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在當代中國，有關愛國主義的爭論由來已久。一個時期以來，始終都有人猛烈攻擊所謂的“愛國賊”，攻擊者把目標指向一些有公眾影響力的愛國人士，攻擊他們是假愛國，是偽裝的愛國主義，是賺愛國流量、吃愛國飯，還進一步給這些人扣上“反改革”或者“左棍”之類的大帽子。相反，卻千方百計袒護那些成天崇洋媚外，靠賺賣國流量、吃賣國飯過日子的漢奸公知人物，袒護那些吃里扒外、唯利是圖而不惜損害國家和人民利益的買辦黑心資本家，把這些人捧上了“神圣不可侵犯”的榮耀地位。

上述這種情況是不是有些奇怪、有些不可思議？另當別論。這里著重討論和體會一下什么才是“真愛國”。

我們認為，在當今中國，真正的愛國應該具有如下表現：

其一，捍衛中華民族，捍衛中國的利益。對待國家民族的利益是怎樣態度，這是檢驗真假愛國主義的重要標尺。在實際社會生活中，人們經常可以看到有這樣一些人，他們總是把個人或者小團體的利益同國家利益對立起來，總是用個人利益或者小團體利益來綁架甚至壓制國家民族利益，對此典型的一種說辭就是什么“我不在乎大國的崛起，我只在乎小民的尊嚴”。這種高度自私性的個人利己主義無論如何都同愛國不沾邊，嚴重地說就是愛國主義的對立面。更嚴重的是，有人不惜因為一己之私而干出傷害國家與民族事情，這就不僅是個人主義那么簡單了，而屬于漢奸與叛徒的勾當。

其二，在中美戰略斗爭中堅定站在中國一邊。美國正在對中國進行戰略圍堵、遏制和打壓，而中國則予以反對和反抗。中美之間的戰略斗爭事實上正在進行之中，并且正朝著越來越全面、深入和激化的方向發展。在這種情況下，所有人都面臨一個選邊站隊的問題，中國人更不例外，究竟是站在中國一邊反對霸權，還是站在霸權一邊反對中國，這是愛國與否的試金石。尤其在國際關系研究與學術領域，立場決定一切，所謂學術研究只不過是工具與手段，要完全服務于既定的立場和利益，并沒有什么不偏不倚中立主義的空間和可能。

現實正如人們所看到的那樣，大多數中國人民站在自己國家的一邊，反對霸權，支持和擁護中國的反霸斗爭；但也有那么一些中國人，他們卻是“逢中必反，逢美必贊”，總是站在中國的對立面，中國做什么都不對，而對于霸權，則不管白宮當局如何野蠻無理，他們也總能找到為之開脫的說辭，總能找到霸權橫行世界的理由根據。這樣對比下來，愛國與否難道不是一眼看穿、昭然若揭嗎？

第三，堅持社會主義，堅持共產黨的領導。在愛國主義的問題上，也有人辯解說，熱愛中國這片遼闊的土地、古老的民族和悠久的文化，不等于熱愛今天的中國。持這種說法的人將愛國主義割裂為歷史與現實的兩個部分，從而為反對共產黨、反對社會主義找理由根據。

我們說，對今天現實中的中國持什么態度，是愛國與否的一條底線。譬如，假如有人要恢復大清王朝，這能算愛國嗎？有人要恢復大明王朝，這能算愛國嗎？同理推斷，那些夢想在中國顛覆現有社會制度、復辟中華民國的妄圖，同樣也與愛國風馬牛不相及。在今天的中國，中國的命運和中國共產黨的命運、中國特色社會主義的命運密不可分。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。由此可知，那些對共產黨革命歷史，對社會主義建設歷史大肆攻訐的人，難道還有什么愛國主義可言嗎？

第四，支持中華民族偉大復興。中國的未來指向何方？是實現中華民族偉大復興，還是融入一些人嘴里的所謂“人類文明主流”（其實就是融入美西方的代名詞）？究竟認可哪個才是正確的歷史方向，這也是檢驗愛國與否的重要尺度。從深處講，這是一個文化取舍和靈魂皈依的終極性問題。在當代中國，愛國主義是具體的、現實的，弘揚愛國主義精神，就要尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發展的重要條件。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力。而那種言必稱希臘，對中華民族優秀傳統文化不屑一顧甚至嗤之以鼻，動輒就鼓噪什么要做世界公民的人，又哪里談得上什么真正的愛國呢？

上述這樣的幾點，不但是辨別真假愛國的標尺，也應該構成愛國主義的基本內涵。

接下來的問題是，那些瘋狂攻擊別人“愛國賊”、“假愛國”的人，他們就有“真愛國”的表現嗎？

從這些人的一貫表現與表演來看，總體上看其動機企圖與維護、捍衛與弘揚愛國主義毫無瓜葛，而是將此當噱頭來制造政治對立，是要從根本上瓦解愛國主義、丑化愛國主義、扳倒愛國主義，對此可以歸納出這樣幾條：

第一，凡是打著擁護對外開放旗號卻抹殺中國革命業績與新中國建設成就的人，都是假愛國。一些人總是高喊擁護對外開放，這些人慣于以此來開宗立論，把中國的成績全部歸于對外開放，而把對外開放以前和以外的事情一概否定，描述得一團漆黑。好像中國的工業化、現代化建設都是在改革開放以后才開始的，而以前只有不幸、黑暗與沉淪。這種行徑顯然是對前三十年的污蔑，也是對中國革命和建設的污蔑。對于這些人，不管他們嘴上喊得多漂亮，其實質都是在否定共產黨與社會主義的歷史合法性，都屬于政治上的反對派，也是假的愛國主義。

第二，凡是打著中美友好旗號而不反對霸權的行為，都是偽愛國。一些人打著搞好中美關系的旗號，針對中國人們的反霸輿情進行猛烈的攻擊，說什么這是盲目排外，是現代義和團。他們把擴大對外開放同反對霸權對立起來，以擁護對外開放為他們自己打掩護。這等伎倆，完全是政治上的障眼法。事實非常清楚，要搞好中美關系，就必須反對霸權主義；要高水平的對外開放，也不能不反對霸權主義。凡是將此二者割裂對立起來的人，一概都是別有用心，從愛國與否的角度說，就是徹頭徹尾的偽愛國。

第三，凡是打著自由、民主、文明的旗號卻無視中國國家與民族利益的人，都是不愛國。愛國主義是具體而不是時髦得口號，奉行愛國主義，就要圍繞著實現民族富強、人民幸福而發展，最終匯流于中國特色社會主義，就要大力弘揚社會主義核心價值觀。而有些人則完全不是這樣，他們總是打著西方式的民主、自由來抵制或反對社會主義核心價值觀，總是把美西方文明推到至高無上的位置，以美西方文明來和西方式現代化反對中國式現代化，否定中國所創造的人類文明新形態。這些人心目中并沒有什么中國的位置，是典型的“黃皮白心”，因而他們所鐘愛的是美西方，那里才是他們的精神祖國，對中國的完全沒有什么愛國主義可言。

第四，凡是打著“愛民”的旗號抵制國家統一、民族復興的人，就是變相地反對愛國主義。還有這樣一類人，這些人打著“愛民”與“和平”的旗號，用所謂的“普世價值”來反對中華民族偉大復興，說什么“各人都愛自己的國家，仇視別的國家就容易發生戰爭。所以普世價值里沒有愛國這一條”、“有時候愛國和愛民有沖突，我們應該選擇愛民而不是愛國”，還胡說什么，“在某些情況下，失掉一點領土，但是那兒的百姓能夠生活得更自由，更富有，對百姓是有利的。這樣的領土完整就沒有必要去追求”，把愛國與愛民對立起來，以此把愛國主義壓下去。

這是一種居心叵測的詭辯，愛國主義的實際邏輯完全不是這么回事。“愛祖國、愛人民”二者從來都高度統一，領土與人民有機地融合在一起，組合構成國家的二元實體，缺一不可。中華民族具有反對分裂、維護統一的光榮傳統。解決臺灣問題、實現祖國完全統一，是中國共產黨矢志不渝的歷史任務，是全體中華兒女的共同愿望。確保國家主權和領土完整是國家核心利益，是一條不可逾越的紅線。如果一個國家連領土和主權的完全統一都沒有實現，還處于內部分裂割據、外部受制于人的境地，怎么談得上實現整個民族的偉大復興呢？所以，凡是那種刻意將愛國與愛民對立起來，用狹隘庸俗的偽人道主義來壓愛國主義的把戲，一概都屬于變相反對愛國主義。

坦率地說，“真”與“假”從來都對立而存在，二者相對相伴、相克相行。愛國主義是這樣，當代中國也是這樣。在當今中國的政治生態之下，形形色色的政治騙子以及假愛國、真賣國的汪精衛式人物多得很，迫切需要人們擦亮眼睛、認真辨析，認真區分出真假愛國主義，謹防上當受騙。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）