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在中國五千年歷史中,貢獻(xiàn)大的往往“挨罵”多:秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋煬帝楊廣等都是這樣。我記得小時候上歷史課老師常說“秦始皇宮女兩千”“曹操是奸臣”,從青年時就立志“慨然慕秦皇、漢武之事”[1]隋煬帝楊廣被妖魔化得更厲害,明明是為國家統(tǒng)一修建京杭大運(yùn)河工程硬是被一些文人寫成是為了“喜在東南”[2]。與秦始皇一樣,隋煬帝也是把中國再次統(tǒng)一起來的重要人物。他倆貢獻(xiàn)最大,反而被罵得最多。這種反常現(xiàn)象難道不值得反思嗎?
由此我想到漢武帝廢黜了司馬遷卻又留下了司馬遷《史記》的事,這是為什么呢?
漢武帝罷黜了司馬遷是有道理的。司馬遷對李陵那件事說的是個真話,但沒有講真理,或者說講得是“實(shí)事”,但沒有正確的“求是”。大敵當(dāng)前,大部隊要準(zhǔn)備出發(fā)了,司馬遷說李陵投降可以理解。這個話不能說。因?yàn)楫?dāng)時所有的事都要服從于最緊迫的反匈奴的斗爭。司馬遷書生氣,只知窮究“事實(shí)”而不善于從事實(shí)中“求是”,沒有大局意識,更談不上政治判斷力和政治領(lǐng)悟力,一味究細(xì)節(jié)真實(shí),這就是不講政治。不講政治當(dāng)然漢武帝要罷黜他,這不能說漢武帝專斷,只能說明他頭腦清醒。
值得注意的是,漢武帝雖不滿司馬遷在政治上的幼稚,但他卻把司馬遷的心血之作《史記》留了下來,這是值得思考和借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。
如果我們設(shè)身處地體會漢武帝的所思所想。我想他在晚年時想得最多的是離他不遠(yuǎn)而面對同一歷史任務(wù)的秦始皇。秦始皇對中國國家制度貢獻(xiàn)最大,但挨罵最多,以至毛澤東寫信給郭沫若:“勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在,孔學(xué)名高實(shí)秕糠。”[3] 漢武帝明白他與秦始皇一樣,都是為國家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)的人物,同樣他也會想到他身后會不會與秦始皇一樣也被一些不負(fù)責(zé)的后人丑化。為此,他意識到在自己的“武功”外,還需配之于“文治”。這就需要有一批深刻反映他這個時代的作品。與馬克思的《資本論》一樣,這樣的作品并不能靠組織寫作班子完成,花錢命題搞課題是做不了這事的,非得有特殊天分和愿意為時代“究天人之際,通古今之變,成一家之言”[4]并有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖碇覍?shí)記錄和完成——毛澤東通過在改造舊知識分子的同時又大規(guī)模培養(yǎng)具有無產(chǎn)階級世界觀的知識分子的工作完成這樣的歷史任務(wù),而《史記》就是這樣難得的好作品。結(jié)果,《史記》被留了下來,漢武帝時代也就留下來了。漢武帝的歷史貢獻(xiàn)配之以司馬遷等一批學(xué)者的深刻嚴(yán)肅因而不易歪曲的文字記錄,使?jié)h武帝歷史形象連同他的時代精華也傳承到今天。后來唐太宗注意到這一歷史經(jīng)驗(yàn):一座大雁塔就載起了一個“開元盛世”。與此相反——也可能是執(zhí)政時間太短,秦始皇嬴政、魏武帝曹操、隋煬帝楊廣等,都留有較大的遺憾。遺憾是雙向的:一方面是這些君主過于相信“擔(dān)當(dāng)生前事啊,何計身后評”[5]的說辭,對身后的事沒有予以高度重視,另一方面,在他們的時代時也沒有涌現(xiàn)像司馬遷那樣有高度使命感和頑強(qiáng)執(zhí)著精神的學(xué)者和作品。政治領(lǐng)悟力,說到底就是對時代本質(zhì)的領(lǐng)悟力。
毛澤東時代西方怎么罵也罵不倒,這是由于毛澤東的時代的文治武功都做不錯。且不說毛澤東本人留下的具有深刻反映歷史規(guī)律的著作,在他的時代還有一批有水平、有深度和有高度歷史責(zé)任感的知識分子群體,以及在各個領(lǐng)域留下的深刻且不朽作品,有這些作品在,毛澤東時代就可以在身后得到正確地傳承。
注釋:
[1] 《隋書》卷四《帝紀(jì)第四·煬帝楊廣(下)》,許嘉璐主編:《二十四史全譯·隋書》(第一冊),漢語大詞典出版社2004年版,第78頁。
[2] 轉(zhuǎn)引袁剛著:《隋煬帝傳》,人民出版社2001年版,第288頁。
[3] 薜澤石:《聽毛澤東講史》,中央文獻(xiàn)出版社2003年版,第77頁。
[4] ﹝西漢﹞司馬遷:《報任安書》,載闕勛吾、許凌云、張孝美等譯注《古文觀止》(上),湖南人民出版社1982年版,第341~342頁。
[5] 電視劇《三國演義》片尾曲《歷史的天空》的歌詞,由王健作詞,谷建芬作曲,毛阿敏演唱。
(作者系北京航空航天大學(xué)研究員;來源:昆侖策網(wǎng)【授權(quán)編發(fā)】,轉(zhuǎn)編自“張文木戰(zhàn)略”;圖片來自網(wǎng)絡(luò),侵刪)
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