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不知道某些人是怎么想的，竟然讓一部鼓吹投降分子方先覺的電影過審了!某些人到底想給中國人灌輸什么樣的價值觀?先不說這是對于近代面對日寇英勇不屈的革命先烈精神的背叛，如楊靖宇，趙一曼等，畢竟他們已經公開說要“告別革命”好多年了，即便是他們企圖向世界大力宣揚的所謂儒家文化，方先覺的行為也是對儒家“威武不能屈”精神的褻瀆呀。

我知道，好多(不管裝的還是真的)支持為方先覺樹碑立傳的人站出來了，給我們科普方先覺在衡陽保衛戰中擊殺了多少日寇的光輝事跡了。我想說，方先覺的英勇比起漢武帝時期的李陵如何?李陵可是帶領五千漢軍對陣八萬匈奴啊，打得有多慘烈呢?那真是彈盡糧絕，最后漢軍將士無武器可用，把車輪上的木輻條拆下來充當武器用。此外，人家李陵一開始是毫不含糊地抱定了必死之決心，那是在冷兵器時代，戰斗到最后一絲力氣也用完了，力竭被俘，而后投降的。

怎么樣?李陵比起方先覺更加英勇頑強吧，可是，在幾千年的中華歷史上，無論哪個朝代，沒有一個朝代把他當成正面形象來歌頌，偶有后世文人評價他，也僅僅是對他表達些許惋惜之情。作為后世公認大儒的王夫之都不高興，說“李陵罪狀大了去了，不可掩蓋”，意思是，想給李陵洗白，不可能，他就像“白布染成了黑色，不可復白也，大節已失，別洗了”。

今天，將王夫之評價李陵的話，用在方先覺身上是不是再合適不過了呢?好巧不巧，王夫之恰好也是衡陽人，如果這個老夫子活到今天，會不會也拄著拐杖站出來大罵那些給方先覺樹碑立傳的人呢?我看，一定會的。所以說，投降這個事情，是“論跡不論心”的，要是論心的話，那汪精衛豈不成了他自己嘴里“忍辱負重”的民族英雄?!但事實是這樣嗎?

為什么王夫之對于李陵的反應那么大?其實很簡單，你要是動不動就可憐一下李陵，吹捧一下李陵，那么蘇武往哪里放?蘇武被中國歷來視為不辱大漢氣節的典范，至今那首中國最古老的歌曲之一，《蘇武牧羊》這首歌仍然在中華大地上傳唱就相當說明問題了。“蘇武，留胡節不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。……”

你為李陵樹碑立傳，那就是對于蘇武的侮辱，當初李陵投降匈奴之后，還舔著個大臉要去勸降蘇武，被蘇武一頓大罵，你歌頌李陵，那不就表示蘇武罵錯了嗎?

所以我覺得今天中國的一些文人(如果電影編劇、公知、作家算是文人的話)，是中國歷史上最拉跨、最沒有氣節、最奴顏婢膝的一代文人，歷史上的確是有很多文人是軟骨頭，但起碼那些軟骨頭文人有很多是刀架到了脖子上才服軟的，刀沒有架到脖子上的時候，沒有一個文人不在歌頌氣節。如今的某些中國文人，還沒有外敵入境呢，就先跪為敬了，一跪就是幾十年，無論老百姓怎么罵都不起來!

要不是說中國的老百姓是懂得誰是英雄的，你看，他們歌頌楊家將，就把李陵拉出來做陪襯，把老令公楊業的誓死不降和李陵的可恥投降做了一個深刻的對比，讓后世都知道誰是人民歌頌的人，誰是人民唾棄的人。

所以，我勸某些人好好的思考一下這其中的道理，到底想給中國人民灌輸什么樣的思想情感。方先覺在自己的投降書里說，希望日方能把自己送到汪精衛那里去。就這一點，你就是用盡天下的洗滌劑也洗不白方先覺的叛變投敵的可恥行為啊，要知道，當時的汪精衛是全國公認的大漢奸，更別提方先覺為了討好日寇，還把日寇侵華說成“正義行為”，那些想給方先覺洗地的，先掂量一下這句話的分量吧。

所以，宣傳方先覺，既是對無數流血犧牲的抗戰先烈的背叛，也是對于中華氣節思想的忤逆，每一個以中華文化為榮的中國人，都會不齒方先覺、更會唾棄為他樹碑立傳的行為。

作者：堅強 來源：為什么會這樣啊微信號