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近代以前的數千年來，中華儒道文明在東亞文明板塊中，毋庸置疑，處于核心地位，其價值理念典章制度，為其中的次文明，如大和文明，朝鮮文明，越南文明等視為典范，從而仿效遵循。

但自海洋文明的英國于18世紀中葉的工業(yè)革命之后，機器文明，取代了人力獸力文明，依靠自然力和人獸力的跨洲際大陸中華農業(yè)文明，大幅落后了，西方的機器文明取而代之，主導人類文明的進程。這就是福澤諭吉之所以要鼓倡日本脫亞歸歐的根本原因。島國的生存之道，只能順應世界潮流。

西化后的大和文明，垂涎地大物博的中華帝國，自甲午戰(zhàn)爭之后不斷侵略中國，中華帝國和中華文明在大和文明和西方文明的雙重擠壓之下，加上內亂蜂起，以致徹底崩解。這次的崩解，不是歷史上朝代的循環(huán)更替，而是儒家文明本身的分崩解離。在此背景下爆發(fā)的辛亥革命和五四文化革命，不但革了滿洲清朝的命，也革了儒教的命。既顛覆了政統(tǒng)，也顛覆了道統(tǒng)。中國陷入了李鴻章所謂的兩千年年來甚至亙古以來未有之變局。中華文明的發(fā)展失去了內在的動力，被動地隨著西方文明，亦步亦趨。

接下來的是百年來仁人志士，為了避免陷入張之洞所謂的“國亡、種滅、教毀”的慘禍，前仆后繼，從事不斷的文明探索與重構；魏源、曾國藩、李鴻章的師夷長技，張之洞的中體西用，康有為維新變法，孫中山的國民革命，晏陽初、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設等的努力，但都未能力挽狂瀾，使中華文明脫出危難之險境。

直到李大釗、陳獨秀、毛澤東，接受了批判資本主義的歐俄的馬列主義，并將之中國化后，中華文明始重獲生機。馬列主義，不但產生了起死回生的奇效，激發(fā)蓬勃生機，還揚棄資本主義、自由主義、個人主義，創(chuàng)造性地糅合為毛澤東主義，從而引領中華文明度過危機，進而走在人類文明的前列，在價值和理念上，主導人類未來文明的走向和終極目標。

就這一點而言，中共奉行的共產主義，不僅為往圣繼絕學，復活了中國古代禮運大同篇中所揭示的“天下為公”的終極價值和政治文化追求的目標，還為萬世開太平，逐步具體地落實了《大同篇》內的具體主張：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

民主革命的先行者孫中山，最早鼓倡天下為公，奉為終生革命追求的終極目標，惜未能及身實現。中共監(jiān)國的這七十年來最大的成就，就是在毛澤東的領導下，將天下為公的價值理念變成事實，不但取消了私有制，還成功地實現了工業(yè)化，機械化，從而將落后的中國的農業(yè)文明，創(chuàng)造性地轉化為先進的工業(yè)文明，較之歐美的工業(yè)文明，已不遑多讓；而且就文明的終極目標而言，有意識地遵循張載鼓倡的“大德”的宇宙觀、世界觀、歷史觀和人生觀，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，也即中華文明追求的終極價值理念。

于是，悠久古老的中華文明，經過上述的探索、重構，從而獲得了第二次生命，重新煥發(fā)朝氣。誠如中共的第四代領導人習近平主席明確揭示的中國社會主義的核心價值觀所說的：

核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德，社會的德、國無德不興，人無德不立………富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念。……

建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。

這段話扼要地概述了近現代中國在儒家文明崩塌后艱辛的探索與創(chuàng)造性的重構的進程。中共監(jiān)國七十四年后的今天，這個進程基本上已經完成。今后的時代任務和歷史任務，就是踵繼前賢的腳步，在毛澤東主義的指導下，再接再厲，力求完善充實中國社會主義，使中華文明再顯輝煌，成為人類文明的先進文明，甚至是領頭文明，從而恢復中華文明以往在東亞文明中進而在人類文明中既有的高端歷史地位。

2023、4

（作者系美國華人學者、歷史學家，美國《僑報》創(chuàng)始股東、主筆及資深記者，60年代畢業(yè)于臺灣大學，后在美國哈佛大學獲歷史學博士學位，曾任聯合國中文處專家。來源：昆侖策網【作者授權】圖片來源網絡 侵刪）