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中國人民解放軍三軍儀仗隊參加俄羅斯衛國戰爭75周年閱兵式。

Прощание славянки俄羅斯軍樂團 - Марши в исполнении духовых оркестров

無論是柴可夫斯基的《斯拉夫進行曲》、還是由瓦西里·伊凡諾維奇·阿伽普庚的《一個斯拉夫女人的告別》都充分展現了俄羅斯民族的強悍文化底色，《一個斯拉夫女人的告別》誕生于上世紀初，這雖是記錄“送郎上戰場”的巴爾干婦女的告別，但這個旋律強勁有力，悲壯慷慨，豪邁英勇，無懼無畏，充分展現了俄羅斯民族的強悍民族性和文化底色，后來這首歌的旋律成為了前蘇聯紅軍戰士開赴前線的送行樂。

ProschanieSlavyanki一個斯拉夫女人的告別中國人民解放軍軍樂團 - USSRMartialMusic

意料之外的是，據新浪網6月26日消息，俄軍戴著口罩來到居民小區，整齊劃一，奏起了這首樂曲，行軍禮齊唱此曲，向參加二戰衛國戰爭的老戰士表達敬意。[1]

俄羅斯軍人來到參與衛國戰爭的老兵英雄居住小區致敬。http://k.sina.com.cn/article_1803858525_m6b84b25d03300nhe0.html?from=mil.2020-06-26.

這個名場面，怕是對任何一個從戰場上退役的老兵最高的禮贊與敬意，這是為“一個英雄老兵”的集體禮贊致敬，這是一種集體主義榮譽感的顯現，是銘記歷史，銘記英雄的崇高表達，更是一種被國民認可，被后人銘記的高光時刻。

這個場景，不由得讓人回憶起馬恩文論中的“典型人物”與“典型環境中的典型人物”的關系，二者是不同概念，二者雖相似但有本質區別，在文藝創作中，被優先提倡的是后者。在馬恩看來，典型環境首先主要指在“典型人物”性格的形成和發展上起著決定性作用的那些社會環境，那些反映社會生活本質的現象[2]。典型環境是第一性的，正因在特定的典型環境中，其中的典型人物才具有了歷史價值與歷史意義，才可能說深刻的表達歷史。例如，《紅樓夢》中的寶、黛、釵、鳳就是在中國封建社會走向沒落的特定典型環境中塑造出來的典型人物，人們一想起這些人物，自然就會連帶著回憶起當時的典型環境。

在今天，我們看到俄羅斯軍人走進一位曾參加衛國戰爭的老兵所居住的小區，為其敬獻軍樂，這個典型人物的塑造就會使人連帶著銘記當時的戰火紛飛，英雄老兵的卓絕斗爭。在俄羅斯紀念衛國戰爭勝利75周年閱兵式中，進行這樣一個舉動，本身就具有非同一般的歷史價值與歷史意義。這個事件本身就是一個銘記歷史，銘記英雄的典型環境，其教育和啟發意義不只對于俄羅斯本國人民，同時讓其他民族國家認識了俄羅斯民族永遠銘記英雄這一民族性格，也反觀自己的民族性格。如果我國在閱兵慶典上，也對戰死疆場、保家衛國的英雄，集體禮贊致敬，我想，這一舉動將被世界看見，被子孫后代銘記——只有銘記英雄、銘記歷史的民族才有光明的未來，用這樣的民族性格塑造后人，將威力無窮！我們的中華民族將戰無不勝，我們的國家也將戰無不勝。這是精神原子彈，其他任何形式的物質力量都無法替代。

這里要談到音樂與戰爭的關系。《呂氏春秋》里面講：“凡音者，產乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內，是故聞聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂，不可隱匿，故曰樂之為觀也深矣。”

意思是，音樂從人心中產生，心有所感，就會在“音”中表達出來。（簡單來理解“音”，拿古琴來說，古琴的音少聲多，即無論彈奏古琴的那一根弦，那根弦被剛彈撥的時候那一聲就是音，之后就是余韻未絕的聲，聲是變幻無窮的。比如，宮商角徴羽這是五個音，這是定音，不管彈奏其中哪個音，音是定的，但其所出來的聲是有所差異的，這也是為什么不同的人彈奏同一首古琴曲，彈出的聲音卻有所差異的原因所在。）音成于外而根本是從內而來，因此，聽見一種聲音就會知曉此地此人此物所內蘊的風氣，考察它的風氣就會知曉它的意志與志趣，看見它的意志就會知曉它的德行承載力。興盛衰亡、賢明不孝、君子小人也都會在樂中表達出來，是隱藏不了的。所以說，仔細琢磨音樂，琢磨透了，從它里面反映出來的東西也會很深刻。這就有點像“見字如見人”的意味。同理，一個國家的代表型音樂也在傳達著一國的風氣、意志與德行承載力，為什么印度、阿拉伯、俄羅斯等國的音樂聲響起后，我們的眼前就能出現一組此國的畫面感來，這就是樂的深刻表達——音樂的民族風格，也體現出其民族性格。

俄羅斯紀念衛國戰爭勝利75周年閱兵式現場。

由此看來，一個民族的文化底色應當借由音樂深植民之骨髓，去年我國慶祝新中國成立70周年閱兵式上的《鋼鐵洪流進行曲》一炮而紅，被廣泛傳唱，今年俄羅斯慶祝衛國戰爭勝利75周年閱兵式上的《斯拉夫進行曲》，乃至于當年的《保衛黃河》，這些樂曲樂章之所以被軍民廣為傳唱，就是因為這些樂曲讓這個民族骨子里“站起來”，奏出了民族之魂，唱出了民族精神！這種精神原子彈一點不亞于原子彈之威力，關鍵時刻就是命脈所在。

保衛黃河中央樂團合唱團 - 百年經典

1942年，被德軍重重圍困幾乎限于絕境的列寧格勒的軍民，在肖斯塔科維奇的《第七交響曲》鼓舞下，一舉向德軍發起了猛烈反攻，創造了軍事史上的列寧格勒保衛戰奇跡！

列夫托爾斯泰在《戰爭與和平》中也如是說：“一支部隊總是效力于一種精神累積，所謂的部隊精神實際上是一個未知數，整個人類歷史中，音樂都以一種不可思議的力量來提高這種未知數的影響度。”

再看我們現在的音樂，大多以陰郁、哀怨的談情說愛為主基調，這類曲調成為人們喜聞樂見的東西，人們把這叫做“共情”，但這共起來的“情”卻無“志”，處于悲傷中的人越聽這類音樂越陰郁，正常人經常被其浸淫也能達到“共情喪志”之目的，這是必然的，只要時間充裕，量變一定能達致質變。

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，強勢文化相當于武林秘笈，很難流行開來。一旦運用好的形式使強勢文化植入骨髓，必定能使強勢文化更強，具有排山倒海之威力。弱勢文化依附于強勢文化，弱勢文化因易傳播、易學、易懂而成為流行品種[3]，流行品種并不代表由弱變強，反而有可能愈流行愈弱。

真正的好音樂是被時代冶煉出來的，這樣的音樂于人而言，塑造人的精神，于國家而言，塑造民族精魂。而此類音樂本身就能治病治心。此類音樂一旦運用得當，便會在戰時發揮不可替代的鼓舞士氣作用，在承平之時，也會潤物細無聲，默默塑造國家精神，民族擔當！

注 釋：

[1] 新浪網.俄軍戴著口罩來到居民小區……http://k.sina.com.cn/article_1803858525_m6b84b25d03300nhe0.html?from=mil.2020-06-26.

[2]艾斐.論典型人物與典型環境的關系[J].晉陽學刊,1982(01):109-112+108.

[3] 豆豆.遙遠的救世主.作家出版社.2005-05-01.

（作者系清華大學新聞與傳播學院博士研究生；來源：昆侖策網【原創】，圖片來自網絡，侵刪） 

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