總得希望速勝吧，總得有勝利啊！

行，您不是黨員，您是退休干部，您是自由的人，您可以不用在意領導人說的什么，您也有批評領導人的自由。但是，不只是領導人在說勝利，我們那些冒著自己生命危險到武漢的醫護人員、我們那些軍隊支援到武漢的戰士，他們穿著厚厚的防護服，他們在與疫魔作斗爭的間隙，打出一個V形勝利的手勢，他們說一句武漢必勝、湖北必勝，這有什么不可以呢？為什么還需要有勞您在日記中鄭重提醒“沒有勝利，只有結束”？而且八個字前面還有“記住”這么兩個特別篤定的告誡，我實在想不明白。

大概也知道您說的“沒有勝利”的用意所在，然而相對于已經離去的生命而言，是不是對于每一天在武漢、在湖北，在一線用生命與疫魔戰斗、來保護您和您家人的這些戰士們也需要銘記與激勵呢，您就放松一些您對勝利這個詞的適用標準，允許這些戰士用一下勝利的概念吧，畢竟他們不是作家，他們當中很多是軍人，無論流血犧牲、戰場殘酷，勝利的渴望都是一名軍人的本能與天職。您跟一名軍人說“沒有勝利”，是一件多么殘忍的事情。

您在日記中糾結，您的封城日記什么時候不記了，我倒覺得，不記的那一天，您是完全可以用“結束”這個詞的。從您日記這個意義上講，沒什么勝利不勝利可言，畢竟您不是戰士。您可千萬別被網上的那些聲音弄糊涂了，以為真就是什么斗士了。

請教之三：“那時的”和“今天的”區別。“那時的我們就像今天的你們”，這篇日記，應該是流傳的最為廣泛的了，有人直接說這是封城日記中最有質量的一篇了。無非是這篇您直接提到您所親歷的“文革”，不再遮遮掩掩。

摳腳大漢年輕您一些，您說1971年，您像那個高中生一樣16歲，好吧，這一年，我“-4”歲，在我1周歲的時候，文革結束（您對“結束”這個概念的偏愛會不會來自于這兒），我沒有親身經歷過那個年代，按說我沒有發言權。但我想說的是“那時的”和“今天的”區別，也是有定論的。“那時的”也并非您日記灌輸給高中生的那么嚇人與不堪，我沒出生在那個年代，但我知道那個時代的“雷鋒精神”，是否也讓您不屑一顧，或視為愚昧？我也知道“兩彈一星”，也知道很多國民經濟的基礎是在那個年代完成的。就像您要評價一個人，說這個人如何如何不好，那這個人對您好過的地方，您是不是也不應該隱秘起來不說呢。對于“那時的”和“今天的”定性，文革結束過后，有領導人說過；您自己也講到改革開放，現在的領導人也圍繞改革開放講過這樣的話：“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發展。”

行，行，您不是黨員，您是退休干部，您是自由的人，您可以不用在意領導人說過什么的，但我想，作為前作協領導，去告訴高中生、告訴年輕人，也包括告訴您家中晚輩一些歷史的時候，能客觀還是盡量要客觀一些吧，把您親身經歷的“那時的”“今天的”您覺得不好的，讓您痛苦的事說出來時，完全可以說順帶嘴的說幾句“那時的”“今天的”您覺得還不錯的事情，以免讓正在成長的年輕人、正在長大的您的晚輩，別變得那么偏激，那么片面，那么悲觀。

最后，我也沒有您像送給高中生的那樣，有詩歌。您是長輩，我給您唱幾句海軍軍歌吧：“愛護軍艦像愛護自己的眼睛一樣，軍民團結保國防，我們有共產黨的英明領導，誰敢來侵犯就叫它滅亡！”

如果您有興趣，我可以現場唱給方方大娘您聽的，或者網上直播、公眾號轉發什么的都可以。

（來源：昆侖策網【原創】，修訂稿）

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