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中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的任何社會(huì)革命，包括整風(fēng)與改革，一個(gè)絕對(duì)的前提，就是對(duì)其所進(jìn)行的革命與改革的概念，表述清晰，界定周延，言簡(jiǎn)意賅。可搞了四十多年的改開(kāi)，相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部都說(shuō)不清啥是“中國(guó)特色社會(huì)主義”。究其根本原因，在于對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”到底是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，既沒(méi)有沒(méi)有周延的邏輯界定，也沒(méi)有簡(jiǎn)潔精煉的概括，也就很難有人說(shuō)清楚。一個(gè)人人都掛在嘴邊的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，卻成了一個(gè)沒(méi)有謎底的謎。

一、王立華老師遇到的一大困惑

1. 領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)不清楚。王立華老師在一次演講中說(shuō)：“我們搞了改革開(kāi)放三四十年，我們的旗幟是中國(guó)特色社會(huì)主義，你知道中國(guó)特色社會(huì)主義是什么嗎？我在很多場(chǎng)合下問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)干部，沒(méi)有幾個(gè)回答的。一個(gè)人不知道，兩個(gè)人不知道，這可以理解，相當(dāng)多的多數(shù)不知道，你不感到危險(xiǎn)嗎？那為什么不知道？就是有一股力量，在自覺(jué)不自覺(jué)地混淆什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，攪亂你的思想。”

王立華在題為《講黨史的“四個(gè)原則”和“四個(gè)問(wèn)題”》中指出：“要科學(xué)回答什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，這是一個(gè)時(shí)代課題，也是深化改革中必須回答的重大問(wèn)題，還是相當(dāng)一批黨員，包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不清楚的問(wèn)題。搞了40年改革開(kāi)放，不知道中國(guó)特色社會(huì)主義是什么，這不是危言聳聽(tīng)，而是一個(gè)客觀實(shí)際，不信可以問(wèn)一下，得出的結(jié)果一定會(huì)讓你吃驚。”

2. 著名學(xué)者說(shuō)不清楚。領(lǐng)導(dǎo)干部不知道什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，那么，學(xué)者清楚什么是中國(guó)特色社會(huì)主義嗎？

2019年11月13日，在泰國(guó)法政大學(xué)就“請(qǐng)簡(jiǎn)介一下什么是中國(guó)模式？”中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)金燦榮做了演講：“我們政府很謹(jǐn)慎的，沒(méi)說(shuō)中國(guó)模式”，“（中國(guó)模式）沒(méi)有權(quán)威的定義”，他強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)共產(chǎn)黨起了特別重要的作用”，也介紹了中國(guó)文化與文明的作用，可與提問(wèn)的主題：“什么是中國(guó)模式”？似乎有點(diǎn)所問(wèn)非所答，最后，只能承認(rèn)“中國(guó)模式其實(shí)坦率講，這是一個(gè)需要研究的話題。我們只能這么說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代化是成功的，特別是表現(xiàn)在工業(yè)能力成功。”

在當(dāng)今中國(guó)深孚眾望，也深受讀者歡迎的著名學(xué)者金燦榮，都很尷尬地說(shuō)不清楚啥是“中國(guó)模式”，啥是中國(guó)特色社會(huì)主義，那些“墻頭草”之類(lèi)，沒(méi)有獨(dú)立人格、沒(méi)有獨(dú)立思想的“肉喇叭”式的公知精英，又有誰(shuí)能說(shuō)清楚？

3. 老百姓更不清楚。官員說(shuō)不清楚，著名學(xué)者說(shuō)不清楚，那么，老百姓能否說(shuō)清楚？某工廠抽樣調(diào)查了100個(gè)人，問(wèn)“啥是中國(guó)特色社會(huì)主義”，全都是一臉懵逼。若到公開(kāi)場(chǎng)合抽樣調(diào)查1萬(wàn)個(gè)人，可能無(wú)一人說(shuō)清楚中國(guó)特色社會(huì)主義。

為什么都說(shuō)不清楚什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？因?yàn)椋υ谟跊](méi)有準(zhǔn)確、清晰、周延的邏輯進(jìn)行內(nèi)涵概括和界定的權(quán)威定義，以致“中國(guó)特色社會(huì)主義”就是一個(gè)空洞的概念，自然誰(shuí)都沒(méi)法說(shuō)不清楚。

二、啥是資本主義、新民主主義

要說(shuō)清楚“中國(guó)特色的社會(huì)主義”的由來(lái)，無(wú)疑追本溯源，要先說(shuō)請(qǐng)啥是資本主義、新民主主義。

1. 什么是資本主義？資本主義、資本主義社會(huì)、資本主義國(guó)家，這是三個(gè)相互聯(lián)系，又相互交叉的概念，但作為資本主義，這是表明一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系：資本主義（capitalism）是以資本歸個(gè)人私有為基礎(chǔ)，資本家通過(guò)雇傭關(guān)系創(chuàng)造價(jià)值，以賺取生產(chǎn)要素創(chuàng)造的利潤(rùn)。

資本主義的6大主要特征：資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料，并用以剝削雇傭勞動(dòng)；一切都以商品形式出現(xiàn)，勞動(dòng)力也成為商品；生產(chǎn)的目的是剝削剩余價(jià)值；以社會(huì)化的機(jī)器大生產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有形式之間的矛盾；競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。

資本主義發(fā)展經(jīng)歷兩個(gè)階段，19世紀(jì)70年代以前，以自由競(jìng)爭(zhēng)為特征，稱(chēng)自由有資本主義；19世紀(jì)70年代以后，它逐漸向壟斷過(guò)渡，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷已經(jīng)代替自由競(jìng)爭(zhēng)而成為主要特征，稱(chēng)為壟斷資本主義或帝國(guó)主義。依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，資本主義制度必然要被社會(huì)主義制度所代替。

2. 啥是新民主主義革命？新民主主義同新民主主義革命，概念相互交叉，甚至相互重疊。

作為新民主主義革命，其準(zhǔn)確、明晰、周延的定義：“在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它的目標(biāo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。”

這定義中交代了，在一個(gè)特殊的時(shí)代和國(guó)情，進(jìn)行一場(chǎng)什么特殊性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)革命，即，無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）領(lǐng)導(dǎo)人民大眾，推翻“三座大山”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并明確提出一個(gè)目標(biāo)——及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，就是推翻“三座大山”及一個(gè)“過(guò)渡”。

作為新民主主義革命的基本綱領(lǐng)中，新民主主義革命要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系：“沒(méi)收操縱國(guó)計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；沒(méi)收地主土地歸農(nóng)民所有，并引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在”。

三、啥是科學(xué)社會(huì)主義及“一化三改”

那么，什么是科學(xué)社會(huì)主義？什么是中國(guó)化的社會(huì)主義革命？

1. 什么是科學(xué)社會(huì)主義？社會(huì)主義、社會(huì)主義社會(huì)、社會(huì)主義國(guó)家，這是三個(gè)相互聯(lián)系，又相互交叉的概念。

但作為科學(xué)社會(huì)主義，它是19世紀(jì)40年代馬克思恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)。科學(xué)社會(huì)主義原則，一方面區(qū)分形形色色的社會(huì)主義與其他黨派的區(qū)別，一方面相區(qū)別于資本主義。

科學(xué)社會(huì)主義原則，無(wú)論將其歸納成幾條，但作為表明一種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其最核心是五條：一是用生產(chǎn)資料的公有制取代生產(chǎn)資料私有制；二是各盡所能，按勞分配；三是用統(tǒng)一的科學(xué)計(jì)劃來(lái)調(diào)配生產(chǎn)資料（防止無(wú)序生產(chǎn)造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生）；四是盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量；五是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

2. 什么是中國(guó)化的社會(huì)主義革命？作為中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，得到了民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的廣泛擁護(hù)，但新民主主義明確提出了一個(gè)目標(biāo)——“及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”。

中華人民共和國(guó)建立初期，為把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，其中，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)實(shí)行合作化，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行公私合營(yíng)的“社會(huì)主義三大改造”。

結(jié)合中國(guó)國(guó)情，從1952年下半年至1956年，新中國(guó)僅僅用4年時(shí)間，就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，用“一化三改”，這不流血的方式，進(jìn)行了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，我國(guó)初步建立起社會(huì)主義的基本制度。

“一化三改”是實(shí)踐中的中國(guó)化科學(xué)社會(huì)主義，但黨內(nèi)與國(guó)內(nèi)的所有矛盾，都在要不要“及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”而集中地展開(kāi)。黨內(nèi)與民主黨派及無(wú)黨派人士中，有相當(dāng)多的代表人物，以為“船到碼頭車(chē)到站”，不愿意搞社會(huì)主義，甚至抵觸“由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡”，這些矛盾的發(fā)展到了很難調(diào)和，就必然地發(fā)生了“文革”。

四、啥是“中國(guó)特色的社會(huì)主義”

如果說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義原則是相對(duì)于資本主義而言，那中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)疑是相對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義而言。現(xiàn)在對(duì)啥是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，有三種較權(quán)威的表述：

一種表述：詞典對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的表述：“原稱(chēng)‘具有中國(guó)特色的社會(huì)主義’，是鄧小平提出的，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐創(chuàng)新的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。它包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”

這個(gè)表述中講了，誰(shuí)提出的，是創(chuàng)新的主題，相結(jié)合的產(chǎn)物，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，道路、理論、制度、文化等等。可就是沒(méi)有說(shuō)，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則。

一種表述：“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。”

這個(gè)表述中講了，中國(guó)特色社會(huì)主義是“五個(gè)必由之路”，但也沒(méi)講什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，沒(méi)講到底用什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，去走“五個(gè)必由之路”。

一種表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義，原稱(chēng)‘具有中國(guó)特色的社會(huì)主義’，是由中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出的。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。”

“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”

這個(gè)表述中講了，黨的領(lǐng)導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等等，可是，仍然就是沒(méi)講什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則。

從提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，至今都沒(méi)有唯一性的權(quán)威性定義闡述，更避而不談中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則。雖然也提出“科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了，就不是社會(huì)主義”，但沒(méi)有丟掉科學(xué)社會(huì)主義原則的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，到底是一種什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系，則成了沒(méi)有謎底的謎語(yǔ)。

科學(xué)社會(huì)主義基本原則不是教條，更不是僵化的公式，也要“與時(shí)俱進(jìn)”。但科學(xué)社會(huì)主義基本原則，更絕不是一個(gè)可以隨意裁剪的概念，也絕不是一個(gè)可以隨意打扮的女孩，更絕不是一個(gè)可以任意扭曲的魔方。

馬克思主義的創(chuàng)新，絕非是空穴來(lái)風(fēng)，必須傳承和具有一定馬克思主義學(xué)理的依據(jù)。否則，絕對(duì)談不上堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想！

從語(yǔ)法上看，各種有“中國(guó)特色的社會(huì)主義”的定義性闡述，只是籠統(tǒng)提出一種要求，或指出一個(gè)方向，并沒(méi)有對(duì)其內(nèi)容和原則，進(jìn)行邏輯嚴(yán)密周延地界定。

什么是“中國(guó)特色的社會(huì)主義”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，“中國(guó)特色的社會(huì)主義”中，怎么堅(jiān)持與體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義原則？這是“特色理論”最最需要表述清楚，也是改開(kāi)實(shí)踐最最需要遵循的，也應(yīng)是特色理論最為核心和含金量最高的內(nèi)容，為此，無(wú)論如何不能成了避而不談的空白！

由于“中國(guó)特色的社會(huì)主義”是種什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系，至今沒(méi)有明晰地表述和界定，也沒(méi)有馬克思主義學(xué)理的依據(jù)和原則的規(guī)定性支撐，以致踐行40多年的“特色道路”中，就出現(xiàn)了思想理論界都在大力解讀“特色”，實(shí)踐中也都盯著“特色”，并按自己的立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)、需求和認(rèn)知，來(lái)解讀與變幻“特色”的色彩，這就出現(xiàn)了1000個(gè)人的眼中，就有了1000個(gè)“中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

按各種色彩去搞特色社會(huì)主義，自然無(wú)可避免地出現(xiàn)亂象橫生，或叫“色彩紛呈”。從實(shí)踐中看，打著“中國(guó)特色的社會(huì)主義”旗號(hào)，轟轟烈烈地實(shí)行私有化、實(shí)行資本補(bǔ)課、實(shí)行按資本分配、實(shí)行全面市場(chǎng)化，實(shí)行一小部分人先富起來(lái)等，幾乎與科學(xué)社會(huì)主義的基本原則都是二律背反。

為此，無(wú)論從當(dāng)前改開(kāi)實(shí)踐的需要出發(fā)，還是對(duì)改開(kāi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)著想，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”，到底是要實(shí)行一種什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系和堅(jiān)持那些經(jīng)濟(jì)原則，對(duì)如此一個(gè)極為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，絕對(duì)不能再“瞎摸”了，絕對(duì)不能再回避了，絕對(duì)不能再猜謎了，絕對(duì)不能再空白了，必須要給出言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確清晰、邏輯周延的定義！

結(jié)束語(yǔ)：“中國(guó)特色社會(huì)主義”，既不是中國(guó)特色的資本主義，也不是經(jīng)典的科學(xué)社會(huì)主義，還不能丟掉科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，那么，這到底是種什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)主義？又需要堅(jiān)持什么經(jīng)濟(jì)原則的社會(huì)主義？

正確的理論指導(dǎo)正確的社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)40多年的改開(kāi)，要避免犯方向性和顛覆性錯(cuò)誤，這個(gè)帶根本性的問(wèn)題，已到了必須要說(shuō)清楚的時(shí)候。不能說(shuō)不清楚就“只干不說(shuō)”，再也不能“瞎摸”了！