
莫言作品向外國人亮出了中國人的“猥瑣”,黃色小說之所以流行,是因為它有市場。魯迅作品描述中國人的劣根性,同樣在外國也有市場,所以曾經被諾貝爾獎提名,然而被魯迅拒絕了。1927年,北大任教的瑞典人斯文·赫定是諾貝爾文學獎的評委之一,聽聞魯迅的文學造詣,便同魯迅鐵粉劉半農商量,要提名魯迅為當年諾貝爾文學獎候選人,但魯迅知道后果斷回信拒絕。原因當然是因為魯迅深諳家丑不外揚的道理,雖然他描述的都是真實的。魯迅和莫言同樣是揭露中國人的齷齪,但二者的根本區別就是一個是描述真實存在,一個是無中生有的臆造虛假。如:在《狂人日記》中,主人公患病時,親友紛紛以自己的利益為先,對其冷漠無情。這種道德倒退的現象在中國社會廣泛存在,人們常常只顧自己的利益,缺乏對他人的關懷和社會責任感。在魯迅筆下還表現出對權勢的崇拜和盲目崇拜的劣根性。在《阿Q正傳》中,阿Q對趙太爺崇拜得無以復加,甚至把他當作救星。這種盲目追隨的行為在國人中普遍存在,他們常常追逐權勢和個人崇拜,缺乏獨立思考和價值觀的堅守。反觀莫言的作品,莫言筆下那個年代窮到嚼煤塊,極品佳肴是燒三歲童子肉,母親偷糧食反芻喂孩子,自己長得白胖卻說餓得吃煤。這種莫須有添油加醋式的假話才是最具有蒙蔽性的。瑞典文學院把莫言的小說定義為魔幻現實主義作品,而莫言的作品真的就是在反映現實嗎?他吃煤是現實嗎?說他母親一女八伺為子嗣是現實嗎?這種添油加醋哪里是現實!然而卻被西方認可為現實!在《豐乳肥臀》一書中,共產黨被莫言寫得一無是處,不僅迫害母親,而且像土匪一樣殘害無辜,土改時吃包子不給錢,還把賣包子的抓了,賣棺材的、開油坊的、教書的私塾先生都成了斗爭的對象;抓不到司馬庫就把他兩個只有一兩歲的小女兒槍斃掉……而國民黨卻好處不少。莫言筆下所描述的中國女性形象都差不多,都是寡鮮廉恥,都沒有操守。生活中當然有這種原型,但是這種只是個別的,卻被莫言涵蓋了所有的中國女性,連他“母親”都不放過!這真實嗎?不真實!然而外國人卻認為是真實的,所以才冠以現實主義之名。在莫言的筆下,莫言所寫的《豐乳肥臀》書中對中國老百姓的描寫,沒有什么純樸和善良,其中關于男女淫亂關系的描寫,不僅觸目皆是,而且到了變態的程度。其中有姑姑慫恿自己的丈夫與侄女通奸的;有侄女向姑父“借種”、向姑父說“肥水不落外人田”的;有來弟因漢奸丈夫死后為消除性饑渴而戲弄七歲弟弟金童的;有金童受不住誘惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的;有舅舅硬要摸外甥女乳房的;有母親為女兒偷情發出浪叫而在門外放哨、敲盆加以掩護的;有母親為兒子拉皮條的;有沙棗花脫下衣裙赤條條仰面朝天躺在地毯上大叫表哥來試試她是不是處女的。難怪外國人看了,把中國稱為豬和驢的國度。外國人的探索欲非常強,因為對于中國社會的了解,他們幾乎是個白丁,所以才會有“神秘的東方”一說。正因為莫言的作品集中描述了所謂的“中國社會”,所以他們會以一種獵奇的心理從莫言作品里了解一個虛假的“骯臟齷齪”式的中國人群體,從莫言的描述中,西方人的人種優越感得到増強,這就是莫言作品能走向世界,而中國其它優秀作品走不出去的原因。然而就是因為莫言作品的假,在傷害中國人(包括他母親)的前提下,用虛假來取悅外國人,這就是他的文學屬于漢奸文學的原因。外國人能不喜歡嗎,如果有作品描述外國人骯臟齷齪,中國人也會看得津津有味。
(作者系昆侖策網特約評論員;來源:昆侖策網【作者授權】,修訂發布;圖片來自網絡,侵刪)
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