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【編者按】當(dāng)代中國新聞自由思潮與馬克思主義新聞自由觀有著本質(zhì)的不同，科學(xué)揭示當(dāng)代中國新聞自由思潮的資產(chǎn)階級意識形態(tài)實質(zhì)，透視其反馬克思主義新聞觀的本質(zhì)，探索對之進行批判和引領(lǐng)的有效路徑，對于凈化新時代我國的新聞輿論生態(tài)和維護國家主流意識形態(tài)安全有著十分重要的意義。

 

 

作為一種重要的思想文化現(xiàn)象和社會政治現(xiàn)象，當(dāng)代中國新聞自由思潮無論從其產(chǎn)生背景，還是就其呈現(xiàn)特點，本質(zhì)上是西方新自由主義思潮在新聞領(lǐng)域的理論變種和存在樣態(tài)，是資產(chǎn)階級新聞理論與當(dāng)下中國宣傳思想領(lǐng)域的“噪音”“雜音”相伴演化的產(chǎn)物。

 

它植根于西方資本主義私有制的文化土壤之中，服務(wù)于資本主義的政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)，并隨著中國對外文化交流廣度的延展和對內(nèi)媒體市場化改革程度的加深，而彌漫于我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會等諸多領(lǐng)域。

 

其假借輿論監(jiān)督、新聞自由的名義，宣揚“價值共識論”“社會公器論”“媒體獨立論”和“第四權(quán)力論”等種種論調(diào)，在理論上早已突破了實事求是、客觀公正的新聞底線，背離了新聞自由的本真內(nèi)涵；在實踐上挑戰(zhàn)了我國的黨管媒體原則和新聞出版制度，由此暴露出其內(nèi)在的資產(chǎn)階級意識形態(tài)實質(zhì)。

 

為了凈化新聞輿論生態(tài)和維護主流意識形態(tài)安全，迫切需要我們在發(fā)揮馬克思主義新聞觀“定盤星”“壓艙石”功能和堅持黨對新聞輿論工作領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，認(rèn)清當(dāng)代中國新聞自由思潮的本質(zhì)，進而破除人們對它的意識形態(tài)迷思。

 

一、當(dāng)代中國新聞自由思潮的生成背景

歷史唯物主義認(rèn)為，“考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”

 

追根溯源，當(dāng)代中國新聞自由思潮伴隨著改革開放的歷程，實質(zhì)上是西方新自由主義在中國傳媒領(lǐng)域嬗變的產(chǎn)物。誠然，作為西方新自由主義本質(zhì)體現(xiàn)的當(dāng)代中國新聞自由觀之所以能夠蔚然成“潮”，有其物質(zhì)和精神的雙重原因。

 

如果說市場化改革和全球化浪潮為其提供了滋生土壤和外部環(huán)境的話，那么，部分傳媒從業(yè)者的素養(yǎng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用則為當(dāng)代中國新聞自由思潮的興起和發(fā)展提供了主客觀條件。

 

其一，經(jīng)濟全球化為新聞自由思潮的滋生營造了外部環(huán)境。

 

客觀而言，經(jīng)濟全球化的發(fā)展與西方新聞自由觀的傳播彼此呼應(yīng)，前者為后者的傳播提供場域、保駕護航，后者為前者的發(fā)展積聚理論、鳴金開道。作為綜合國力的聚焦點，新聞產(chǎn)品從屬于文化產(chǎn)品，展現(xiàn)著一個國家文化產(chǎn)品的時代和空域，甚至是文化發(fā)展的標(biāo)志或?qū)颍趪议g文化軟實力競爭中發(fā)揮著重要作用。尤其在當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，全球化的實然性使得資本要素恣意撬動著全球產(chǎn)業(yè)鏈，深度重構(gòu)著國際關(guān)系和勞資關(guān)系。

 

另外，寡頭資本家受資本逐利本性的驅(qū)使，把諸多民族產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到資源豐富、人力成本低廉的發(fā)展中國家，使資本不僅控制著金融、制造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈，而且其觸角也日益滲透到對新聞產(chǎn)業(yè)的全球操控。

 

大量資料顯示，西方媒體大都為跨國公司、大型財團、金融寡頭所操縱，“如果看看NBC、ABC、CNN、CBS背后的大老板，就會發(fā)現(xiàn)控制整個美國媒介體制的是極少數(shù)大公司和一小撮媒體寡頭：美國全國傳播公司（NBC）被通用電氣收購，后者則被摩根財團控制；美國有線電視公司（CNN）的后臺老板是傳媒巨頭時代華納，而時代華納的13位董事會成員中，有10位都是投資公司、跨國公司、知名媒體的高管和前政府高官；擁有美國廣播公司（ABC）等媒體的另一傳媒巨頭迪士尼集團，其董事會成員包括了波音、寶潔、維薩、谷歌、星巴克等多家知名企業(yè)的前任或現(xiàn)任高管……” 

 

事實證明，這樣的媒體操控格局必然導(dǎo)致西方發(fā)達國家媒體傳播能力的空前強大——單向度的信息傳播和新聞霸權(quán)主義的態(tài)勢，向非西方國家單方面進行包括西方新聞自由觀在內(nèi)的意識形態(tài)輸出，國際信息流向呈現(xiàn)出“西強東弱”的局面。

 

“從數(shù)量上看，據(jù)估計，從工業(yè)化國家（居住著人類三分之一的人口）流向第三世界（占世界人口的大約三分之二）的信息總量，相當(dāng)于從后者流向前者的信息總量的至少100倍之多。” 

 

這種局面必然因發(fā)展中國家綜合國力的弱勢，以及在文化交流、新聞產(chǎn)品、傳播能力等諸多領(lǐng)域的發(fā)展中處于落后被動的地位，而導(dǎo)致其文化軟實力不足、話語權(quán)的旁落，甚至導(dǎo)致其主流意識形態(tài)被碎片化、空心化和邊緣化。

 

過去幾十年，作為處在社會主義初級階段和世界上最大的發(fā)展中國家，改革開放的中國必然首當(dāng)其沖，為此我們要引起高度警惕。

 

其二，西方價值觀滲透為新聞自由思潮的發(fā)展埋下了政治誘因。

 

20世紀(jì)八十年代末以來，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，新自由主義作為西方發(fā)達國家顛覆和重構(gòu)發(fā)展中國家的“競賽方案”得以迅速發(fā)展并傳播，深刻影響了世界政治經(jīng)濟的格局。

 

同時，以美國為首的西方國家依靠其先發(fā)優(yōu)勢和科技積淀，大肆宣揚“西方中心論”和“制度優(yōu)越論”，以“意識形態(tài)終結(jié)”的論調(diào)蠱惑人心，向發(fā)展中國家的“價值觀洼地”輸出包括“新聞自由”在內(nèi)的自由、民主、人權(quán)等“普世價值”，要求發(fā)展中國家按照新自由主義的模式進行社會改造和政治變革。

 

一大批資產(chǎn)階級御用學(xué)者大肆鼓吹、宣揚資產(chǎn)階級價值理念和政治道路的“普世性”。尼克松的“不戰(zhàn)而勝論”、布熱津斯基的“社會主義失敗論”、福山的“歷史終結(jié)論”、亨廷頓的“文明沖突論”等等，凸顯的是西方中心論。

 

他們試圖以所謂的“政治文明”來論證西方的“制度優(yōu)越”；用所謂的“自由人權(quán)”來論證西方的“普世價值”；用所謂的“歷史終結(jié)”來論證“西方中心”，并最終達到推行資本主義的價值理念的目的。

 

在此背景下，借助新聞自由所廣泛推銷和推行的普世價值，“實質(zhì)是將西方資產(chǎn)階級的特殊價值普遍化，在傳播‘普世價值’的過程中兜售西方資產(chǎn)階級的特殊價值，以維護和實現(xiàn)西方資產(chǎn)階級特別是國際壟斷集團的特殊利益”。

 

客觀而言，新聞自由觀實際上充當(dāng)了西方國家對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)滲透的“主攻手”和“馬前卒”。

 

正是在此意義上，西方世界自二戰(zhàn)以來興起的新聞自由運動，實質(zhì)上就是以美國為首的西方國家構(gòu)建戰(zhàn)后世界秩序的一種政治手段，在一定意義上侵蝕著我國新聞輿論和傳媒事業(yè)的健康發(fā)展。

 

其三，部分傳媒從業(yè)者為新聞自由思潮的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了主體條件。

 

相對于其他職業(yè)，傳媒從業(yè)者更容易接觸到西方新自由主義，也就更容易接觸到西方的新聞自由觀并受其影響，“大眾傳媒在公眾輿論領(lǐng)域中，塑造了一個強勢的自由主義氣氛，包括保障個人自由和權(quán)利，限制政府權(quán)力，市場化，法治，這些都是媒體的新聞與評論最為關(guān)心的話題。”

 

在中國市場化過程中所導(dǎo)致的社會矛盾、思想觀念、利益格局、價值訴求等諸方面的深刻變化，極大地刺激著傳媒從業(yè)者的敏感神經(jīng)。人們對于如何準(zhǔn)確地闡釋解決當(dāng)下中國的社會問題、如何預(yù)測評判未來中國的社會走向產(chǎn)生了一種社會期待心理。

 

正是圍繞這些“中國議題”，不少傳媒從業(yè)者從不同視角和維度對當(dāng)下中國社會進行了采訪與報道，并以此希望對人們關(guān)切的生產(chǎn)生活作出可信的解釋。

 

不可否認(rèn)，在眾多新聞解釋中不乏“真知灼見”，但也存有“語焉不詳”或“言不由衷”。尤其是那些馬克思主義理論功底不扎實、政治信念不堅定、甚至對黨的新聞理論持抵觸和反對觀點的傳媒從業(yè)者，他們非但不能或不愿用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中國社會問題，反而打著“新聞自由”的旗號來報道中國、詬病中國，甚至唱衰中國，渲染資產(chǎn)階級自由、民主、人權(quán)等價值理念的普世性。這就在主觀上為當(dāng)代中國新聞自由思潮的傳播發(fā)展提供了心理基礎(chǔ)。

 

除此之外，在學(xué)習(xí)和借鑒西方新聞自由理論和媒體技術(shù)的過程中，部分傳媒從業(yè)者存在著一種“格式塔心理”，也正是基于這種心理認(rèn)知，他們認(rèn)為西方文明不是孤立、抽象的存在，而是彼此關(guān)聯(lián)、內(nèi)在互通的整體。因此，當(dāng)代中國要想確立起新聞自由的理念和實踐，就必須正視西方文明、吸納西方文化，并且要把滋養(yǎng)和培育新聞自由的制度體系、價值體系搬到中國，包括媒體的私有性質(zhì)、新聞的政治功能、自由的評判標(biāo)準(zhǔn)等等。

 

這種認(rèn)知和論調(diào)在很大程度上借助于市場化改革影響著中國傳媒事業(yè)的發(fā)展，對馬克思主義新聞觀產(chǎn)生了直接的挑戰(zhàn)與沖擊。

 

其四，互聯(lián)網(wǎng)私人控股為新聞自由思潮的蔓延拓展了空間。

 

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在傳媒領(lǐng)域的普及應(yīng)用，極大地提升了我國新聞事業(yè)的發(fā)展水平。尤其是新興媒體的壯大，為人們了解國情民生、參與社會事務(wù)提供了便利。

 

但也應(yīng)該看到，從目前我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的整體趨勢來看，國內(nèi)較有影響力的門戶網(wǎng)站都曾在西方國家的股票交易所上市，其股權(quán)結(jié)構(gòu)中私人資本和外國資本的占比較大。

 

據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計顯示，在2016年人人網(wǎng)、前程無憂、京東、騰訊、阿里巴巴等門戶網(wǎng)站的股權(quán)結(jié)構(gòu)中，私人資本和外國資本占比總和就分別高達69.2%、66.5%、50.7%、48.66%和47.4%，并且每個門戶網(wǎng)站的最大股東基本上又都是外國壟斷資本集團。

 

這就意味著，資本的觸角已經(jīng)延伸至網(wǎng)絡(luò)空間，私有資本或者說是外國壟斷資本實際上控制著上述中國的各大社交門戶網(wǎng)站。

 

私人資本或外國資本控股國內(nèi)社交門戶網(wǎng)站，其最終目標(biāo)在于實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化。即是說，資本集團掌控著網(wǎng)絡(luò)空間新聞輿論的話語權(quán)，它可以隨意限制和控制網(wǎng)絡(luò)空間里馬克思主義的傳播渠道、傳播范圍，進而通過新聞輿論造勢恣意操縱網(wǎng)絡(luò)輿情，肆意壓制主流價值。

 

一方面，國內(nèi)私人資本為了獲利需要和博取眼球，把網(wǎng)絡(luò)新聞媒體視為可以任意打扮的小姑娘，動用多樣化的新媒體傳播工具，在抓住只言片語的情況下就對發(fā)生的新聞事件進行穿鑿附會或斷章取義式地報道、解讀，人為誘導(dǎo)新聞輿論的走向，進而制造網(wǎng)絡(luò)民意的假象。無孔不入的私人資本為了維護其商業(yè)利益，可謂是不擇手段地淡化、遮掩、曲解新聞事實，將馬克思主義新聞觀排除在網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的視野之外。

 

另一方面，外國壟斷資本為了配合西方“和平演變”戰(zhàn)略需要，竭力把中國的網(wǎng)絡(luò)新聞媒體打造成意識形態(tài)輸出的前沿陣地。在網(wǎng)絡(luò)媒體空間中，外國壟斷資本阻塞了馬克思主義的傳播渠道；而為了達到不可告人的目的，由外國壟斷資本控制的社交門戶網(wǎng)站充斥著丑化、抹黑馬克思主義的言論。

 

二、當(dāng)代中國新聞自由思潮的基本特點

 

在馬克思恩格斯看來，出版自由、言論自由是人類其他自由實現(xiàn)的前提和條件，并由此將新聞自由視為人類最基本的自由形式，指出“新聞出版就是人類自由的實現(xiàn)”，“沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影” 。

 

作為資產(chǎn)階級為了“取得自由討論自身利益、觀點以及政府的行動的可能” 而提出的革命口號，新聞出版自由曾經(jīng)對資產(chǎn)階級的成長、資本主義的發(fā)展起過積極作用。

 

也正是鑒于新聞自由的這種階級服務(wù)的特殊性，在馬克思恩格斯看來，新聞自由不可避免地具有階級屬性，必然代表不同階級、黨派以及利益集團的意志。無產(chǎn)階級及其政黨必然要將新聞自由從資本的桎梏中解放出來，從反映人民意志、代表人民利益的要求出發(fā)，建立社會主義新聞自由，為實現(xiàn)自由人聯(lián)合體創(chuàng)造條件。

 

鑒于此，馬克思主義新聞自由觀與當(dāng)代中國新聞自由思潮有著本質(zhì)的不同，后者以其特有的存在形式和作用機理游離于中國社會，并對人們的思想觀念、價值理念產(chǎn)生了重要影響。縱觀其生成過程，當(dāng)代中國新聞自由思潮在與其他社會思潮的交織中呈現(xiàn)出以下特點：

 

一是理論根基的依附性。

 

當(dāng)代中國新聞自由思潮作為一種思想意識和社會價值體系，在立論基礎(chǔ)上有著極強的依附性。從理論根源上追溯，其本質(zhì)上是西方新自由主義理念在傳媒領(lǐng)域的存在樣態(tài)，是西方傳統(tǒng)的新聞自由觀念與中國傳媒市場化相嫁接的結(jié)果，具有極強的理論依附性，正因為如此，才體現(xiàn)出濃烈的自由主義特征。

 

國內(nèi)有些人總以為經(jīng)過市場化、民主化“洗禮”的西方新聞自由所擁有的“價值共識”“社會公器”“媒體獨立”和“第四權(quán)力”才是新聞媒體的“伊甸園”。實則不然。西方新聞自由觀雖然濫觴于自由主義對人主體性的關(guān)注和意志自由的求索，但在根本上反映的是資產(chǎn)階級的利益訴求和主觀愿望。

 

文藝復(fù)興所扛起的“人本主義”大旗一方面是對基督教神學(xué)的批判，另一方面更是對人性的回歸、對人權(quán)的關(guān)注。這一貫穿西方近代以來的價值信條不僅成為了西方的主流價值觀，而且貫穿在西方社會的方方面面，也構(gòu)成了新聞自由的思想基礎(chǔ)，衍生出資產(chǎn)階級上升時期具有反封建、反神學(xué)、反剝削，具有進步意義的新聞自由思想，并深深滲透在資產(chǎn)階級的價值傳統(tǒng)之中，有著無可辯駁的階級性。

 

在這樣的背景下，當(dāng)代中國的新聞自由思潮必然暗含著西方近代以來新聞自由觀的理論傳統(tǒng)與話語系統(tǒng)。為此，國內(nèi)某些自由主義的倡導(dǎo)者竭力標(biāo)榜西方新聞自由觀是一種“進步的政治思想觀”，把那些對西方新聞自由觀充滿疑慮、抵觸情緒的思想和行為污蔑為“偏執(zhí)行為”和對西方自由主義“現(xiàn)代化、國際化”潮流的逆反舉動，進而要求“摒棄那些對自由、自由主義的落后于時代和國際社會的誤讀、誤解，才是新時期建設(shè)符合文明標(biāo)準(zhǔn)的新聞自由的第一步”。

 

顯然，中國的某些“新聞自由”的倡導(dǎo)者將西方新自由主義理念視為中國新聞事業(yè)發(fā)展的實踐指南，其實質(zhì)就是對西方新聞自由觀的皈依，是西方新自由主義價值觀在我國新聞事業(yè)中的具體體現(xiàn)。

 

二是價值理念的欺騙性。

 

當(dāng)代中國新聞自由思潮所具有的欺騙性，歸根結(jié)底是其理論根基依附性的實踐應(yīng)驗。在人類文明的歷史長河中，新聞自由作為近代以來人類孜孜以求的一項民主權(quán)利，從思想自由、言論自由、出版自由的視角確證了人類為實現(xiàn)自由而全面發(fā)展所作出的努力。

 

但在人類社會發(fā)展的不同時期、所處的不同社會形態(tài)下，“新聞自由”被不同階級、政黨賦予的內(nèi)涵和功能都有重大區(qū)別，其實現(xiàn)程度、真實水平、評價標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。

 

在西方社會，新聞自由在幫助新興資產(chǎn)階級完成反封建王權(quán)和宗教神權(quán)的使命之后，便淪為資產(chǎn)階級維護國家利益和政治統(tǒng)治的工具。究其原因，西方新聞自由觀本質(zhì)上是對資本邏輯主導(dǎo)下資產(chǎn)階級統(tǒng)治意志的輿論代言，其資本邏輯的先在性內(nèi)在地決定了資產(chǎn)階級新聞報道的虛假性。由此，西方新聞自由也可以兌換為資本的自由，誰擁有資本，誰就能占有媒體，誰也就會享有新聞自由。

 

恰如列寧所言，“只要最好的印刷所和大量的紙張被資本家霸占，只要資本還保持著對報刊的控制……這種自由就是騙局。”可見，當(dāng)前西方國家主流媒體所宣揚的新聞自由觀，乃是假借新聞自由之名而行對內(nèi)隱瞞真相、對外誤導(dǎo)輿論之實。

 

誠然，對于根植于西方新聞自由觀的當(dāng)代中國新聞自由思潮而言，在國內(nèi)多數(shù)社交門戶網(wǎng)站被私資和外資控股的情況下，為了達到最大限度的盈利需要，其在傳播過程中把新聞媒體和輿論網(wǎng)站描述成為絕對客觀中立、超越政治黨派的價值載體，把新聞自由當(dāng)成是想“想說什么就說什么”的自由，甚至一度把西方媒體視為新聞輿論自由的典范，并借此認(rèn)為實現(xiàn)新聞自由的關(guān)鍵在于取消黨對媒體的管控。

 

不過，國內(nèi)新聞自由人士此番看似合乎情理的言辭，背后卻隱藏著蠶食我國主流意識形態(tài)新聞輿論陣地的政治意圖。

 

三是受眾群體的廣泛性。

 

當(dāng)代中國新聞自由思潮貌似反映了國內(nèi)民眾對新聞報道現(xiàn)象、新聞傳播活動的看法和認(rèn)知，貌似體現(xiàn)了對新聞從業(yè)者依照事實采訪、評論、傳播新聞的倡導(dǎo)，以及對公共部門不能逾越法律干預(yù)新聞媒體的強調(diào)，似乎從客觀的角度體現(xiàn)了其正向外溢效應(yīng)，實則恰恰體現(xiàn)了這一思潮由于思想內(nèi)容的迷惑性、存在場域的隱蔽性和傳播載體的獨特性而活躍于大眾傳播媒介之中，具有強大的社會蠱惑性和欺騙性。

 

“在大眾傳播媒介日益滲透我們平常生活，媒介的實踐已經(jīng)成為我們生活實踐的一個重要部分的今天，任何一種霸權(quán)的形式都不可能不借助媒介的力量，媒介提供可借助的力量不是身不由己，而是樂此不疲。”

 

當(dāng)代中國新聞自由思潮正是借助新銳傳統(tǒng)媒體和新興網(wǎng)絡(luò)媒體這兩種大眾傳播媒介的力量而實現(xiàn)著理論主張的輸送。

 

就新銳傳統(tǒng)媒體而言，諸如《環(huán)球時報》《南方周末》《財經(jīng)》《炎黃春秋》等報刊雜志的新聞觸角曾遍布社會生活的各個領(lǐng)域，其報道內(nèi)容或時事評論也總能觸及民眾最關(guān)心的問題，因而有著廣泛的閱讀群體。

 

然而，為了尋求自身發(fā)展的自主性和自由性，個別新銳傳統(tǒng)媒體又力主參照西方新聞自由觀的“中立、客觀、公正”原則，控訴“無產(chǎn)階級新聞自由的說法是違憲的”、無產(chǎn)階級新聞自由立場“前后矛盾” ，以此割裂我國新聞輿論工作黨性和人民性的統(tǒng)一。對于不明西方新聞自由觀真相的普通民眾而言，新銳傳統(tǒng)媒體的這番言論有著極大蠱惑性。

 

同時，新銳傳統(tǒng)媒體伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代傳播手段的日新月異，而使其理論體系和話語系統(tǒng)更富有蠱惑性和欺騙性。

 

就新興網(wǎng)絡(luò)媒體而言，各類社交門戶網(wǎng)站是當(dāng)代中國新聞自由思潮的發(fā)聲集中地。據(jù)第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，其中手機網(wǎng)民規(guī)模已達7.88億，全國互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。

 

在“人人都有麥克風(fēng)”“人人都是發(fā)聲筒”的網(wǎng)絡(luò)信息時代，每個人都有可能成為新聞輿論的發(fā)布者，而對于依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)生成和傳播的當(dāng)代中國新聞自由思潮而言，每位網(wǎng)民又無不是其新聞信息的接受者。

 

三、當(dāng)代中國新聞自由思潮的意識形態(tài)實質(zhì)

當(dāng)代中國新聞自由思潮承襲了西方新聞自由觀的衣缽，與后者的“價值共識論”“社會公器論”“媒體獨立論”和“第四權(quán)力論”等理論主張并無二致。

 

如果說“價值共識論”和“社會公器論”流露出西方價值觀的內(nèi)在意涵的話，那么“媒體獨立論”和“第四權(quán)力論”則直接彰顯了新自由主義價值取向。

 

從根本上說，新聞自由思潮就是試圖通過移植西方新聞自由模式來改造我國的新聞事業(yè)和黨的新聞輿論工作，利用其存在形式的隱秘性和蠱惑性，使中國在溫水煮青蛙的價值滲透中逐步融入西方價值體系的一種意識形態(tài)。

  

首先，“價值共識論”是借以傳播西方普世價值的邏輯基點。

 

近代以來，部分受西方自由主義影響的中國知識分子在看到“新聞自由”帶來的“工具理性”的同時，也看到了因其過度張揚所造成的“價值理性”的遮蔽以及意義世界的缺失。為此，他們開始了對意義世界和價值世界的追尋，呼喚著傳媒領(lǐng)域“價值理性”的回歸。這就變相地為西方價值觀的滲透提供土壤和空間。

 

一百多年來，他們所標(biāo)榜的“價值理性”逐漸為西方世界的“普世價值”所取代，并在新聞傳播領(lǐng)域具象化為“價值共識論”，成為西方新聞自由觀在中國傳播的理論基礎(chǔ)和價值依歸。

 

在當(dāng)代中國，新聞自由思潮打著“價值共識論”的大旗，憑借所謂“共識”性的“價值理念”和“理論范式”，奉西方新聞自由觀所倡導(dǎo)的自由、民主、人權(quán)為圭臬，否定在馬克思主義新聞觀指導(dǎo)下的我國新聞實踐，竭力爭奪新聞領(lǐng)域的話語霸權(quán)，以達消解我國主流價值觀和重塑中國社會價值認(rèn)知之的目的。

 

但從現(xiàn)實影響來看，一方面，新聞自由思潮所主張的言論自由不受任何限制的觀點，實際上成為了“西方國家為實施意識形態(tài)輸出戰(zhàn)略排除障礙而定制的概念”，“其目的決不是促進各國新聞自由平等發(fā)展，而是為西方意識形態(tài)戰(zhàn)略在新聞傳播領(lǐng)域的推行提供合法性的依據(jù)”；另一方面，包括中國在內(nèi)的廣大非西方國家一旦以西方新聞自由觀來指導(dǎo)新聞事業(yè)，就意味著西方世界的新聞規(guī)則、文化符號以及價值標(biāo)準(zhǔn)都會系統(tǒng)性地輸入，而這些國家的新聞事業(yè)也就因此喪失獨立性。

 

而且，由此所帶來的絕不僅僅是對這些國家的新聞事業(yè)的沖擊，而是在“普世價值”的迷惑下繁衍次生文化，從而在西方“普世價值”和本國次生文化的內(nèi)外滲透下逐步消解非西方國家的主流意識形態(tài)，甚至導(dǎo)致顛覆國體、改變政體的結(jié)果。

 

可見，中國新聞自由思潮所推崇的“價值共識論”，絕非社會成員“真正共識”，而是西方價值理念的“強制共識”，以此來取締社會主義的核心價值觀，以達到消解人們對馬克思主義認(rèn)同的目的。

 

其次，“社會公器論”是借以進行意識形態(tài)滲透的輿論依托。

 

“社會公器論”把新聞媒體標(biāo)榜成一種“價值中立”的“信息載體”“公共領(lǐng)域”或“公共信息平臺”，聲稱所有個性的、公共的、極端的，甚至另類的觀點都可以參與到這個“觀念的自由市場”之中，并通過不同觀點的交鋒、碰撞和辯駁，把那些不言自明的“真理”顯現(xiàn)出來。

 

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)的突飛猛進，包括自媒體在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間由于人們的認(rèn)識不足或治理不到位，而被當(dāng)成“價值無涉”的純技術(shù)手段，并由此出現(xiàn)了關(guān)涉國家利益的網(wǎng)絡(luò)空間安全的問題，諸如一國現(xiàn)實的政治秩序、道德規(guī)范和價值信仰都有可能為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“價值無涉”的迷惑性所顛覆。

 

實際上，在現(xiàn)實政治社會中，不同階級、階層參與公共領(lǐng)域的機會并是不對等的，更不可能是完全自由的。

 

國內(nèi)有些新聞自由的崇尚者把新聞事業(yè)視為絕對自由的公共領(lǐng)域，一味強調(diào)新聞自由的社會公共性而完全拋開其政治階級性，詆毀社會主義新聞媒體是“公器私用”，要求新聞事業(yè)為社會而非政黨所有。

 

事實上，即便純粹的網(wǎng)絡(luò)媒介也不可能實現(xiàn)純粹的公共價值，網(wǎng)絡(luò)上流傳的“社會共識”和“公共輿論”，恰恰在很大程度上是特定利益群體精心策劃和傳媒引領(lǐng)，絕非價值無涉、公共輿論的結(jié)果。

 

“社會公器論”實際上立論在三個空泛、抽象的理論預(yù)設(shè)之上。一是對“人性本善”的抽象預(yù)設(shè)；二是對“公共領(lǐng)域”的浪漫預(yù)設(shè)；三是對“新聞媒體”的技術(shù)預(yù)設(shè)。

 

這三大預(yù)設(shè)一方面無視人的社會屬性，否定社會和階級關(guān)系對人的制約作用，“抽象人性論”構(gòu)成了其理論基礎(chǔ)；另一方面把“公共”解讀為“真空”，把“公共領(lǐng)域”理解為“抽象人”的活動空間，從而否定了“公共領(lǐng)域”的社會屬性和階級屬性；同時，任何新聞媒體一定是主客體、主客觀共融、并生的存在，其中既包含有價值無涉的純技術(shù)、純載體，更蘊含有創(chuàng)設(shè)、利用這一載體的階級和意志的存在。

 

因此，“社會公器論”的“新聞自由”視界，必將媒體從業(yè)者預(yù)設(shè)為“天外來客”，將公共領(lǐng)域理解為“真空地帶”，將新聞媒體理解為“價值無涉”，從而帶有濃重的抽象性、空想性和蠱惑性色彩。

 

現(xiàn)實社會中，“新聞”不可能“價值無涉”；“媒體”不可能“獨善其身”；“傳播”不可能“不偏不倚”。其所有的行為指涉必然代表著利益集團的意志，代表著特定階級的呼聲。帶有明顯抽象性、空想性、浪漫性和蠱惑性色彩的“社會公器論”，實則成為錯誤、消極、反動言論所賴以存在的輿論依托，本質(zhì)上是其進行意識形態(tài)滲透所釋放的“煙霧彈”。

  

再者，“媒體獨立論”是借以打開新聞媒體市場的托詞借口。

 

在現(xiàn)實中，完全獨立、絕對自由的媒體是不存在的。西方新聞自由觀所炮制的“媒體獨立論”，實際上是其私有制基礎(chǔ)上經(jīng)濟政策取向的具體結(jié)論，與西方新自由主義有著內(nèi)在的邏輯一致性。

 

“縱觀西方新聞史，從黨派媒體到市場開放下‘自由’媒體的轉(zhuǎn)型過程，并不是一個簡單的經(jīng)濟問題，而是一個重大的政治問題和意識形態(tài)斗爭的過程。”所以說，“媒體獨立論”是私人資本打開媒體市場的一個重要突破口。

 

但同經(jīng)濟市場一樣，“觀念的自由市場”同樣會有無能或失效。在社會主義性質(zhì)的中國，一旦媒體市場受私有化邏輯的侵蝕或主導(dǎo)，就會為跨國資本或金融寡頭撬開中國的文化市場、侵蝕中國的主導(dǎo)價值觀打開了方便之門，為西方“普世價值觀”的輸入鋪平道路。

 

以西方新聞媒體市場為例，英國在“光榮革命”取得政權(quán)后，為了給資產(chǎn)階級的新生政權(quán)保駕護航，也是為了控制正在崛起的無產(chǎn)階級及其正當(dāng)權(quán)利、扼殺新生的工人階級的報刊宣傳，作為一種策略，他們對媒體采取了放開的做法。

 

詹姆斯·卡倫在其《媒體與權(quán)力》一書中提到，20世紀(jì)60年代，擁有474萬下層勞工讀者的激進報紙《每日導(dǎo)報》，正是由于受私有化改革影響無法得到足夠的廣告收入而被迫關(guān)閉。

 

與西方新聞自由觀主張開放媒體市場是基于私人資本牟利和維護階級統(tǒng)治的內(nèi)在需求不同，當(dāng)代中國新聞自由思潮鼓吹開放媒體市場和媒體獨立，旨在抽離黨管新聞媒體原則的合法性，進而剝離宣傳思想工作黨性與人民性的統(tǒng)一。

 

有人曾將社會主義社會的新聞自由狹隘地理解為黨的新聞自由，“社會主義國家的實踐證明，即使無產(chǎn)階級新聞自由，在實踐中也都被置換為無產(chǎn)階級政黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的組織的新聞自由，……無產(chǎn)階級新聞自由被進一步置換為全黨都要宣傳黨的高層意志甚至最高領(lǐng)導(dǎo)人的思想”。

 

不難想象，為了贏利需要，新聞媒體市場的私有化必然是以取消黨對媒體的管制為前提，而一旦新聞媒體市場徹底私有化，一旦黨對新聞媒體失去管控，那么新聞媒體便會從公眾利益的代言人淪為資本集團的附庸。

  

最后，“第四權(quán)力論”是借以謀取政治權(quán)力的思想利器。

 

對資本主義國家而言，新聞媒體對公共權(quán)力存在問題的披露、鞭撻甚至謾罵，絕非出自對無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的吶喊，而是資本主義國家不同利益集團、財富集團、資本集團之間市場不對稱或資源配置“不公平”導(dǎo)致的矛盾的凸顯，抑或是上述集團向執(zhí)政黨施壓、向公共權(quán)力討價還價的過程和聲音在媒體上的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)被人們歸結(jié)為“小罵大幫忙”、“狗咬狗的斗爭”以及“換馬斗爭”三種情景，生動而深刻地刻畫了資產(chǎn)階級新聞自由的本質(zhì)和新聞媒體“批評自由”的假象。

 

近一個多世紀(jì)以來，尤其是五四運動以來，中國的進步思想家和共產(chǎn)黨人一直都在民主與科學(xué)、自由與法治的探索中推進著國家的進步和民族的振興，一直都在政黨與政治、市場與政府的關(guān)系中推動著政治的清明和市場的規(guī)范，其中不乏對新聞自由、媒體功能的探索，更有關(guān)于新聞媒體在監(jiān)督執(zhí)政黨權(quán)力、批評政府行為方面的理論與實踐。

 

但在我國新聞媒體對公共權(quán)力的監(jiān)督和批評，絕不是西方媒體報道中那種沒有原則和底線的詆毀與謾罵，而是對黨和政府執(zhí)政施政活動中有可能損害民眾利益行為的言論糾偏。

 

然而，時下所流行的“第四權(quán)力論”論熱衷于編造事實、歪曲歷史、丑化黨和政府，黑化社會主義核心價值觀，以污蔑、詆毀、謾罵等極端化的反動宣泄代替辯證、理性、實事求是的真情諫言。

 

如“第四權(quán)力論”者以捍衛(wèi)新聞監(jiān)督權(quán)力為由，要求區(qū)分民主主義新聞觀和精英主義新聞觀，并認(rèn)為無產(chǎn)階級新聞自由與精英主義新聞觀念一脈相承，實質(zhì)上是一種反民主的“階級自由”。

 

對此，有人指出，“從理論上來說，無產(chǎn)階級新聞自由應(yīng)該是一個很大數(shù)目的人的自由，但從列寧時期就實行的無產(chǎn)階級新聞的黨性原則，規(guī)定新聞是由作為無產(chǎn)階級的先鋒隊的共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。而無產(chǎn)階級政黨實行的是‘下級服從上級，全黨服從中央’，于是這個階級自由就有黨中央來實行。但實踐中，還要等而下之，只是這個黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人通過分管意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)人及宣傳部來實行階級自由。”

 

在國內(nèi)新聞自由人士看來，無產(chǎn)階級新聞自由只是一個階級、一個政黨的自由，要發(fā)揮新聞自由的“第四權(quán)力”作用，無產(chǎn)階級新聞自由就必須適時徹底地轉(zhuǎn)變?yōu)槿w公民的自由、全社會的自由。

 

可見，當(dāng)代中國新聞自由思潮這種以權(quán)力名義所作的鼓噪其用心是顯而易見的，無非是假借“新聞自由”乃“第四權(quán)力”之名，把控媒體、制造輿論、炮制熱點，造謠惑眾，進而達到顛覆社會主義國家政權(quán)的真實目的。

 

四、當(dāng)代中國新聞自由思潮的防范路徑

通過上文分析，我們可以進一步厘清馬克思主義新聞自由觀與當(dāng)代中國新聞自由思潮的本質(zhì)不同。馬克思說：“普遍的和廣泛的觀點幾乎完全不存在”，在階級社會中不可能存在“普遍的”“廣泛的”新聞自由，更不可能存在“超階級”“超黨派”的新聞自由。

 

社會主義中國奉行的馬克思主義新聞自由觀的確切內(nèi)涵是：

堅持黨對新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，遵循黨性與人民性的統(tǒng)一；

發(fā)揮新聞的輿論監(jiān)督作用，遵循權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一；

增強新聞媒體的責(zé)任意識，遵循自由與守法的統(tǒng)一；

堅持新聞的客觀性標(biāo)準(zhǔn)，遵循真實性與正確輿論導(dǎo)向的統(tǒng)一。

 

與之相反，作為西方新自由主義在新聞領(lǐng)域存在樣態(tài)的“當(dāng)代中國新聞自由思潮”，其假借“新聞自由”之名，卻背離了馬克思主義新聞自由觀的本真內(nèi)涵，對我國社會主義新聞事業(yè)構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。防范和批判這一錯誤思潮既是促進我國新聞事業(yè)健康發(fā)展的需要，也是維護我國主流意識形態(tài)安全需要。

 

習(xí)近平總書記指出：

 

“堅持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。……旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。”

 

這為新時代正確對待西方新聞自由思潮指明了方向。

 

第一，在把握意識形態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略中批判、引領(lǐng)當(dāng)代中國新聞自由思潮。

 

意識形態(tài)工作作為黨的一項極端重要工作，在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中處于戰(zhàn)略地位。因而，要正確認(rèn)識當(dāng)前國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭的隱蔽性、長期性、復(fù)雜性和艱巨性，在把握意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上規(guī)避新聞自由思潮的侵蝕。

 

首先，要正確認(rèn)識意識形態(tài)發(fā)生作用的隱蔽性和長期性。作為一種社會意識，意識形態(tài)直接作用于人的價值觀念和思維方式，通過潛移默化、耳濡目染的方式起作用。

 

改革開放四十年來，思想文化領(lǐng)域中各種“噪音、雜音”不絕于耳，具有欺騙性、迷惑性的新自由主義價值觀念以各種方式浸潤在我國的政治、經(jīng)濟、文化和社會之中，對我國社會的核心價值體系和主流意識形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

 

在新自由主義的諸多存在樣態(tài)中，尤其是打著“新聞自由”的幌子、實為新自由主義新聞觀的當(dāng)代中國新聞自由思潮，在新聞領(lǐng)域?qū)γ癖娺M行欺騙和蠱惑、西化和分化活動，表明西方敵對勢力對我國的“和平演變”圖謀一刻也沒有停止。

 

為此，必須高度警惕以“新聞自由”為掩飾的“溫水煮青蛙”式的意識形態(tài)滲透，謹(jǐn)防西方國家進行的文化殖民和價值觀輸出。

 

其次，要正確認(rèn)識意識形態(tài)工作的復(fù)雜性和艱巨性。意識形態(tài)不會處于真空狀態(tài)，在面對多樣化、多元化社會思潮爭奪話語權(quán)的挑戰(zhàn)，我們必須搶占輿論制高點，增強意識形態(tài)的主動權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅決抵制新聞自由思潮以任何方式、任何途徑對我國新聞事業(yè)的干擾和蠱惑。

 

在此意義上，加強黨對新聞媒體的領(lǐng)導(dǎo)，提防新自由主義新聞觀的滲透和破壞是掌控意識形態(tài)話語權(quán)至關(guān)重要的一環(huán)。不可否認(rèn)的是，在過去幾十年中，馬克思主義新聞觀曾被嚴(yán)重地“碎片化”“邊緣化”和“隱性化”，并在一定程度上出現(xiàn)了“失語”“失蹤”和“失聲”的現(xiàn)象。

 

相較于社會主義，西方國家經(jīng)過四百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了系統(tǒng)成熟的資產(chǎn)階級新聞觀話語系統(tǒng)，為其在世界范圍內(nèi)搶占意識形態(tài)話語權(quán)提供了先機。

 

為此，我們要加緊構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義新聞觀話語體系，在質(zhì)和量上改善馬克思主義新聞觀的話語供給，使新聞傳播領(lǐng)域成為維護我國主流意識形態(tài)安全堅強陣地。

 

其三，互聯(lián)網(wǎng)已然成為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，重視互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)作用規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，“媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場前所未有的變革。讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里。”

 

21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和普及，意識形態(tài)的傳播手段和渠道發(fā)生了重大變化，這也在很大程度上為中國新聞自由思潮傳播西方新聞自由觀提供了契機。

 

對此，我們要堅決批判新聞媒體人士打著所謂“媒體獨立”或“社會公器”的旗號來制造網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)亂象的行為，堅決打擊新聞自由思潮借助網(wǎng)絡(luò)平臺散布影響社會穩(wěn)定和危害國家安全的言論。

 

第二，在堅持馬克思主義新聞觀中批判、引領(lǐng)當(dāng)代中國新聞自由思潮。

 

馬克思主義新聞觀是我國社會主義新聞事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，也是增強文化自信、推動輿論實踐和加強學(xué)術(shù)研究的理論指南。深刻領(lǐng)會新聞事業(yè)的階級性與公益性的統(tǒng)一，新聞事業(yè)的黨性與人民性的辯證統(tǒng)一，新聞報道的真實性與正確性的輿論導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一，新聞自由和社會責(zé)任的辯證統(tǒng)一……這些都為我們抵御新聞自由思潮的侵蝕提供了理論支撐。

 

事實上，在新的歷史時期，以新自由主義為本質(zhì)的西方新聞思潮之所以會干擾并影響到我國新聞事業(yè)的發(fā)展，一方面是由于我國的新聞傳播領(lǐng)域的話語塑造和話語表達能力不足，新聞傳播能力不夠強大，出現(xiàn)“有理說不出，說了傳不開，傳開叫不響”的局面；另一方面，則是部分新聞媒體從業(yè)者對馬克思主義新聞觀認(rèn)知不清、理解不深、領(lǐng)會不夠，結(jié)果導(dǎo)致馬克思主義新聞觀在新聞理論和實踐過程中的指導(dǎo)不力，從而給西方新聞自由觀以可乘之機。

 

為此，我們的新聞工作者必須堅持“四個自信”，尤其要從理論上建構(gòu)起以馬克思主義新聞觀為主導(dǎo)的話語體系和學(xué)術(shù)體系，切實提高新聞輿論工作者的理論修養(yǎng)、職業(yè)操守和政策水平，把馬克思主義新聞觀的指導(dǎo)落到實處，旗幟鮮明地以馬克思主義新聞觀滌蕩當(dāng)下新聞傳媒領(lǐng)域中的錯誤觀念，認(rèn)清西方新聞自由觀的理論實質(zhì)，批判當(dāng)代中國新聞自由思潮的虛偽性和蠱惑性，以此增強民眾對社會主義新聞事業(yè)的正確認(rèn)知。

 

這是因為，馬克思主義新聞觀是無產(chǎn)階級政黨新聞輿論工作的靈魂，也是做好社會主義新聞事業(yè)的“定盤星”“壓艙石”。為此，“要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者。”  

 

面對媒介融合的復(fù)雜情形，馬克思主義新聞觀必須做到與時俱進才能保證理論的科學(xué)性、進步性和合理性。為此，我們必須將把馬克思主義新聞觀與我國社會主義初級階段基本國情相結(jié)合，與新媒體技術(shù)發(fā)展相結(jié)合，推動以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新聞傳播話語體系建設(shè)，做到以馬克思主義新聞觀研究新情況、解決新問題，在構(gòu)建中國特色新聞傳播話語權(quán)中抵御當(dāng)代新聞自由思潮的錯論。

 

第三，在堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)中批判、引領(lǐng)當(dāng)代中國新聞自由思潮。

 

黨的領(lǐng)導(dǎo)是抵御非主流社會思潮意識形態(tài)滲透、侵蝕的政治保障。不可否認(rèn)，當(dāng)下中國傳媒界所以會出現(xiàn)西方新聞自由觀的滲透，是因為確有一些在馬克思主義立場觀點方面不夠堅定，并且在思想意識、政治信念和行為作風(fēng)等方面受西方新聞自由觀影響較深的新聞從業(yè)人員。他們在新聞輿論工作中諱言黨性和人民性的統(tǒng)一、避諱輿論導(dǎo)向和新聞?wù)鎸嵭缘慕y(tǒng)一、回避新聞自由和社會責(zé)任的統(tǒng)一，從而導(dǎo)致新聞輿論實踐偏離黨的路線方針。

 

針對這種現(xiàn)象，習(xí)近平總書記指出：“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權(quán)威、維護黨的團結(jié)，做到愛黨、護黨、為黨”。

 

另外，由于黨的新聞輿論工作體現(xiàn)為黨性和人民性的統(tǒng)一，因此，樹立以人民為中心的新聞工作導(dǎo)向，深入領(lǐng)會和踐行習(xí)近平總書記關(guān)于新聞輿論工作的重要論述，以滿足人民利益、反映人民訴求、傳播人民呼聲作為我國新聞事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。

 

故而，在新聞傳播領(lǐng)域的所有工作中，人民性是根本，關(guān)涉到黨的新聞事業(yè)的政治立場；黨性是方向，關(guān)涉到黨的新聞事業(yè)的價值取向；黨性與人民性的統(tǒng)一是旨歸，關(guān)涉到黨的新聞事業(yè)的終極目標(biāo)，是馬克思主義新聞觀與西方新聞自由思潮的本質(zhì)區(qū)別所在。

 

當(dāng)前，維護我國主流意識形態(tài)安全，就需要構(gòu)筑強大的國際傳播能力，以贏得國際國內(nèi)新聞輿論話語權(quán)。在這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。堅持黨對社會主義新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨的意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)、觀念整合與力量凝聚的作用，牢牢堅持“黨管媒體”和“黨媒姓黨”原則，切實擔(dān)負(fù)起新聞輿論工作的政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，及時了解廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，高度關(guān)注社會各階層的思想動態(tài)和心理變化，寬容應(yīng)對不同社會群體的主觀愿望和利益訴求，從容化解因各種突發(fā)性、群體性事件產(chǎn)生的不良社會輿論，準(zhǔn)確把握時代脈搏的涌動和新聞輿論的性質(zhì)與走向，最終將人民群眾的思想意識和利益訴求引領(lǐng)到新時代中國特色社會主義建設(shè)和實踐中，落實到黨的路線、方針和政策宣傳中。

 

可以說，堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，是我們抵御西方新聞自由觀和當(dāng)代中國新聞自由思潮的根本出路。

 

其四，在加強網(wǎng)絡(luò)空間安全建設(shè)中批判、引領(lǐng)當(dāng)代中國新聞自由思潮。

 

做好黨的新聞輿論工作必須應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”。要知道，“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會占領(lǐng)；這部分人我們不去團結(jié)，人家就會拉攏。”

 

當(dāng)前，西方新聞自由觀和中國新聞自由思潮之所以能夠起到蠱惑煽動作用，網(wǎng)絡(luò)空間及其存在形式是主要推手。網(wǎng)絡(luò)空間作為新型傳播媒介，其所固有的海量性、即時性、全球性、互動性、自由性、公共性等特點，無疑使它成為各種非主流社會思潮流行和傳播的前沿陣地，當(dāng)代中國新聞自由思潮所宣揚的基本觀點和價值訴求在很大層面上體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)自身的傳播特性。

 

當(dāng)前，國內(nèi)一些不法的網(wǎng)絡(luò)運營商或具有極端化觀點的網(wǎng)絡(luò)媒體就是打著新聞自由、媒體獨立、價值共識等旗號，傳播與社會主義核心價值觀相悖的思想或言論，這就使網(wǎng)絡(luò)雜音、噪音頻生，沖擊著馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

 

對此，我們應(yīng)該高度重視，從筑牢思想防線和加強技術(shù)防衛(wèi)兩個方面，抵御新聞自由思潮對網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)。

 

一是切實提高廣大網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)和社會責(zé)任感，提高他們抵制錯誤思想和不良言論的能力，認(rèn)清新聞自由思潮的虛偽性和欺騙性。

 

二是針對我國網(wǎng)民數(shù)量大、網(wǎng)絡(luò)平臺多、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不夠先進的狀況，加快提升網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平和改善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防控能力成為有效抵御各種錯誤思潮的必要條件

 

。為此，我們既鞏固現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)研發(fā)，筑牢互聯(lián)網(wǎng)空間意識形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)防火墻，將包括新聞自由思潮在內(nèi)的各種有害言論、錯誤觀點攔截在網(wǎng)絡(luò)疆域之外。

 

第五，在增強國際傳播能力中批判、引領(lǐng)當(dāng)代中國新聞自由思潮。

 

當(dāng)今世界，各國之間綜合國力的競爭已不再局限于經(jīng)濟、國防和軍事等硬實力的較量，更涵括著觀念上層建筑等文化軟實力的競爭。

 

出于對外進行文化價值觀輸出和意識形態(tài)滲透的隱匿性，西方國家在實施“和平演變”戰(zhàn)略的過程中，特別強調(diào)觀念上層建筑所體現(xiàn)出來的“軟性的同化權(quán)力”與軍事上的“硬性的指揮權(quán)力同樣重要”。

 

然而，提升國家軟實力的關(guān)鍵在于話語權(quán)的掌控。這是因為，話語權(quán)的本質(zhì)是關(guān)系國家生死存亡的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。話語權(quán)的喪失也就意味著是意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的喪失。

 

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達的今天，西方新聞自由觀和當(dāng)代中國新聞自由思潮的在華傳播，實際上就是資產(chǎn)階級思想文化、價值觀念的對華滲透，就是資產(chǎn)階級意識形態(tài)以新聞自由的傳播方式與我國進行的意識形態(tài)的較量，并通過擴大其傳播效果與我國爭奪話語權(quán)。

 

這從一個側(cè)面表明，一個國家的國際傳播能力是否強大、傳播手段是否先進，決定了一國文化軟實力、核心價值觀念的流傳程度以及對其他國家的影響。

 

現(xiàn)時期，面對西方新聞媒體利用其多樣的傳播手段、豐富的傳播內(nèi)容、強大的傳播能力對我國精神文明建設(shè)造成的干擾，國內(nèi)一些新聞自由人士出現(xiàn)了自我貶低矮化的傾向，一度用西方新聞自由的價值體系、評價體系來裁剪和衡量我國的新聞事業(yè)實踐，認(rèn)為凡是符合西方新聞自由的也就是中國新聞媒體事業(yè)所必須接受的。

 

這種思想認(rèn)知真實地反映出我國國際傳播能力的薄弱。為此，要積極營造國際環(huán)境，在把握世界發(fā)展大勢、順應(yīng)時代發(fā)展潮流，“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”。向世人展現(xiàn)了一個真實、立體、全面的中國，從而在增強國際傳播能力中有效回應(yīng)了西方主流新聞媒體宣傳報道中國時的失真和失實問題。

 

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（作者系江蘇省中特中心南航基地教授、中國歷史唯物主義學(xué)會常務(wù)理事；來源：“思想火炬”微信公號，原載《馬克思主義研究》2020年第四期，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

 

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