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時至今日，一提到“知識青年到農村去”，便會引發輿論狂潮，褒之羞澀，貶之極端。實在不利于還原歷史真相，提煉經驗與教訓，更會有撕裂社會群體之虞，何來團結一致向前看？！

筆者那年頭，已經是農業科研領域之一員，緣于長期接觸“三農”之故，自然很了解“知識青年上山下鄉”之始末，堪為“第三方”之歷史見證者，更具客觀理性。

據后來報道：屆時上山下鄉知識青年達到1600多萬，幾乎是城鎮成年人的十分之一。他們被分散到指定的公社、大隊、生產隊，抑或直接安插在農民家庭，參加集體生產勞動，同工同酬記工分；或劃出一定集體耕地作為“知青點”、“知青農場”等形式單獨生活、集體農作、獨立分配；或到黑龍江、云南、海南島、新疆等地以“生產建設兵團”等形式參加農林牧業生產勞動；知識青年或許在一定時間范圍內，還能享受當地政府不同形式的生活補貼……

倘若跳出歷史局限，以事實作為依據去回頭看看，會真真切切感受到“知識青年到農村去”，真的還是一樁頗具有戰略前瞻性、社會實踐性、真理客觀性的偉大創舉！

不管歷史怎么曲曲折折，當世事漩渦泥沙俱下之后，總會看到碧清秀水光照人間之更大一面。

可以這樣以為，“知識青年到農村去”，絕對不是滅絕“人性”的天下奇冤、奇聞……恰恰相反，到農村去的知識青年，正是他們建樹了推動廣袤落后農村、廣大貧窮農民在現代文明道路上變革、迅跑的豐功偉績之同時，也的確鍛煉了他們自己！

客觀歷史向來如斯：教育者和被教育者，歷來都存在雙向的、互為影響的。

如果對于城鎮知青來講，他們一旦長期脫離“以農為本”的國情，很容易閉目塞聽，妄自菲薄，他們的社會知識、生活常識、科學知識……都不會是全面的。最終極有可能“干嘛嘛不成”；倘若經過面對“三農”實情的熏陶，以及“只可意會、難以言表”那般身臨其境地實打實地磨練，才能傳、幫、帶出咱們中華民族吃苦耐勞、堅韌不拔的精神，。這中精神一旦立了起來，那就會真的“干嘛嘛成”！

對祖國各地的自然稟賦于經濟狀況千差萬別的、文化素質參差不齊的、廣袤且貧窮的農村與農民而言，自從有了上世紀六十年代伊始，廣大城鎮知識青年到農村來，隨他們帶來比較文明之一舉一動一言一行，對農民來講，皆如天外來客般的震撼、沖擊更多的是潛移默化，久而久之，見伴學伴，尤其是越在窮鄉僻壤的地方越發顯得突出。

信手拈來當時最突出的看點、亮點在于：農民們開始慢慢地學會早起刷牙了，吃飯開始上桌了，飯前習慣洗手了，睡前開始洗腳了，大便過后會揩屁股了，時常會洗澡了，小女孩會用雪花膏了，婦女開始學會制作并使用月經帶了，婦科病比率開始降低了，學齡兒童上學的開始多了，“父母之命，媒妁之言”的強迫婚姻少了而自由戀愛多了，推廣并會使用化肥農藥農業機械農作物新品種的開始多了……所有這一切，若果沒有分布廣泛的知青那不言之教，不知還要愚昧、落后到什么時候？！文明的生活習慣、先進的生產技術，雖然迄今還并不算盡善盡美，但畢竟在那時邁出了歷史性的正向變革大步伐。這些，都與當年知識青年上山下鄉須臾不可割裂，不可抹煞。正是當年知識青年不可磨滅的豐功偉績，才為后來的重點扶貧攻堅、鄉村文明建設奠定了豐厚的基礎。可以這樣說，中國的二十世紀史，完全應當為上山下鄉的知識青年濃墨重彩地寫上一個大篇章！

當年上山下鄉的知識青年，應當為曾經的艱辛勞作與付出，感到自豪與驕傲，他們從來就沒有蹉跎歲月，只不過是默默無聞地、腳踏實地地為中國特色社會主義新時代、新農村的文明與發展，躬身前行！

作者：徐宗儔，副研究員，政府特殊津貼獲得者。九三學社中央“弘揚愛國奮斗精神，建功立業新時代宣講團”成員。現九三學社重慶市委“思想建設與理論研究中心”副理事長，原貴州省政協委員、安順市政協常委、九三學社安順市委副主委、安順市科學技術協會副主席。

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