點(diǎn)擊： 作者：胡懋仁 來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】 發(fā)布時(shí)間:2024-10-02 19:07:38
網(wǎng)上有一篇奇文，題為《馬克思主義學(xué)說(shuō)的無(wú)奈》。作者名為老貓世界觀。只看標(biāo)題，就能猜測(cè)出這是一篇想為馬克思主義唱挽歌的文字。只是這位作者對(duì)馬克思主義的了解，除了一知半解，就是粗糙草率。雖然這篇文字水平很低，但對(duì)于那些也不是太熟悉馬克思主義的人們來(lái)說(shuō)，很可能頗有一種蠱惑的意味。那些不太熟悉馬克思主義的人們，還以為這篇文字可能會(huì)有些道理呢。所以還是需要進(jìn)行一定程度的分析與批判。這篇文字（以下簡(jiǎn)稱《無(wú)奈》）說(shuō)，縱觀馬克思整個(gè)思想體系，其實(shí)，就說(shuō)了兩件事。一是資本主義必然滅亡。二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要專政。這個(gè)思想體系被推崇的最可用的部分，也就是這兩個(gè)根本點(diǎn)。之前烏托邦的社會(huì)主義，屢屢試驗(yàn)，都無(wú)情地宣告失敗，被冠以空想社會(huì)主義。只是在有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后，這空想的社會(huì)主義就變成科學(xué)的社會(huì)主義了。《無(wú)奈》的以上表述，可以說(shuō)體現(xiàn)出作者對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)常識(shí)的認(rèn)知基本為零。恩格斯在馬克思墓前的談話中說(shuō)得非常清楚，馬克思一生中有兩個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是歷史唯物論，另一個(gè)是剩余價(jià)值理論。恩格斯還說(shuō)，這兩項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)是科學(xué)社會(huì)主義存在的基石。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這篇文章中，恩格斯說(shuō)，正是這兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義才從空想成為了科學(xué)。《無(wú)奈》中所說(shuō)有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，空想的社會(huì)主義就變成科學(xué)的社會(huì)主義了。這樣的結(jié)論完全是信口開(kāi)河的胡扯。《無(wú)奈》還說(shuō)，階級(jí)學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的根本基點(diǎn)。馬克思看到了階級(jí)的對(duì)立所產(chǎn)生的巨大作用。導(dǎo)出了資本主義必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義必然興起。然而，這百多年的全世界的社會(huì)實(shí)證，卻不盡其說(shuō)了。究其原因，根本點(diǎn)在于馬克思過(guò)度地夸大了階級(jí)的歷史階段的作用，卻忽視了階級(jí)當(dāng)中的人，實(shí)際上有著最根本的人性。階級(jí)的歷史決定性的意義，最終輸給了亙古不變的階級(jí)組成者的人性。《無(wú)奈》這部分說(shuō)法，也完全是作者臆想出來(lái)的。馬克思在《1852年致約·魏德邁》的信中說(shuō)，至于講到我，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……馬克思在這封信中對(duì)有關(guān)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)表明，《無(wú)奈》所說(shuō)馬克思創(chuàng)造了階級(jí)學(xué)說(shuō)，這樣的說(shuō)法是有多么地不靠譜。階級(jí)在馬克思之前，就已經(jīng)被某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所發(fā)現(xiàn)了，而且被承認(rèn)是一種客觀存在。馬克思所說(shuō)，階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，就是說(shuō)，階級(jí)的產(chǎn)生，階級(jí)的發(fā)展都與生產(chǎn)發(fā)展的水平和階段有著直接和和密切的關(guān)系?！稛o(wú)奈》的作者連這一點(diǎn)最基本的常識(shí)都不懂，他根據(jù)什么來(lái)評(píng)論馬克思主義？《無(wú)奈》所說(shuō)，馬克思過(guò)度夸大了階級(jí)的歷史階段的作用，卻忽視了階級(jí)當(dāng)中的人，實(shí)際上有著最根本的人性。階級(jí)的歷史決定性的意義，最終輸給了階級(jí)組成者的人性?？吹竭@兩句話，真的想讓人發(fā)笑。這不就是所謂超階級(jí)的人性論嗎？在有階級(jí)存在的社會(huì)里，哪有所謂超階級(jí)的最根本的人性？哪有所謂最根本的人性?美國(guó)支持的以色列在加沙大肆屠殺巴勒斯坦人民，《無(wú)奈》的作者所謂最根本的人性在以色列軍隊(duì)之中到底表現(xiàn)在哪里？全世界很多地方的人民都憤起反對(duì)以色列的暴行，這表現(xiàn)出當(dāng)今世界人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略和壓迫的人性。但是美國(guó)就是要繼續(xù)支持以色列的屠殺罪行。以色列還頑固堅(jiān)持他們所進(jìn)行的屠殺活動(dòng)。這就是帝國(guó)主義與資產(chǎn)階級(jí)的人性。他們的所謂人性只是站在少數(shù)剝削者階級(jí)一邊。對(duì)于廣大被壓迫者，他們只有兇殘的獸性，但他們自認(rèn)為這是他們的人性。那個(gè)所謂最根本的人性存在嗎？在階級(jí)社會(huì)里，人性都是要?jiǎng)澐譃殡A級(jí)的。這是馬克思主義最基本的常識(shí)。在這個(gè)世界上，根本就不存在超階級(jí)的人性，也根本就不存在所謂最根本的人性。美國(guó)總統(tǒng)拜登說(shuō)，要支持烏克蘭政府在俄烏沖突中打到最后一個(gè)烏克蘭人。試問(wèn)，這是拜登的人性嗎? 這是澤連斯基的人性嗎? 或者，《無(wú)奈》的作者自己是不是也認(rèn)為這就是他所謂的最根本的人性呢? 如果說(shuō)這就是獸性，恐怕不少野生動(dòng)物如果有靈，也肯定不會(huì)贊同這個(gè)說(shuō)法，他們會(huì)認(rèn)為這是對(duì)野生動(dòng)物們的侮辱。《無(wú)奈》還有這樣一段話：階級(jí)學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的根本基點(diǎn)。馬克思看到了階級(jí)的對(duì)立所產(chǎn)生的巨大作用。導(dǎo)出了資本主義必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義必然興起。然而，這百多年的全世界的社會(huì)實(shí)證，卻不盡其說(shuō)了。究其原因，根本點(diǎn)在于馬克思過(guò)度地夸大了階級(jí)的歷史階段的作用，卻忽視了階級(jí)當(dāng)中的人，實(shí)際上有著最根本的人性。階級(jí)的歷史決定性的意義，最終輸給了亙古不變的階級(jí)組成者的人性。在馬克思主義那里，無(wú)論是說(shuō)到資本主義制度的滅亡，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建立，都是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果，也就是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的結(jié)果。階級(jí)斗爭(zhēng)不過(guò)就是反映出生產(chǎn)力在其發(fā)展過(guò)程中與生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾的一種外在表現(xiàn)。馬克思從來(lái)沒(méi)有夸大什么階級(jí)的歷史作用，馬克思一直強(qiáng)調(diào)的都是生產(chǎn)的作用，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)本身的發(fā)展所起到的巨大的推動(dòng)作用。階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)然在馬克思主義理論中占有重要的地位和作用。但是，作為歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)都不是第一性的事物與概念，真正在歷史唯物主義中起到第一性的和決定作用的，只能是社會(huì)生產(chǎn)的全部過(guò)程，以及在這個(gè)過(guò)程中所發(fā)揮著巨大作用的社會(huì)生產(chǎn)力。唯物史觀中的“物”，指的就是人類社會(huì)中生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力。《無(wú)奈》的作者認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展到今天，似乎很多目標(biāo)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。他就因此推斷馬克思主義已經(jīng)不那么管用了。事實(shí)恰恰相反，在今天的世界，資本主義一天天衰落，全球南方國(guó)家正在一天天地興起，而中國(guó)式現(xiàn)代化卻使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上走在世界的前列。中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的進(jìn)步，反襯出西方資本主義的衰落和停滯，這不都是在馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)全國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果嗎? 帝國(guó)主義者們看到正在崛起的社會(huì)主義中國(guó)，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。面對(duì)這樣的世界大趨勢(shì)，資產(chǎn)階級(jí)們除了悲鳴，就只剩下哀嘆。《無(wú)奈》的作者假模假式地似乎對(duì)今天的馬克思主義表達(dá)出某種遺憾和惋惜，他也實(shí)在太自作多情了。五十年代，在我們的黨報(bào)中有一個(gè)欄目。這個(gè)欄目的標(biāo)題是，敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)。這是不是今天事實(shí)的寫(xiě)照呢?《無(wú)奈》的作者或者沒(méi)有看到，或者假裝看不到，今天世界上，共產(chǎn)主義的潮流正在如波濤般地涌來(lái)。世界各地的共產(chǎn)主義者們正在馬克思主義理論的召喚下重新集結(jié)，正在把共產(chǎn)主義的旗幟高高舉起。甚至在全世界帝國(guó)主義的大本營(yíng)——美國(guó)，新建立的共產(chǎn)黨組織也正在積極地宣傳群眾和動(dòng)員群眾。我們有什么理由對(duì)馬克思主義表現(xiàn)出所謂莫名的失望和遺憾呢?
（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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