【摘要】初心使命是馬克思主義政黨的立身之本、命脈所系，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題。新時(shí)代下，深刻認(rèn)識和理解不忘初心、牢記使命的重要制度，必須科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨人視域下初心使命蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯：在遠(yuǎn)大理想與共同理想的有機(jī)統(tǒng)一中詮釋初心使命，在成功經(jīng)驗(yàn)與挫折教訓(xùn)的正反對比中牢記初心使命，在普遍性與特殊性的辯證轉(zhuǎn)化中踐行初心使命。
對于一個(gè)馬克思主義政黨而言，初心使命是立身之本、命脈所系。它不僅承載著鑄就昔日榮耀的歷史基因，同時(shí)也是創(chuàng)造今日輝煌的精神利器，更成為走向美好未來的動(dòng)力源泉。從“南湖紅船”到“復(fù)興號”巨輪，從建黨伊始的50多名黨員到新中國成立70周年時(shí)的9000多萬總量，我們的事業(yè)在不斷發(fā)展，我們的隊(duì)伍在不斷壯大，但我們這個(gè)泱泱大黨的初心使命卻始終永葆、從未更改。伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但我們也要清醒地看到，“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，千萬不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中轟然倒下、功虧一簣。習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上深刻指出：“初心不會自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了。”[1]事實(shí)上，無論是源于理論的自信自覺，抑或來自現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，均使得擺在中國共產(chǎn)黨人面前的這道時(shí)代命題變得更加聚焦和凝練——初心使命的真諦到底是什么？究竟是什么讓初心使命淡化喪失？又該如何真正踐行初心使命？新時(shí)代下，這一系列問題不容回避，必須在深刻把握初心使命的內(nèi)在邏輯中予以科學(xué)應(yīng)答。
一、要在遠(yuǎn)大理想與共同理想的有機(jī)統(tǒng)一中詮釋初心使命
初心使命是一個(gè)政黨眼界與格局的集中刻畫，也是歷史和人民對這個(gè)政黨的終極拷問。無論哪一個(gè)政黨，惟有旗幟鮮明、言行一致地率先回答“為了誰、依靠誰”，方能在理論和實(shí)踐中更加清晰勾勒和呈現(xiàn)出“我是誰”的本來面貌。毋庸置疑，世界上從來不存在放之四海而皆準(zhǔn)的初心使命，每個(gè)政黨都擁有屬于各自特定的政治初衷與時(shí)代責(zé)任；肩負(fù)不同的初心使命，就意味著迥異的價(jià)值追求與道路選擇，并直接決定著一個(gè)政黨在波譎云詭中的前途命運(yùn)。鴉片戰(zhàn)爭以后，整個(gè)中華民族面臨亡國滅種的空前危機(jī)，來自社會各階級的有志之士都曾開出自己的“救世良方”，尊崇過不少主義教條，嘗試過不少改革方案，但最后均歸于失敗。折戟沉沙的背后，缺乏的并非“為有犧牲多壯志”的果敢豪邁，而恰恰是初心使命所蘊(yùn)含的歷史眼光與宏大格局。對于一個(gè)政黨而言，歷史能看多深，格局能有多大，未來就能走多遠(yuǎn)，這也正是中國共產(chǎn)黨最終獲得歷史和人民青睞的必然所在。正如習(xí)近平所說，“共產(chǎn)黨人的初心，不僅來自于對人民的樸素感情、對真理的執(zhí)著追求，更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上”。[1]作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨對于初心使命的闡發(fā)從不泛泛而談，而總是將其置于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一中來充分詮釋。一方面，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義始終是共產(chǎn)黨人的初心底色，也是一切其他政黨從未擔(dān)負(fù)的獨(dú)特使命。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為自己的遠(yuǎn)大理想，這是基于對馬克思主義的深刻理解和對歷史規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)著我們黨所謀求的人民幸福和民族復(fù)興永遠(yuǎn)與人類解放的偉大事業(yè)緊密相關(guān)，并一直牢牢占據(jù)著推動(dòng)人類社會進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，初心使命的承諾兌現(xiàn)亦須臾離不開中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的堅(jiān)守與踐行。共產(chǎn)主義不是“飛來峰”，也絕非“土豆燒牛肉”那般簡單，它的最終達(dá)成需要中國特色社會主義在實(shí)踐中的點(diǎn)滴積累，需要我們黨在謀求人民幸福與民族復(fù)興的接續(xù)奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)。縱觀我國革命、建設(shè)和改革的整個(gè)歷史時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)和發(fā)展的中國特色社會主義道路、理論和制度，均源于中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的莊嚴(yán)宣示，都是對這個(gè)初心使命的生動(dòng)演繹與具體建構(gòu)。在某種意義上，如果離開共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的正確引領(lǐng)，黨的初心使命就會偏離方向；而一旦失去中國特色社會主義共同理想的強(qiáng)力支撐，黨的初心使命也注定淪為空想。因此，既要仰望共產(chǎn)主義的“星空”，又要腳踏中國特色社會主義的“實(shí)地”；身處社會主義初級階段，從事中國特色社會主義事業(yè)，心念共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；在堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想和踐行共同理想的既定框架中謀求人民幸福與民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，這就是中國共產(chǎn)黨開啟初心使命的正確方式。當(dāng)然，不可否認(rèn)，實(shí)際工作中的確還存在一些對初心使命的誤讀和曲解，其中比較典型的就是：有人把初心使命與黨的遠(yuǎn)大理想、共同理想割裂開來，試圖給“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”這個(gè)表述打上“普世價(jià)值”的思想底色，并以此通約不同性質(zhì)政黨的初心使命。在他們看來，既然美國總統(tǒng)特朗普可以將“讓美國繼續(xù)偉大”作為2020年連任競選口號，法國總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍也宣稱要在“重塑歐洲”的一系列建議和主張中“讓法國再次偉大”，那我們黨所提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興豈不是與之高度契合、殊途同歸？答案當(dāng)然是否定的。事實(shí)上，這種錯(cuò)誤看法的根源，就在于沒有厘清馬克思主義政黨與其他一切政黨的本質(zhì)區(qū)別，模糊和混淆了迥然有異的初心使命。對此，習(xí)近平曾深刻指出過：“馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來的政黨”，這實(shí)際上就一針見血地點(diǎn)明了中國共產(chǎn)黨與一些西方資產(chǎn)階級政黨之間的云泥之別。作為資本人格化的集中體現(xiàn)，西方資產(chǎn)階級政黨因利而聚、為利而爭、利盡而散；沒有永遠(yuǎn)的盟友，只有永恒的利益。正如馬克思在《資本論》第三卷描述的那樣，“我們在這里得到了一個(gè)像數(shù)學(xué)一樣精確的證明：為什么資本家在他們的競爭中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但面對著整個(gè)工人階級卻結(jié)成真正的共濟(jì)會團(tuán)體”。[2](P220)這原本是馬克思論及平均利潤率時(shí)的一個(gè)生動(dòng)比喻，但也不失為是對因利益而結(jié)成的這種西方資產(chǎn)階級政黨政治品格的真實(shí)寫照。因此，無論是選民利益至上的莊重承諾，還是民族再次偉大的信誓旦旦，只要其還停留在西方資產(chǎn)階級政黨的固有視閾之中，還依然囿于“因利益而結(jié)成”的舊式政黨模式，那么這個(gè)政黨的初心使命便不可避免地將帶有意識形態(tài)的虛假性，勢必會導(dǎo)致虛幻的共同利益與真實(shí)的特殊利益之間的矛盾不斷涌現(xiàn)和激化。而相比之下，無論何時(shí)何地，中國共產(chǎn)黨都始終葆有對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念和對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有任何自己特殊的利益。不為稻粱謀，而為天下計(jì)，正是憑借這一獨(dú)特的政治品格，中國共產(chǎn)黨人才得以擁有更高的站位、更寬的眼界和更開闊的心胸，讓“為人民謀幸福”深深植根于真實(shí)的人民主體地位之中，讓“為民族謀復(fù)興”與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體緊密相連、并行不悖，真正在“不忘初心、牢記使命”的制度構(gòu)建中將偉大自我革命與偉大社會革命進(jìn)行到底。
二、要在成功經(jīng)驗(yàn)與挫折教訓(xùn)的正反對比中牢記初心使命
共產(chǎn)黨人的初心使命，從不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，也絕非一經(jīng)確立便一勞永逸；它往往要在奔流不息的歷史長河中歷久彌新，于銘記與忘卻的反復(fù)較量中歷久彌堅(jiān)。正如俄羅斯文學(xué)巨匠車尼爾雪夫斯基所說：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”一部世界社會主義運(yùn)動(dòng)史，是一部各國共產(chǎn)黨投身革命、建設(shè)和改革這項(xiàng)完整事業(yè)的探索史，也是一部共產(chǎn)黨人踐行初心使命的奮斗史。其中有成功經(jīng)驗(yàn)，亦不乏挫折教訓(xùn)；但正因如此，歷史的比較才總是意味深長。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“回顧黨的歷史，我們黨總是在推動(dòng)社會革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，敢于正視問題、克服缺點(diǎn)，勇于刮骨療毒、去腐生肌。正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨”。[1]初心易得，始終難守。[1]作為曾經(jīng)有著世界影響的馬克思主義政黨，蘇共正是以這種獨(dú)特的方式為我們生動(dòng)詮釋著“學(xué)習(xí)榜樣”與“反面教員”的雙重角色。在列寧和斯大林掌舵的那個(gè)偉大年代，蘇共也一度是革命戰(zhàn)爭與和平建設(shè)的先鋒力量，他們視自身為人民群眾中的“滄海一粟”，把革命前受壓迫的被剝削勞動(dòng)者的利益擺在首位，通過不懈奮斗將一個(gè)“只有木犁”的落后資本主義國家建設(shè)成為“擁有核武器”的社會主義超z級z大z國，并極大地鼓舞了全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族。毛澤東在《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來，反對帝國主義的侵略》一書中就曾坦言：“中國共產(chǎn)黨就是依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來和發(fā)展起來的一個(gè)黨”。[3](P1357)然而，也正是這樣一個(gè)從勝利走向勝利的老黨、大黨，沒有被隆隆炮火打垮，也沒有讓敵z人封鎖扼殺，但最終卻在一片扼腕聲中自行繳械、轟然瓦解。透過蘇共“冰火兩重天”的歷史境遇，我們更應(yīng)該思考到底是什么因素在主導(dǎo)和影響著一個(gè)政黨初心使命的得與失。首先，能否在長期執(zhí)政條件下永葆馬克思主義政黨本色，是考驗(yàn)我們黨初心使命的首要因素。很長時(shí)期以來，有人一直主張中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)從“革命黨”向“執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)變。這種觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的，其要害就在于僅是把革命作為執(zhí)政的“前階段”，將執(zhí)政視為革命的“目的地”，從而虛無了黨如何在長期執(zhí)政條件下保持“革命黨”先進(jìn)性的重大命題。不言而喻，在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，我們黨如果不保持“革命黨”本色，就無法掌握科學(xué)的批判武器和有力的武器批判，就不可能真正在改造舊世界中創(chuàng)造新世界。同時(shí)，殘酷的生存環(huán)境也無時(shí)不歷練黨員的品格和純潔隊(duì)伍的品質(zhì)，初心使命于堅(jiān)守與喪失之間往往涇渭分明。而政權(quán)一旦成功奪取，伴隨一些黨員精神懈怠、驕奢淫逸的滋長，執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平逐漸降低，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力不斷弱化，執(zhí)政后的“革命黨”就會時(shí)刻面臨自身蛻化的風(fēng)險(xiǎn)。在蘇共垮臺前，蘇聯(lián)《西伯利亞報(bào)》在蘇聯(lián)人民中曾作過蘇共究竟代表誰的調(diào)查，數(shù)據(jù)表明：認(rèn)為蘇共代表工人的占4%，認(rèn)為蘇共代表全體人民的占7%，認(rèn)為蘇共代表全體黨員的占11%，而認(rèn)為蘇共代表黨的官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的卻高達(dá)85%。[4](P67)這充分說明長期執(zhí)政的蘇共已不再是“列寧的黨”“人民的力量”，一個(gè)只為執(zhí)政卻不想自我革命的政黨注定無法跳出興衰更替的“歷史周期律”。新時(shí)代下，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，就是要讓廣大黨員經(jīng)受各種思想淬煉、政治歷練和實(shí)踐鍛煉，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨，始終擦亮“革命黨”這個(gè)馬克思主義政黨的鮮明底色。其次，能否在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中抵御“圍獵”風(fēng)險(xiǎn)，是考驗(yàn)我們黨初心使命的基礎(chǔ)因素。經(jīng)濟(jì)生活是人類其他一切生活的根源和基礎(chǔ)，成為制約和影響人類其他一切生活的“普照之光”。改革開放以來，伴隨我國生產(chǎn)資料所有制從單一走向多元，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在中華大地的建立和完善，市場經(jīng)濟(jì)自身所固有的經(jīng)濟(jì)生活法則也隨之確立和推廣。我們應(yīng)該看到，相較于從前那種單純以行政手段配置資源的辦法，現(xiàn)在由市場配置資源，優(yōu)化生產(chǎn)要素組合，確實(shí)是最有效率的形式，也成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一。但同時(shí)，無可否認(rèn)，這種特定經(jīng)濟(jì)生活法則也必然將與黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則發(fā)生不同程度的交融和碰撞。如果放任“商品交換那一套”染指黨內(nèi)政治生活，那權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等現(xiàn)象便會層出不窮，黨內(nèi)政治生活將趨于庸俗化、利益化。馬克思早在1853年就曾指出，“政治權(quán)力只是經(jīng)濟(jì)權(quán)力的產(chǎn)物，使寡頭政治讓出經(jīng)濟(jì)權(quán)力的那個(gè)階級必然也會爭得政治權(quán)力”；[5](P80)一旦政治問題和經(jīng)濟(jì)問題交織形成利益集團(tuán)，其必然攫取政治權(quán)力、改變黨的性質(zhì)，共產(chǎn)黨人的初心使命也必然在冰冷的利益關(guān)系下蕩然無存。在蘇共執(zhí)政后期出現(xiàn)的“共青團(tuán)經(jīng)濟(jì)”就是一個(gè)很好的明證，一些從“共青團(tuán)經(jīng)濟(jì)”起家的共青團(tuán)干部逐步發(fā)展成為商界寡頭，操縱和控制著國民經(jīng)濟(jì)的重要命脈，最終鑄成個(gè)體在自己政黨葬禮上發(fā)財(cái)致富的歷史鬧劇。因此，如何在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中繼續(xù)恪守黨的初心使命，如何在算好“經(jīng)濟(jì)賬”中更加管好“政治賬”，這是時(shí)代留給中國共產(chǎn)黨的一道全新課題。再次，能否在改革開放征程上秉持“守正出新”，是考驗(yàn)我們黨初心使命的關(guān)鍵因素。一個(gè)執(zhí)政黨的先進(jìn)性，既不是與生俱來的，也不是一成不變的，長期執(zhí)政必然繞不開對內(nèi)的改革與對外的開放。由于社會主義是人類歷史上前所未有的嶄新制度，在建設(shè)上無先例可援，同時(shí)很多國家是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義，對于社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識和把握往往受到歷史的局限；再加之改革和開放并不是在真空中進(jìn)行的，我們依然處于西方主導(dǎo)的世界資本主義體系包圍之中，西方敵對勢力各種西化、分化圖謀時(shí)常沉渣泛起，這也就決定著我國的改革開放并不是無成本、無代價(jià)、無風(fēng)險(xiǎn)的。對此，蘇共就是極其慘痛的前車之鑒。戈?duì)柊蛦谭蛩菩械?ldquo;人道的民主的社會主義改革”不但沒有使整個(gè)社會機(jī)體得到改善和更新，反而指導(dǎo)思想的多元化、經(jīng)濟(jì)上的私有化、政治上的多黨制以及軍隊(duì)建設(shè)上的非黨化直接帶來國家權(quán)力在政治競技場上的重新分配，讓蘇共走上從“改革”到“改向”的不歸路。伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)“好吃的肉”已讓位于“難啃的骨頭”，當(dāng)“做大蛋糕”已變換為“分好奶酪”，當(dāng)“單一制度破窗”已過渡到“制度系統(tǒng)集成”，新時(shí)代下的改革開放應(yīng)對的將是“難度系數(shù)”更高的試煉與挑戰(zhàn)。作為駕馭改革開放的最高政治力量，如何消除不改革的惰性，如何避免在改革中誤入封閉僵化的老路與改旗易幟的邪路，如何在改革開放中始終堅(jiān)持我們的立場、原則和方向，這也將成為檢驗(yàn)我們黨新時(shí)代下堅(jiān)守初心使命的重要試金石。
三、要在普遍性與特殊性的辯證轉(zhuǎn)化中踐行初心使命
初心使命從來不應(yīng)是虛妄的幻想、華麗的說辭、空洞的口號，而只有當(dāng)它是精神信仰、是改造武器、是行動(dòng)指南，才能引領(lǐng)一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族走向未來。回眸蘇聯(lián)解體前夕，那里也曾經(jīng)是遍地皆紅旗、無處不馬列，但亡黨亡國最終仍不過是一夜之間。在“城頭變幻大王旗”的背后，問題并不在于蘇共對初心使命談?wù)摰亩嗌伲∏≡谟谄涫欠裾嬲慧`行，尤其是當(dāng)初心使命被淡化遺忘之時(shí)，蘇共究竟又是以一種怎樣的姿態(tài)去對待？歷史是最好的見證者，當(dāng)年面對赫魯曉夫用修正主義篡改傷害蘇共的初心使命，作為繼任者的勃列日涅夫卻用官僚主義、形式主義來加以糾正和醫(yī)治。此后，初心使命便成為掛在墻上的神圣肖像、寫進(jìn)報(bào)告的雄偉詞句，并沒有有效融入社會經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至一度陷入“抽象的肯定、具體的否定”的窘境之中。一位俄羅斯學(xué)者曾這樣生動(dòng)描述道：“赫魯曉夫破壞了國家精神的支柱，勃列日涅夫沒有對其進(jìn)行修復(fù)，僅僅是用紅色顏料封上裂痕，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽在裂痕上挖出窟窿，使大廈最終坍塌。”[6]
歷史辯證法總是含淚帶血的，但正因如此，它往往也為來者照亮前行的道路。在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，把開展主題教育同完成改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)結(jié)合起來，同做好穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、保穩(wěn)定各項(xiàng)工作結(jié)合起來，同黨中央部署正在做的事結(jié)合起來”；[7]“要切實(shí)防止‘兩張皮’，要力戒形式主義、官僚主義”。[7]事實(shí)上，這就抓住了主題教育的“三寸之轄”，明確了主題教育與中心工作之間的關(guān)系，并進(jìn)一步架通初心使命所蘊(yùn)含普遍性與特殊性之間的橋梁。從初心使命的普遍性來講，“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”是全體中國共產(chǎn)黨人關(guān)于初心使命的共識與追求，貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。各行各業(yè)，術(shù)業(yè)雖有專攻，但無一不體現(xiàn)著初心使命的注入與滋養(yǎng)。無論身在何處崗位，守初心、擔(dān)使命都是要永葆建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神和對人民的赤子之心，都是要時(shí)刻不忘自己走過的路與當(dāng)初為什么出發(fā)。但同時(shí)，如果從初心使命的特殊性再來審視，我們便會看到，一步行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)，初心使命不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而是要通過中心工作的特殊性生動(dòng)詮釋對踐行初心使命的普遍性。這也就意味著，在不同領(lǐng)域和環(huán)境中，初心使命是與具體行業(yè)和業(yè)務(wù)工作的特殊性相結(jié)合的，守初心、擔(dān)使命總是要著眼于具體業(yè)務(wù)工作的改進(jìn)與提升，并將其最終作為“不忘初心、牢記使命”主題教育實(shí)際效果的判斷標(biāo)尺。正如人民解放軍踐行初心使命總是要和鍛造一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的現(xiàn)代化人民軍隊(duì)相結(jié)合，國有企業(yè)踐行初心使命總是要與推動(dòng)國有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大、創(chuàng)建世界一流示范企業(yè)相統(tǒng)一，高等院校踐行初心使命總是要跟培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)相聯(lián)系，初心使命從來都是與中心工作緊密結(jié)合，也注定要在我們正在做的事情中得以充分彰顯。
由此可見，在實(shí)際工作中能否順利實(shí)現(xiàn)這種普遍性與特殊性之間的辯證轉(zhuǎn)化，無疑是真正踐行初心使命的關(guān)鍵點(diǎn)、著力點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)；而能否把住關(guān)鍵點(diǎn)、找準(zhǔn)著力點(diǎn)、抓好結(jié)合點(diǎn)，則直接取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)和執(zhí)政本領(lǐng)。應(yīng)當(dāng)看到，在一些地區(qū)和部門，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部對于初心使命主題教育的認(rèn)識確實(shí)還存在不同程度的錯(cuò)位和偏差。將其作為供人觀賞的精致盆栽者有之，將其視為應(yīng)付檢查的留痕材料者有之，將其變?yōu)闃?biāo)新立異的作秀表演者有之，甚至搞出“低級紅”和“高級黑”者也不乏存在。毋庸諱言，這些現(xiàn)象之所以存在，當(dāng)然離不開官僚主義、形式主義的滋生泛濫，但從根本上還是在于一些黨員干部的黨性不強(qiáng)與本領(lǐng)恐慌，無法在普遍性與特殊性之間的辯證轉(zhuǎn)化中完成對初心使命的真正踐行。正是基于此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)此次主題教育“不劃階段、不分環(huán)節(jié)”，力求奔著問題去、守得初心歸。重“實(shí)”不重“形”的背后，并不是對標(biāo)準(zhǔn)的放寬與降低，而是要為各單位結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性開展工作提供更廣的發(fā)揮空間，為主題教育與中心工作之間的融合效應(yīng)預(yù)留更多的反應(yīng)時(shí)間；進(jìn)而真正把學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問題、整改落實(shí)四項(xiàng)重點(diǎn)措施貫穿主題教育全過程，真正把修黨性與強(qiáng)本領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一寓于并實(shí)現(xiàn)于我們正在做的事情之中，真正把初心使命變?yōu)辄h員干部銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)。黨的十九屆四中全會鄭重提出建立不忘初心、牢記使命的制度，將不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題和全體黨員、干部的終身課題，也正是立足于使黨始終成為共產(chǎn)黨、使黨員始終成為共產(chǎn)黨人，切實(shí)讓廣大黨員干部在這個(gè)長效機(jī)制中不忘本來、夯實(shí)本領(lǐng)、永葆本色，而不使其淪為“忙一陣子”、“裝下樣子”、“玩花架子”的一次性活動(dòng)。[1]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話[N].人民日報(bào)，2020-01-09（2）.[2]馬克思恩格斯全集，第25卷[M].北京：人民出版社，2004.[3]毛澤東選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1991.[4]黃葦町.蘇共亡黨十年祭[M].南昌：江西高校出版社，2004.[5]馬克思恩格斯全集，第9卷[M].北京：人民出版社，1974.[6]轉(zhuǎn)引自程恩富，丁軍.蘇聯(lián)劇變主要原因的系統(tǒng)分析[J].中國社會科學(xué)，2011，（6）.[7]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話[J].求是，2019，（13）.【作者簡介】肖斌，男，天津人，中共黨員，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師；付小紅，女，四川眉山人，中共黨員，中共廈門市委黨校黨史黨建教研部副教授。（來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“政經(jīng)青年智庫”，原刊于《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第6期）【本公眾號所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號。閱讀更多文章，請點(diǎn)擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
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