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 《老子·第七章》：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身(后其身一作退其身) 而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”

天和地存在的時間那樣長，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。

《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’問仁，曰：‘仁者先難而后獲，可謂仁矣。’”

樊遲問孔子什么是智慧，孔子說：“致力于服務民眾的事情，尊敬鬼神，但遠離它，就可以說是智慧了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“作為仁者，吃苦在前，享受在后。若這樣，才可算仁。”

提起范仲淹，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句無人不曉，其實“后其身而身先，外其身而身存”“仁者先難而后獲”這樣的圣人之言，作為宋大中祥符進士出身的范仲淹焉能不知？所以范仲淹的“先憂后樂”很可能只是對老子孔子之語的整合。

范仲淹真正原創性更強的名言反而不如其“先憂后樂”出名。

其一是“一家哭何如一路哭”。

這句話見載于朱熹《五朝名臣言行錄》卷七。范仲淹歷任開封知府、陜西經略副使等職。慶歷三年（1043）為參知政事，上書建議十事，主張建立嚴密的任官制度，而深憂各路（相當于省）監司等官吏“不才”，下決心澄清吏治。他翻閱登記各路監司的簿冊，凡遇“不才”（指庸官、貪官等）姓名，“一筆勾之，以次更易”。樞密使富弼平日素以“丈”（長輩）尊稱范仲淹，見此情景，試圖勸阻他說：“十二丈則是一筆，焉知一家哭矣！” 公曰：“一家哭何如一路哭耶！”遂悉罷之。

“丈”是士大夫間的尊稱，范仲淹排行十二，人稱“范十二丈”，相當于清朝的“十二爺”；路為宋代大行政區名，“一路哭”，指一個地區的人民受害。

以“不才”官吏一家之“哭”，而換取一路百姓不“哭”，這是范氏任命官員、澄清吏治的主要標準，充分體現了范氏以民為本，體恤民情，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的坦蕩胸襟。

朱熹對范仲淹的作為極為贊賞。他在乾道年間在建陽編纂《宋名臣言行錄》一書時，認為范氏此言此行，“有補于世教”，特將此錄入書中，作為后來執政者的參考。在選擇“哭”與不哭，讓誰“哭”讓誰不哭之中，體現了儒者的胸襟，和儒家以民為本的人文精神。

習總書記“得罪千百人、不負十四億”“我將無我，不負人民 ”，也正蘊含了范仲淹“一家哭何如一路哭”的思想。

為了公眾利益不惜得罪少數，范仲淹還有一句原創性更強的話語表達：“作官公罪不可無,私罪不可有”，意思是，做官要堅持原則,為了百姓秉公做事不怕得罪上司而獲罪。為官沒有因公而得罪上司,你就沒有盡到責任；但不能為私貪贓枉法而犯罪。

這不禁讓人想到與之截然相反的“鄉愿”。《論語·陽貨篇》：“子曰：‘鄉愿，德之賊也。’”

“愿’”，謹厚，老實。鄉愿：特指當時社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，也不得罪鄉里的，以“忠厚老實”為人稱道的“老好人”。孔子尖銳地指出：這種“鄉愿”，言行不符，實際上是似德非德而亂乎德的人，乃德之“賊”。世人對之不可不辨。而后，《孟子·盡心下》中，孟子更清楚地說明這種人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。雖然表面上看，是個對鄉人全不得罪的“好好先生”，其實，他抹煞了是非，混淆了善惡，不主持正義，不抵制壞人壞事，全然成為危害道德的人。

孔子反對“鄉愿”，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。

“馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”

這是1883年恩格斯《在馬克思墓前的講話》倒數第二段的內容。看看，“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，與范文正公之“公罪不可無,，私罪不可有”何其相似乃爾。

“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。”這是范仲淹描寫在延州（今延安）一帶的感受的詞《漁家傲》。

延安寶塔山，唐朝時稱為豐林山，宋時改名為嘉嶺山。延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮，寶塔山為歷代守將必去之處。宋代范仲淹、韓琦曾在此鎮守。范仲淹在上任延州之前，已經三遭貶黜，先后出任饒州、潤州和越州知州。元昊反叛后，召為天章閣待制，知永興軍（轄宋京兆府，今陜西西安），任陜西都轉運使。不久遷為陜西經略、兼知延州，負責西北軍事。

范仲淹曾擔任延州知府1年多的時間，在寶塔山上留下了摩崖石刻、范公井（范仲淹在此鎮守時，特別為嘉嶺山守軍供水修鑿的水井）、摘星臺、烽火臺、嘉嶺書院等多處歷史遺跡。筆者第一次到延安，看到寶塔山山體上赫然鐫刻的范仲淹《漁家傲》，簡直感覺恍惚----“先憂后樂”的范公竟與“全心全意為人民服務”的中國共產黨人，在延安寶塔山下如此交集，冥冥之中是不是一種天意？

（作者單位：合肥市包河區總工會；來源：昆侖策網【原創】，作者授權首發）