中國知識分子價值觀整體偏右，經濟越發展，趨向越明顯。唯有實施國有資本收益全民分紅，方可實現社會結構制衡。看標題，或許有人會說：講國企改革，你就講國企怎么改革，別扯那些沒用的！我要說，不謀全局者，不足謀一域。皮之不存，毛將焉附？國企改革更如是。如果政局不穩，犯了顛覆性的錯誤，走了改旗易幟的邪路，還有你國企什么事？國企都沒了，還談什么改革？即使還有國企改革之說，必定也是加快國企私有化的“改革”。習近平總書記在2016年10月召開的國企黨建工作會議上的重要講話，開篇就問：“討論國有企業黨的建設，首先要弄清楚一個問題，就是國有企業還要不要？”說的也是這個意思。習近平總書記接著說到：“我提出這個問題，不是無的放矢，也不是危言聳聽，而是我們必須面對的一個很現實的問題。”“國企還要不要”，怎么就成為黨中央必須面對的“一個很現實的問題”了？從階層或職業來劃分，私企老板尤其是大金主，肯定有想法，但是他們不會傻到自己出來說；政府官員中有糊涂者或裝糊涂者，但是真要說不要國企了，也要掂量場合和分寸；普通勞動者沒有感受到國企給自己帶來的好處，從各種網絡傳播渠道看到聽到的，多是國企的負面信息。他們即使有情緒，也無法表達，頂多就是在反國企大V的帖子后面跟個帖、起個哄而已。他們是極易被帶跑偏的龐大群體。我在“序曲”一文中提到：“據我個人的觀察，為數不少的知識分子，在討論國企要不要的問題上，態度相當曖昧。而且，越是名氣大的知識分子，反國企的傾向越明顯；越是經濟發達的區域，反國企的氣氛越濃厚；踩國企者必然熱衷于捧私企，更容易獲取社會資源。”你還認為我將國企改革與政局穩定聯系在一起，是瞎扯淡嗎？總書記還說：“我們要善于從政治上看問題，決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經濟問題。那就太天真了！”所以我說，就國企談改革，把國企改革交給學院派或海歸派的經濟學家、管理學家，并寄予厚望，本身就是一個謬誤。開篇那兩句話，我再重復一遍：“中國知識分子價值觀整體偏右，經濟越發展，趨向越明顯。唯有實施國有資本收益全民分紅，方可實現社會結構制衡。”如果直抒胸臆，踩到別人的尾巴，戳到別人的痛處，怕是要得罪人的，隨時有可能被投訴而封號。而我的大招還沒放出來，不劃算。我寫的《全民所有資本市場化監管基本法——回歸科學社會主義本源的國企改革新思路》，已經在微信公眾號發表，也被一些網站轉載了，算是網絡留痕留聲了。如果今天這篇文章“出格”了，就此被投訴封號了，無所謂。考慮到一些讀者不喜歡閱讀長文，也不喜歡耗神思考，我將核心觀點提前簡述一下。看完本小節，后面的展開闡述部分，就可以不必看了。1、知識分子的價值觀取向，對社會的影響極其巨大。而知識分子的階層屬性，又決定了其自由化和精英化價值觀，也決定了其與資本權貴天然的依附性和融洽性。資本權貴無處不在，但是站臺鼓噪的，總是少數自以為是、自命不凡的知識分子。他們自詡為“意見領袖”。2、中國走社會主義道路，由中國共產黨執政，立黨立國的宗旨，是為以絕大多數普通勞動者為主體的全體人民謀利益，具有強烈的統一領導、集體主義、共同富裕、群眾路線等基本特征，這必然與資本權貴統治秩序相背離，也與自由化和精英化價值觀相沖突。這是社會主義中國與絕大多數資本主義國家截然不同的最大的特色。3、在“前三十年”，絕大多數普通勞動者，工作和生活的一切，皆與機關、學校、廠礦、公社等組織直接捆綁，并從社會主義公有制中得到實實在在的利益保障。因而，他們衷心擁護社會主義，擁護中國共產黨。社會主義改造完成以后，有形的資本勢力消弭，無形的資本意識在人的內心蟄伏，表現為黨內的思想斗爭和路線斗爭。彼時知識分子的自由化和精英化價值觀，遭到絕大多數普通勞動者的整體性壓制。即使有“犯上”，卻基本上“作亂”不得。4、改革開放以后，絕大多數普通勞動者，被動地脫離公有制的集體懷抱，投身市場經濟大潮，在資本的驅使下辛苦勞作，自生自滅。因而，他們逐漸對公有制優越性脫敏，對社會主義理念無感。他們是沉默且沉沒的大多數。而此時，知識分子階層日益發育壯大，獨立成形，與資本權貴加速合流。自由化和精英化價值觀肆意生長，原形畢露，并深刻影響著沉默且沉沒的絕大多數。現實已經證明并將繼續證明之。5、既不能走封閉僵化的老路，也不允許走改旗易幟的邪路，那就需要求同存異，相互妥協；既要堅持以經濟建設為中心的效率優先，又要防止資本意志隨經濟勢力做大而獨大，那就需要出手干預、扶正制衡。實施國有資本收益全民分紅，以眼見為實、真金白銀的方式，向絕大多數普通勞動者詮釋社會主義公有制的優越性，喚醒其社會主義國家所有者的主體意識，由此強化（或曰“恢復”更為妥帖）對社會主義、對中國共產黨的絕對擁護，并以此為基本盤，形成對自由化和精英化價值觀的社會結構制衡。6、以社會結構制衡方式處理階級（階層）矛盾和價值觀分歧，基于經濟手段而非政治打壓，基于制度安排而非以暴制暴，能最大化縮小貧富差距，撫平群體焦慮，穩定社會預期，求取社會最大公約數，因而也從根本上符合資本權貴及知識分子階層的長遠利益。不喜歡閱讀長文，不喜歡耗費神經深入思考的讀者，可以不用往下看了。此前我有一篇文章（見《為公共知識分子正名：從“高貴的背叛”到“無非一念救蒼生”》），說過“我的觀點會讓很多人感到不適”，即“知識階層及其知識分子，在價值觀上是整體偏右的”。但是限于篇幅而沒有展開。各位有沒有想過一個問題：在共和國歷史上，尤其是前三十年，為什么知識分子會遭遇那么多的“苦難”？所謂“苦難”的載體，主要但不限于1959年的反右和始于1966年的文革（改革開放以后上世紀80年代末的反對資產階級自由化也算一個大事件）。其一，并不是所有的經歷者都認為那是一種苦難。有很多知識分子把那一段經歷當做是一種磨煉，乃至人生財富，含有“梅花香自苦寒來”的意境。其二，知識分子認定的這些“苦難”的推動者，也就是我們稱之為教員的偉人，他的原始出發點并不是故意跟知識分子過不去，而是要治病救人。俗話說良藥苦口。你總不能說醫生給你治病是給你苦難吧？其三，更主要的是，“苦難”雖有外因，但內因卻是主要的。這是知識分子固有的價值觀，與社會主義制度、文化、規則沖突導致的必然結果。說句不好聽的，帶有一定的“自找的”成分。既然是你“自找的”，那當然不能用苦難來形容。有人認定，教員天然地對知識分子反感，所以才會一而再、再而三地對知識分子動粗，每一次政治運動都捎帶上對知識分子的整肅，有時候則直接以知識分子為政治運動的整肅對象。這樣的認定，似乎占據了以知識分子為主體的學界對前三十年的評價。也正是由于持有這樣的評價，他們至今沒有走出對歷史的誤讀，也沒有看清前路。當以普通勞動者為主體的坊間不認同他們對前三十年的評價，他們就說中國民智低下，還需要繼續啟蒙。甚至有人喊出了“中國需要三百年殖民才能完成啟蒙”的荒謬說法。當那一批以啟蒙為使命的“公知”，在遭到網民的全力狙擊而狼狽潰逃、臭了大街的時候，他們哀嘆文革陰魂不散，責怪國民的素質不行。當西方列強逐漸強化對中國的全面圍堵，持“有話好好說”“中美都有錯”觀點的他們，與愛國主義情緒高漲的網民發生正面碰撞，他們貶斥對方為“小粉紅”“民粹主義”“愛國賊”。在我看來，中國的知識分子到現在都還不知道問題出在哪里，也沒有吸取教訓。可以確定的是，他們將繼續在反復犯錯的邏輯通道里狂奔。只不過，這一次，可能沒有偉人出手管束他們了。他們狂奔的同時也在狂歡。畢竟，在資本為王的年代，他們即將勝出。我說“知識分子的階層屬性，決定了其自由化和精英化價值觀，也決定了其與資本權貴天然的依附性和融洽性”。這里所說的德性，加重語氣，單獨使用，在北方就是譏諷人的話，表示看不起他的思想作風和行為舉止。我這里沒有罵人的意思。從人性的角度來解剖任何階層的任何人，都逃不脫某種齷齪與不堪。用德性一詞，十分貼切，恰到好處。知識分子的德性，是其所處在的社會地位及其角色所決定的。我這里用的是“社會地位”，不是階級或階層的概念，但是在某種程度上，可以套用或混用。教員在《中國社會各階級的分析》里運用的社會分析方法，完全適用于對知識分子的社會地位及其角色的分析，也適用于近百年后的中國特色社會主義新時代。我醞釀這篇文章的過程中，再次研讀教員的這篇宏文，驚嘆于偉人的歷史洞察力及其思想穿透力。《中國社會各階級的分析》位列《毛澤東選集》的第一篇，是教員認識世界、改造世界的開篇之作和扛鼎之作。知識分子的社會地位，在任何社會形態和不同發展階段，都介于整個社會金字塔結構的中上層位置。知識分子不屬于最上層。最上層的資本權貴雖然肯定有知識，也有部分脫胎于知識階層，但肯定不主要靠知識的多寡來上位。在市場經濟充分發展以后，家族門閥的世襲傳承和政商通吃，才是社會最上層的主流。知識分子也不會是最下層。最下層占絕大多數的，肯定是普通勞動者。知識分子大體上屬于腦力勞動者。勞心者治人，勞力者治于人。少數知識分子窮苦潦倒，不屬于階級分析的范疇。用中間層來確定知識分子的社會地位，或者用“中產階級”概念，似乎都也不完全準確。確定了這個“中上層”的社會地位以后，那么，不管是用政治學，還是用經濟學、社會學乃至生物學原理來分析，都基本上能大致推導出知識分子的階層屬性及其價值觀。當然，我更愿意從人性的角度，用每一個普通人都能切身感受到的邏輯給知識分子畫像。因其“中上層”地位，與頂層資本權貴本身就可無縫銜接、天然融洽，且大概率有機會向資本權貴階層流動，至少也是資本權貴所依仗的力量。因此，知識分子階層總體上屬于保守主義，親近資本權貴，對以資本權貴依托知識分子施行的統治秩序持維護態度，因而對人世間的不公，對來自底層的躁動，持表面同情、實質冷漠的態度。因其“依附性”，大概率要為資本權貴的統治秩序唱贊歌，至多是小罵大幫忙。知識分子謀生的領域和手段，看似以自己所掌握的知識為工具，其實早已被資本悉數滲透。知識分子總以為有自己的價值判斷，實際上一直被資本牽著鼻子走，必須服從資本的意志而不自知。除此之外，由于知識分子具有高于普通人的學識，便以為掌握了世間真理。由于其學識多來源于、甚至僅來源于書本，便時常與現實脫節，極易墮入自命不凡、眾醉獨醒的自我認知陷阱，表現出自由散漫、我行我素、唯我獨尊的德性。他們本能地蔑視政治權威，反對任何限制，向往絕對自由。如果是在資本主義社會，知識分子的德性可以“人畜無害”。資本主義社會的統治階級，一定是資本權貴。不管是本土資本權貴，還是國際資本權貴，亦或是以宗教、軍閥為載體的資本權貴。知識分子階層必須依附之，也必然自覺依附之。為便于以財富優勢地位實質性操控政治和社會，資本權貴不約而同地奉行完全相同的“潛規則”，即以民主的名義，防范任何可能脫離資本意志的政治權威；以自由的名義，放任資本橫掃一切想去的角落；以法治的名義，讓財富成為決定控辯質量進而脫罪的籌碼；以平等的名義，維護社會資源占有嚴重失衡的既定格局。以上所剖析的資本主義社會屬性的民主、自由、法治、平等，除了具有極強的偽裝張力以外，還正好暗合知識分子階層的自由化和精英化價值觀。所以，資本主義社會的知識分子階層，原則上不具有“犯上作亂”的動機。相反，知識分子階層是維持資本主義社會秩序穩定的中堅力量。如果有知識分子覺醒，要對資本權貴統治秩序說不，可不可以、可不可能呢？前面說了，知識分子謀生的領域和手段，看似以自己所掌握的知識為工具，其實早已被資本悉數滲透。少數知識分子“犯上作亂”，掀不起風浪，正好可以作為民主自由的注腳和點綴。上世紀六十年代發生于美國的麥卡錫主義，看似一個極端仇視共產主義的狂熱政客（麥卡錫）的個人行為，實際上是資本權貴體系齊心協力、心照不宣的一次“殺雞給猴看”，通過解雇、不聘用的經濟手段，對質疑資本主義意識形態的知識分子進行絞殺。麥卡錫主義之后，美國知識分子對資本權貴的依附性，達到登峰造極且天衣無縫的境地。如果是在社會主義社會，知識分子的德性必然“香水有毒”。社會主義社會必須維護絕大多數普通勞動者的利益。普通勞動者既沒有財力玩民主選舉政治，也沒有精力參與自身精疲力盡生活之外的政治游戲，還大多不具備引領社會意識形態的知識儲備。故而，社會主義社會不能按照西方資本主義的玩法搞以金錢為基礎的選舉，也不適宜將嚴肅政治議題完全交由大眾投票表決，同時還必須要有一個強有力的、能代表普通勞動者利益的政黨長期執政。同理，社會主義社會必須節制資本的野蠻生長，防止資本向政治、文化、傳播、司法等意識形態領域滲透。這就是社會主義社會性質與知識分子自由化、精英化價值觀相抵觸的結構性矛盾。看透這一切，想明白其中的道理，就能理解共和國歷史上多次發生的，知識分子深度參與其中，并歷經“苦難”的政治事件了。上述政治事件的產生與發展脈絡具體細節，恕我不能再展開了。否則，隨時被冠以“文革余孽”之稱。看到當今學術界津津樂道的“龐大的中產階級是社會穩定的中堅力量”“構建中間大兩頭小的橄欖型社會”，我在想，如果不做一些制度安排，任由經濟社會結構自發地發育下去，社會穩定并不必然出現，而社會危機將不知道什么時候、從哪個角落、以什么方式不期而至。或許有人會說，講國企改革，講社會結構制衡，你一直揪著知識分子價值觀來講，你怎么不直接懟資本權貴呢？第一，資本權貴大道無形，猶如唐吉坷德眼中的風車怪獸，你無法聚焦挑戰之。而具象中的私人企業主，現如今正是時代的寵兒，維護其包括社會形象在內的權益，是當今中國輿論場上的“政治正確”。我現在不講，不代表以后不講。第二，資本權貴很聰明，很少直接跳到前臺。反而是知識分子群體，自覺不自覺地主動承擔起維護資本權貴利益的責任。比如在反國企的聲浪中，主要就是學術界和輿論界的知識分子，尤其是號稱“公知”的那部分人。第三，如果沒有知識分子群體的幫腔，從階級（階層）力量分布和動員能力來看，中國的資本權貴根本沒有“撞墻沉船”的勇氣和能量。第四，我揪著知識分子價值觀做文章，說那么刺耳的話，無非還是遵循教員倡導的“懲前毖后、治病救人”。我自己也是知識分子的一員，我也絕不希望歷史上曾發生的悲劇，無可避免地在眼前發生而無能為力。回到主題——如果實施國有資本收益全民分紅，讓絕大多數普通勞動者能獲得社會主義公有制帶來的直接利益，必然帶來全社會人心向背的巨大而顯性的變化。我相信，知識分子群體本身也會由此發生分化。而剩下的少部分固執己見者，將不得不面對絕大多數普通勞動者從利益和情感兩方面的強烈抵制，而不得不有所收斂，或偃旗息鼓。
（作者系廣東省國有資本研究會會長、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“全民監事”微信公眾號）
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