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馬鐘成：美國“顏色革命”戰(zhàn)略及其應(yīng)對思路探討

點(diǎn)擊：作者：馬鐘成來源：《探索》雜志發(fā)布時(shí)間:2019-08-13 09:23:16

上世紀(jì)八十年代以來，美國依據(jù)吉恩?夏普的非暴力戰(zhàn)爭理論，在全球范圍內(nèi)頻頻通過顏色革命的方式更迭他國政權(quán)。從“郁金香革命”到“茉莉花革命”，從“占領(lǐng)國會”到“占領(lǐng)中環(huán)”，全部都出自吉恩?夏普所總結(jié)出的198種非暴力戰(zhàn)斗手法。高度重視心理戰(zhàn)和意識形態(tài)戰(zhàn)爭，是夏普式非暴力戰(zhàn)爭的鮮明特色，其中一個(gè)重要手段就是刻意制造和傳播謠言。“非暴力戰(zhàn)爭”理論出現(xiàn)于上世紀(jì)六七十年代并非偶然，它是美國精英階層系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和模仿毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的產(chǎn)物。

2014年9月28日，國際反華勢力于香港發(fā)動(dòng)的“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這是一場帶有典型的美式“顏色革命”痕跡的政治動(dòng)亂。對美式顏色革命所依據(jù)的基礎(chǔ)理論、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其來龍去脈進(jìn)行深入分析，并提出應(yīng)對方案，已經(jīng)越來越迫在眉睫。

一、以“非暴力戰(zhàn)爭”理論為指導(dǎo)的顏色革命波及香港

與80年代末以來世界各國發(fā)生的“顏色革命”一樣，香港2014“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)所遵從的，仍然是美國愛因斯坦研究所所提供的“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略。愛因斯坦研究所由美國民主基金會、福特基金會及索羅斯等所共同資助。“非暴力戰(zhàn)爭”理論的主要內(nèi)容，就是研究如何通過非軍事手段顛覆他國政權(quán)，為避人耳目有時(shí)稱作“非暴力抗?fàn)?rdquo;，但其根本上看不是一種簡單的“抗?fàn)?rdquo;，也并非完全不使用暴力。

舉例來說，早在2013年6月21日，民運(yùn)分子王丹任院長的“華人民主書院”就在香港城市大學(xué)組織了名為《非暴力抗?fàn)幱?xùn)練研究與簡介會》的活動(dòng)，其主要意圖就是培訓(xùn)青年學(xué)生和勞工領(lǐng)袖如何按照“非暴力戰(zhàn)爭”的原則在香港發(fā)動(dòng)“顏色革命”，當(dāng)然其最直接的目的就是為本次“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)服務(wù)的。這次活動(dòng)邀請“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)發(fā)起人戴耀廷和社會民主連線主席梁國雄進(jìn)行了《非暴力抗?fàn)幱?xùn)練研究會：非暴力抗?fàn)幣c和平占中》的講座。此次活動(dòng)的另一主題是“非暴力抗?fàn)幱?xùn)練簡介會”，由臺獨(dú)勢力骨干、臺灣促進(jìn)和平基金會執(zhí)行長、臺灣民進(jìn)黨前中央委員、立委、勞工領(lǐng)袖簡錫堦對向參會骨干進(jìn)行了關(guān)于“非暴力戰(zhàn)爭訓(xùn)練”的介紹和動(dòng)員：“‘非暴力抗?fàn)幱?xùn)練’源于美國吉恩·夏普博士（Dr. Jene Sharp）及愛因斯坦研究所（Albert Einstein Institution）的研究。”[1]隨后于2013年7月末開始，華人民主書院在香港對占中運(yùn)動(dòng)骨干進(jìn)行了多期“非暴力戰(zhàn)爭訓(xùn)練”。

吉恩·夏普是愛因斯坦研究所的創(chuàng)始人，出生于1928年，現(xiàn)在已經(jīng)86歲高齡。在長達(dá)幾十年的時(shí)間內(nèi)，他系統(tǒng)地完成了“通過非暴力手段顛覆政權(quán)”理論建構(gòu)，其著作《非暴力行動(dòng)的政治》、《從獨(dú)裁到民主》，《讓歐洲不可戰(zhàn)勝--非暴力威懾與防御的潛力》，《非暴力革命指導(dǎo)》在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，成為顏色革命的圣經(jīng)，而夏普則在西方被稱為“非暴力戰(zhàn)爭的教父”和“非暴力戰(zhàn)爭的克勞塞維茨”。一定程度上說，非暴力=非軍事=和平，戰(zhàn)爭=演變=政權(quán)更迭，所以“非暴力戰(zhàn)爭”可視作“和平演變”和“顏色革命”的同義語。吉恩·夏普認(rèn)為，維持非暴力的紀(jì)律并非是絕對的天真的道德原則，它在時(shí)機(jī)合適時(shí)完全可以向暴力轉(zhuǎn)換。

上世紀(jì)80年代末以來出現(xiàn)的各種版本的顏色革命，包括2014年香港的“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)所采用的手段，幾乎都是對夏普非暴力戰(zhàn)爭理論的實(shí)踐。因此稱夏普是顏色革命教父，名副其實(shí)。俄羅斯、中國、南斯拉夫（塞爾維亞）、津巴布韋、委內(nèi)瑞拉、緬甸、烏克蘭、格魯吉亞等國的持不同政見者都曾受過夏普及其手下機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)。愛因斯坦研究所的主要經(jīng)費(fèi)，就來自于美國第二中情局——美國“國家民主基金會”。

從80年代開始，以非暴力戰(zhàn)爭更迭政權(quán)方式，成為美國顛覆他國的首先方案。美國先是顛覆了蘇聯(lián)東歐等共產(chǎn)主義政權(quán)；1999-2000年在俄羅斯的周邊顛覆了親俄的南斯拉夫政權(quán)，與此同時(shí)在中國也扶植了勢力強(qiáng)大的政治反對派；進(jìn)入新世紀(jì)又在中亞五國制造顏色革命顛覆了親俄政權(quán)；2007年緬甸發(fā)生“藏紅花革命”；2008-2009，中國西藏、新疆接連發(fā)生嚴(yán)重騷亂；2011年開始美國又在中東北非的阿拉伯世界策動(dòng)茉莉花革命，推翻了一系列不聽美國指揮的政權(quán)；而在中國的周邊緬甸等國，顏色革命幾乎已經(jīng)大功告成……在這所有的重大事件中，都有吉恩·夏普的身影。

1991年推翻蘇聯(lián)政權(quán)的葉利欽的擁護(hù)者人手一冊夏普的著作《非暴力革命指導(dǎo)》；1998年夏普及其助手組建了反對米洛舍維奇的青年組織OTPOR(塞爾維亞語，“反抗”之意)，兩年后米洛舍維奇政權(quán)垮臺；隨后夏普再接再厲，在布達(dá)佩斯建立“非暴力抵抗中心”培訓(xùn)各國的反對派，其中包括2001年在白俄羅斯成立的“Zubr!（野牛！）”，2003年4月在格魯吉亞出現(xiàn)了“Kmara!（受夠了！）”，2004年6月在烏克蘭首都基輔成立了“Pora!（是時(shí)候了！）”……隨之顏色革命風(fēng)暴席卷中亞；2006年左右，夏普及其愛因斯坦研究所在泰緬邊境地區(qū)，又培訓(xùn)了3000多名來自緬甸各地的反對派，隨后幾年里緬甸開始導(dǎo)向美國……

二、從臺灣“太陽花學(xué)運(yùn)”到香港“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)，吉恩·夏普的魔影正籠罩中國

搞亂中國、搞亂北京，是夏普多年以來持之以恒的夢想，因?yàn)樵谶@里他曾經(jīng)遭遇他自稱的“災(zāi)難性的挫敗”。在其1993年出版的經(jīng)典著作《從獨(dú)裁到民主》前言中，夏普承認(rèn)，在過去幾十年里，他曾經(jīng)直接訪問過“同中國共產(chǎn)黨的侵略戰(zhàn)斗過的西藏人”，而且他公開承認(rèn)，1989年6月中國內(nèi)亂升級前夕，他就在北京參與制造動(dòng)亂，“北京天安門廣場在喜慶似的自由示威的的日子里和首批裝甲車進(jìn)入的那個(gè)災(zāi)難性的夜晚”，是讓他后來無比悲情和憤恨的地方和時(shí)刻。[2]

夏普對中國事務(wù)干涉甚深。自1989年顛覆中國社會主義政權(quán)活動(dòng)失敗后，夏普及其愛因斯坦研究所很快就加大加快了向臺灣的滲透。早在80年代，在美國情報(bào)機(jī)構(gòu)的安排下，夏普就與活躍在美國及西方的“臺灣獨(dú)立建國聯(lián)盟”建立了聯(lián)系。1987年蔣經(jīng)國開放黨禁后，美國及臺獨(dú)勢力利用時(shí)機(jī)積極在臺灣發(fā)展自己的群眾性政治力量。1990年2月，夏普在美國哈佛大學(xué)舉辦了“非暴力制裁(Non-Violence Sanction) 國際會議”，專門通過臺獨(dú)聯(lián)盟主席張燦鍙邀請臺獨(dú)聯(lián)盟加拿大本部主席林哲夫參加會議培訓(xùn)。[3]從此，臺獨(dú)勢力系統(tǒng)掌握了夏普的非暴力戰(zhàn)爭的理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并在90年代獲得非常廣泛的群眾基礎(chǔ)并由此迅速發(fā)展壯大。夏普還在臺獨(dú)勢力的邀請下于1994年12月親自訪問臺灣，親自培訓(xùn)指導(dǎo)臺獨(dú)勢力如何通過非暴力手段獲得政權(quán)。而香港2014“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)青年骨干的培訓(xùn)工作，正是由林哲夫的密友簡錫堦所完成，他向青年骨干所灌輸?shù)娜匀皇窍钠盏姆潜┝?zhàn)爭理論。

2014年3月18日臺灣爆發(fā)了以占領(lǐng)“立法院”為標(biāo)志的“太陽花學(xué)運(yùn)”，這是臺獨(dú)勢力發(fā)動(dòng)的以阻擾兩岸服貿(mào)協(xié)議、破壞兩岸和平統(tǒng)一進(jìn)程為目標(biāo)的政治動(dòng)亂。簡錫堦任執(zhí)行長的臺灣促進(jìn)和平基金會，派出專門團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)場教導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行夏普式的非暴力抗?fàn)帲€在現(xiàn)場演練學(xué)生群體如何集中力量對抗鎮(zhèn)暴警察。[4]通過這場運(yùn)動(dòng)，臺獨(dú)勢力將大批臺灣普通青年群體組織動(dòng)員起來為己所用，民進(jìn)黨借此為自身補(bǔ)充了大量年輕的新鮮血液，從而可以繼續(xù)在財(cái)閥及底層民眾兩邊左右逢源，而國民黨則由于脫離底層民眾而日趨敗落。民進(jìn)黨借此徹底扭轉(zhuǎn)了陳水扁入獄以來的多年頹勢，在未來的臺灣2016年大選中民進(jìn)黨也可以說已經(jīng)穩(wěn)操勝券。民進(jìn)黨利用“太陽花學(xué)運(yùn)”逆勢崛起，完全打斷了兩岸和平統(tǒng)一的步伐和進(jìn)程，將臺灣局勢重新推入惡化軌道。

臺獨(dú)勢力對香港2014“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)介入甚深，除了簡錫堦的直接培訓(xùn)外，香港“占中”青年骨干與臺灣“318太陽花學(xué)運(yùn)”骨干互動(dòng)密切。例如，“占中”骨干、港獨(dú)分子、香港學(xué)聯(lián)秘書長周永康，多年以來一直在積極推動(dòng)香港學(xué)聯(lián)與臺獨(dú)勢力密切勾結(jié)，以策動(dòng)“兩岸四地如何反撲中國政府”。臺灣爆發(fā)“太陽花學(xué)運(yùn)”后，周永康就飛到臺北向發(fā)動(dòng)該運(yùn)動(dòng)的民進(jìn)黨的第二梯隊(duì)“學(xué)習(xí)”與“取經(jīng)”。318學(xué)運(yùn)的主要領(lǐng)導(dǎo)人林飛帆、陳為廷更是公開支持香港反華勢力反政改、占中環(huán)、罷課、罷市，香港“占領(lǐng)中環(huán)”發(fā)起人戴耀廷就直接邀請臺灣“太陽花運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人林飛帆來港交流。在罷課行動(dòng)中臺灣學(xué)運(yùn)分子將他們的抗?fàn)幖o(jì)錄片《公民不服從》提供給香港學(xué)聯(lián)播放。[5]

2007年中共十七大之后，美國感覺通過上層滲透和平演變中國希望渺茫，因此顯著加大了顏色革命的力度，隨后西藏、新疆相繼出現(xiàn)動(dòng)亂，臺灣、香港也陸續(xù)進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期。2011年12月，吉恩·夏普親自向臺灣的臺獨(dú)勢力領(lǐng)袖蔡英文致函建言，他認(rèn)為隨著臺灣的逐步獨(dú)立，必然將面對來自中國威脅的“高風(fēng)險(xiǎn)”，但是中國的國力和軍力大于臺灣，為了對抗中國，應(yīng)推動(dòng)建構(gòu)臺灣“群眾性公民防衛(wèi)”的相關(guān)立法，用臺灣的群眾性力量來抵抗中國。[6]夏普所提戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)是，讓臺獨(dú)勢力發(fā)動(dòng)心理戰(zhàn)進(jìn)一步妖魔化大陸政權(quán)，將大陸、中國污蔑為獨(dú)裁邪惡的力量，通過立法等手段，普及“群眾性公民防衛(wèi)”運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員全體臺灣民眾起來用非暴力戰(zhàn)爭的方式捍衛(wèi)“自由”，通過群眾運(yùn)動(dòng)的方式與大陸打人民戰(zhàn)爭。“太陽花”學(xué)運(yùn)，即是夏普戰(zhàn)略的一個(gè)預(yù)演。如果夏普戰(zhàn)略在臺灣得以順利推行，中國即便是在臺海取得軍事勝利，但是卻要面對臺獨(dú)勢力發(fā)動(dòng)的大規(guī)模地群體性非暴力抗?fàn)帯Ｈ绻袊捎梦淞鉀Q，美國及西方則以捍衛(wèi)臺灣民眾人權(quán)的名義借機(jī)干涉，將臺灣問題利比亞化、敘利亞化。因此，在夏普戰(zhàn)略面前，中國的經(jīng)濟(jì)及軍事優(yōu)勢恐怕無法確保最終收復(fù)臺灣。作為美國的重要軍師，夏普的重要使命便是孜孜不倦地推動(dòng)中國的解體。

2010年2月，美國國務(wù)院宣布楊蘇棣（Stephen M. Young）出任駐港澳總領(lǐng)事，這是一名善于策劃顏色革命的老手。而在2013年7月接任楊蘇棣的夏千福（Clifford A. Hart, Jr.）則是另一位出身情報(bào)系統(tǒng)的熱衷于推行顏色革命的外交官。

夏千福曾出任白宮國家安全委員會中國/臺灣部主任、五角大樓海軍作戰(zhàn)部部長的外交政策顧問以及國務(wù)院臺灣協(xié)調(diào)處處長等。他在臺灣工作期間，就曾指揮李登輝按照“寧靜革命”的模式，以“推動(dòng)民主化”為名，行“去中國化”的“臺獨(dú)”主張，其實(shí)質(zhì)就是在不引發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，不會將美國引入戰(zhàn)爭泥濘的前提下，在當(dāng)?shù)匕凑辗潜┝?zhàn)爭原則發(fā)展“臺獨(dú)”勢力，進(jìn)而扶植親美政權(quán)，后來這一套方法又被陳水扁所延續(xù)。在2013-2014年的“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)中，夏千福不僅僅在幕后進(jìn)行謀劃，更是直接跳向前臺批判指責(zé)中央政府，支持香港反華勢力爭取“真普選”。[7]

夏千福的前任在顏色革命問題上更加肆無忌憚。楊蘇棣早在90年代末出任美國在臺協(xié)會臺北辦事處副主任期間，就積極支持陳水扁參選“總統(tǒng)”，與臺獨(dú)勢力關(guān)系密切，2001年楊蘇棣離任時(shí)，陳水扁還以總統(tǒng)名義向這位“親愛的朋友”頒贈(zèng)20多年來史無前例大綬景星勛章。楊蘇棣隨后出任美國駐吉爾吉斯大使，他在此期間積極指揮了名為“郁金香革命”的顏色革命。當(dāng)時(shí)楊蘇棣所做的一個(gè)重要工作，就是通過美國民主基金會派駐吉爾吉斯的工作人員大量印發(fā)吉恩·夏普的系列書籍。[8]楊蘇棣可謂美國策動(dòng)“顏色革命”的老手，美國在2010年初將楊蘇棣派到港澳，在港澳及中國大陸發(fā)動(dòng)顏色革命意圖是顯而易見的。也正是在此期間，香港各種動(dòng)亂層出不窮，例如，2010年相繼出現(xiàn)“還我普選元旦大游行”、“五區(qū)公投”、“全民起義”等活動(dòng)，再到2013年以來的“占領(lǐng)中環(huán)”，“顏色革命”的動(dòng)亂態(tài)勢愈發(fā)嚴(yán)重。

除此之外，需要指出，美國顏色革命的扳機(jī)瞄準(zhǔn)的不僅僅是香港，而是包括大陸在內(nèi)的整個(gè)中國。比如，美國一直試圖用顏色革命的招數(shù)搞亂澳門，楊蘇棣在任駐港澳總領(lǐng)事期間曾經(jīng)頻繁接觸和聯(lián)系澳門的“反對派”，并在澳門反華勢力中間推廣夏普的非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略。2010年以來，配合其亞太再平衡戰(zhàn)略，美國一直絞盡腦汁在中國制造顏色革命。比如，2011年2月份，在美國勢力的精心策劃下，以“占領(lǐng)王府井”為標(biāo)志的“北京版茉莉花革命”就是一次相當(dāng)成功的“壓力測試”，從發(fā)布者的運(yùn)作來看，這場活動(dòng)完全依據(jù)夏普的理論進(jìn)行了精心計(jì)劃和準(zhǔn)備，而且發(fā)動(dòng)者諳熟非暴力戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。尤其值得關(guān)注的是，時(shí)任美國駐華大使洪博培于2月20日當(dāng)天親自前往王府井為反華勢力站臺。

2014年“占領(lǐng)中環(huán)”運(yùn)動(dòng)幕后策劃者的意圖非常明顯，他們著眼的不僅僅是香港，而是整個(gè)中國。運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一年前，壹傳媒主席黎智英在自己家里與臺獨(dú)領(lǐng)袖施明德等人秘密會談時(shí)，屢次強(qiáng)調(diào)要將香港的自由之花變成中國的自由之花：

【“香港的自由之花，就有可能變成中國的自由之花，這個(gè)是有歷史意義的……這朵花開出來就會是香港自由之花，也可能會是中國自由之花，也就是這樣開始了。”[9]】

2014年4月，香港民主黨創(chuàng)黨主席李柱銘和前政務(wù)司司長陳方安生早在訪美時(shí)，就在美國國務(wù)院資助的美國國家民主基金會(NED)及美國國際民主研究院(NDI)開會研究占中行動(dòng)的計(jì)劃、參與人物及訴求等等，會議長達(dá)一小時(shí)，由NED地區(qū)副主席格雷夫(Louisa Greve)親自主持。李柱銘與陳方安生都聲稱，由于北京很在乎外國如何看其管治方式，故可利用這點(diǎn)來迫使中央政府在香港事務(wù)上讓步。李柱銘在會上詳細(xì)講述了占中計(jì)劃，還強(qiáng)調(diào)香港的角色，就是要將西方的法律及利益等傳入內(nèi)地。[10]由此可見，“占中”運(yùn)動(dòng)僅僅是夏普在香港進(jìn)行的“非暴力戰(zhàn)爭”的一個(gè)開始，美國在香港發(fā)動(dòng)顏色革命所需的組織化的政治力量已經(jīng)發(fā)展成熟，香港的社會動(dòng)亂未來將接連發(fā)生，直至將大火引入內(nèi)地。可以想象，在吉恩·夏普非暴力戰(zhàn)爭魔影籠罩下，更加嚴(yán)峻的顏色革命考驗(yàn)在等待著中國。

三、夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論—美國發(fā)動(dòng)顏色革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

要有效應(yīng)對顏色革命，必須對其依據(jù)的基本理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行深入分析。

1、“非暴力戰(zhàn)爭”的權(quán)力理論

夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的基礎(chǔ)，建立在其權(quán)力理論之上。夏普認(rèn)為，“武力”、“暴力”是“獨(dú)裁者”的優(yōu)勢之所在，但是權(quán)力的維持，必須依賴社會各部門及人民的支持、服從與合作。夏普的得意弟子、美軍前情報(bào)軍官、現(xiàn)任愛因斯坦研究所所長羅伯特·赫爾維認(rèn)為，吉恩·夏普理論的要點(diǎn)在于：

【“既然人民提供了統(tǒng)治者權(quán)力的資源，那么人民也可以拒絕提供他們集體向政權(quán)提供的權(quán)力資源，從而收回他們同意接受統(tǒng)治。”[11]】

吉恩·夏普認(rèn)為，統(tǒng)治者權(quán)力的來源并非來自統(tǒng)治者本身，而是來自外部，其中主要有六個(gè)：（1）、合法性：統(tǒng)治者在被統(tǒng)治者中之權(quán)威范圍與強(qiáng)度，它是影響統(tǒng)治者權(quán)力的一個(gè)關(guān)鍵因素。（2）、人力資源：統(tǒng)治者的權(quán)力是受到多少人服從他與他合作，或?yàn)樗峁┨貏e協(xié)助，以及這些人在整體人口中之比例與他們組織之范圍及形式的影響。（3）、技能與知識：統(tǒng)治者的權(quán)力也受到這些人之技能、知識與能力，以及他們之技能、知識與能力對統(tǒng)治者需要之關(guān)系的影響。（4）、無形的心理和意識形態(tài)因素：如對服從與屈服的習(xí)慣與態(tài)度，以及一個(gè)共同的信念、意識形態(tài)或使命感的有無，都會影響統(tǒng)治者與人民相關(guān)的權(quán)力。（5）、物質(zhì)資源：統(tǒng)治者控制財(cái)產(chǎn)、天然資源、財(cái)務(wù)資源、經(jīng)濟(jì)體系、通訊與運(yùn)輸工具的程度，有助于確定他權(quán)力的限度。（6）、制裁：統(tǒng)治者最后權(quán)力的來源就是他可以處置制裁的類型與程度，兩者都使用來對付他的被統(tǒng)治者以及在與其他統(tǒng)治者發(fā)生沖突的時(shí)候。[12]

而非暴力戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，就是削弱乃至剝奪統(tǒng)治者的這六方面的權(quán)力來源和基礎(chǔ)，進(jìn)而和平地實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭。

2、非暴力戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗方法

夏普在1993年出版《從獨(dú)裁到民主》一書中對他過去的著作進(jìn)行了總結(jié)，歸納出了3大類、40小類別的總共198個(gè)的非暴力戰(zhàn)斗方法。三大類別包括：非暴力抗議和勸說的方法、不合作的方法、非暴力干預(yù)的方法。[13]

（1）、非暴力抗議與勸說，是最溫和的一類方法，包括各種游行、公開集會、集體表達(dá)意見、象征性公開行為、向公眾傳播信息和思想等等小類別。而“象征性的公開行為”這一小類別中第一條戰(zhàn)斗方法，便是“展示旗幟和象征性彩旗”，第二條是“佩戴象征標(biāo)識”，這便是后來聞名世界的“顏色革命”、“茉莉花革命”等等形形色色的非暴力革命誕生的起源。

（2）、不合作的方法，則是對現(xiàn)存的社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的關(guān)系實(shí)行故意的切斷、限制、撤除或者公然反抗，例如“罷課”、“退出社會機(jī)構(gòu)”、“罷工”、“經(jīng)濟(jì)性抵制”、“抵制選舉”、“不服從不道德法律”、“拒絕納稅”等，這種合法或非法的不合作行動(dòng)能致使日常生活無法順利運(yùn)作。

（3）、最后一大類非暴力干預(yù)方法，則是直接干預(yù)、并破壞局勢的方法，抗?fàn)幷哌\(yùn)用這種手段掌握主動(dòng)權(quán)，并且直接使制度及局勢遭到破壞乃至陷入崩潰，這些方法包括心理干預(yù)、物質(zhì)干預(yù)、社會干預(yù)、經(jīng)濟(jì)干預(yù)、政治干預(yù)等等。在心理干預(yù)中包括“絕食”、“非暴力騷擾”等等戰(zhàn)斗方法，政治干預(yù)中包括“暴露特務(wù)身份”、“誘使進(jìn)行拘捕入獄”、“建立平行政府”等等。而在“物質(zhì)干預(yù)”這一小類別中，夏普總結(jié)了“靜坐”、“非暴力入侵”、“非暴力阻擋”、“非暴力占領(lǐng)”等戰(zhàn)斗方法。所謂“占領(lǐng)國會”、“占領(lǐng)中環(huán)”等等，即來源于此。

3、非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的關(guān)鍵要素

夏普非常強(qiáng)調(diào)非暴力戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要性，他認(rèn)為非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的關(guān)鍵要素有七個(gè)，其中第一個(gè)關(guān)鍵要素，就是著名軍事專家李德哈特所提出的“間接戰(zhàn)略”、“間接方法”在非暴力戰(zhàn)爭中的應(yīng)用，在夏普看來，非暴力戰(zhàn)爭的技術(shù)，可視作軍事戰(zhàn)略中“間接戰(zhàn)略”的極端發(fā)展。夏普分析認(rèn)為，

【“與其直接攻擊對方有力的陣地不同，李德哈特強(qiáng)調(diào)指出心理因素的重要性，那么戰(zhàn)略之目的就成為‘減少抵抗的可能性’，敵人的‘心神錯(cuò)亂’在實(shí)現(xiàn)勝利的條件中是至關(guān)重要的。”】

夏普認(rèn)為，采用這種間接戰(zhàn)略的非暴力手段，對付使用軍事手段的對手非常有效：

【“這會使對手的行動(dòng)手段總是遭到間接性的挑戰(zhàn)，而他鎮(zhèn)壓的權(quán)力就會以一種政治‘柔道術(shù)’反彈對付他。最后，他的這些權(quán)力來源就會減少或消除”。[14]】

因此，夏普強(qiáng)調(diào)非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的第二大要素，就是“心理要素”。心理和意識形態(tài)因素被夏普視作權(quán)力的關(guān)鍵基礎(chǔ)，它直接影響政權(quán)的合法性及被統(tǒng)治者對政權(quán)的態(tài)度。夏普指出，尤其是面臨對手嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的情況下，心理和意識形態(tài)一因素更加關(guān)鍵：

【“非暴力沖突抗?fàn)幹羞@些行動(dòng)者的士氣，正如同在軍事沖突中的一樣，都是重要的……信心應(yīng)該是非暴力行動(dòng)的根本素質(zhì)”。[15]】

高度重視心理戰(zhàn)和意識形態(tài)戰(zhàn)爭，是夏普式非暴力戰(zhàn)爭的鮮明特色。夏普的得意弟子、現(xiàn)任愛因斯坦研究所所長羅伯特 L.赫爾維在《論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考》一書也強(qiáng)調(diào)：

【“在軍事上取得勝利，是靠摧毀對手繼續(xù)戰(zhàn)斗的能力或意志。在這一點(diǎn)上，非暴力戰(zhàn)略無異于武裝沖突，只是兩者所用的武器系統(tǒng)截然不同。”[16]】

在該書中，赫爾維專門用整整一章來論述如何進(jìn)行心理戰(zhàn)。他指出：

【“心理戰(zhàn)是一個(gè)計(jì)劃周全的非暴力斗爭的核心。其目的是──主要通過宣傳──影響受眾的態(tài)度和行為。不論在軍事戰(zhàn)役還是在非暴力斗爭中，心理戰(zhàn)一再證明其有效性，作為削弱、分裂、中立、和瓦解對手的支柱的強(qiáng)有力的武器。反對派團(tuán)體也用它來幫助吸收新成員的努力。”[17]】

進(jìn)行心理戰(zhàn)，宣傳工作是基礎(chǔ)。在該書中，除了鼓動(dòng)進(jìn)行白色宣傳外，赫爾維還鼓動(dòng)進(jìn)行灰色宣傳和黑色宣傳——即刻意傳播那些偽造的信息和謠言，

【“這種宣傳可以用來在對方的隊(duì)伍里制造不信任和混亂，降低士氣，轉(zhuǎn)移對自身的弱點(diǎn)和意圖的注意力。”[18]】

在傳播方式中，除了標(biāo)志、口號、音樂、印刷、媒體、音視頻等手段外，赫爾維還在最后著重強(qiáng)調(diào)了制造謠言這一手段，他指出：

【“如果謠言構(gòu)成總的宣傳工作的一部分，那么謠言至少必須有一點(diǎn)些微的事實(shí)作基礎(chǔ)，或者至少可以被看作是基于已知的或猜想的事實(shí)。謠言的主題應(yīng)當(dāng)是對目標(biāo)受眾有重要性的，而且要有趣，使人家愿意傳播它。謠言可以用來提高或降低目標(biāo)受眾的士氣，或引起諸如仇恨、厭惡或欽佩等情緒。”[19]】

由此可見，制造謠言和傳播謠言，是夏普式非暴力戰(zhàn)爭中心理戰(zhàn)方面的重要作戰(zhàn)方式。

夏普強(qiáng)調(diào)的第三大關(guān)鍵要素是“地理和物質(zhì)實(shí)體”。夏普認(rèn)為，“軍隊(duì)可以控制一個(gè)區(qū)域，但是卻并一定建立能夠控制該區(qū)域內(nèi)人口的政權(quán)”，因此和傳統(tǒng)戰(zhàn)爭類似，非暴力戰(zhàn)爭并不謀求一城一池的得失，它只是將“特定地方之控制”“當(dāng)作‘中間環(huán)節(jié)’或是做為‘獲得更大優(yōu)勢的手段’，從而取得最后的勝利。”此外，“特別的地方、建筑物等等有時(shí)候有可能在非暴力行動(dòng)變成很重要，特別是當(dāng)他們有高度的象征意義時(shí)。”[20]無論是香港的“占領(lǐng)中環(huán)”，還是臺灣318的“占領(lǐng)國會”，都體現(xiàn)了這些戰(zhàn)略。

夏普強(qiáng)調(diào)的第四大關(guān)鍵要素是“時(shí)機(jī)”。他認(rèn)為，執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)的時(shí)機(jī)在非暴力戰(zhàn)爭中是非常重要的，“時(shí)機(jī)的考慮必須從整體局勢的角度”，“必須要有能力可以判斷人們甚么時(shí)候已經(jīng)準(zhǔn)備好采取直接行動(dòng)，并且也要判斷在甚么時(shí)候呼吁采取行動(dòng)將只會得到微弱的反應(yīng)或受到忽略。”[21]夏普還指出，時(shí)機(jī)要選擇于對手企圖強(qiáng)加或延長他對社會之控制的階段，而且有時(shí)要“迅速的反應(yīng)與抵抗”。對于“入侵”的外來政權(quán)，夏普認(rèn)為有三個(gè)時(shí)間點(diǎn)特別正確：第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在正式取得政權(quán)之后；第二個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在“入侵者”尋求重要團(tuán)體，如警察、公務(wù)人員與工會之合作與協(xié)助的階段；最后一個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在“入侵者”企圖摧毀獨(dú)立的社會機(jī)構(gòu)，將所有組織與機(jī)構(gòu)擺在他的控制之下，以及分化民眾的時(shí)候。夏普強(qiáng)調(diào)，出現(xiàn)這些情況，“重要的是要毫不拖延地進(jìn)行發(fā)動(dòng)抵抗運(yùn)動(dòng)，而且人民不可以‘等待觀望’或優(yōu)柔寡斷。只有迅速采取行動(dòng)才會有效果。”[22]2003年7月1日大游行以及2014年的占中運(yùn)動(dòng)，都是選擇于重要時(shí)機(jī)，前者是針對維護(hù)國家安全的基本法23條的立法，后者則是全國人大常委關(guān)于香港2017年普選行政長官辦法做出的決議。因此，中央政府在這些重要的關(guān)鍵點(diǎn)和時(shí)機(jī)上千萬不能退縮，要爭取一次性解決問題，而不能再給對方留下發(fā)作的“時(shí)機(jī)”，否則后患無窮。

夏普強(qiáng)調(diào)的第五大關(guān)鍵要素的是“人數(shù)與力量”。夏普認(rèn)為，人數(shù)非常重要，但人數(shù)并不完全等于力量，它“不是唯一重要的因素而且也不能保證勝利”，除了人數(shù)外，紀(jì)律和組織同樣重要。在一些特殊情況，如在總罷工或兵變中，“人數(shù)可能有時(shí)候是具有決定性的”。但夏普也非常冷靜地指出：“特殊的戰(zhàn)術(shù)與方法可能有它自身人數(shù)的要求。人數(shù)多而無法維持非暴力的紀(jì)律，并且在鎮(zhèn)壓之下無法繼續(xù)行動(dòng)，可能會削弱運(yùn)動(dòng)……”。當(dāng)然，夏普強(qiáng)調(diào)，如果人數(shù)眾多，并且他們“具備有必要的標(biāo)準(zhǔn)與紀(jì)律”，那么，“他們可能會變成是‘不可抵擋的’。”[23]

其中尤其值得我們關(guān)注的是，夏普所設(shè)計(jì)的非暴力戰(zhàn)爭如何把握“議題與力量的集中”這第六大要素。夏普強(qiáng)調(diào)，“熟練地仔細(xì)地選擇攻擊點(diǎn)”這一原則非常關(guān)鍵，要將攻擊點(diǎn)“集中在對手情況最薄弱的環(huán)節(jié)”，他說：“在戰(zhàn)爭中，不會同時(shí)以平均的勢力在整條戰(zhàn)線上進(jìn)行攻擊，人們通常會在認(rèn)為敵人最薄弱的地方集中力量，人們相信如果在這里可以突破就會導(dǎo)致這個(gè)陣線其他區(qū)段的削弱或崩潰。因此，在非暴力抗?fàn)幹械姆潜┝︻I(lǐng)導(dǎo)階層要表現(xiàn)得有智慧，將行動(dòng)集中在對手之情況、政策或制度的最薄弱點(diǎn)。這將有助于最大限度地削弱他的相對權(quán)力位置，而且最大地強(qiáng)化這個(gè)非暴力陣營的相對權(quán)力位置。”[24]

在非暴力戰(zhàn)爭中具體來說如何選擇攻擊點(diǎn)即敵人的薄弱環(huán)節(jié)呢？夏普認(rèn)為應(yīng)尋找最能夠凸顯政府“邪惡”面目的地方進(jìn)行集中攻擊。夏普寫道：

【“在傳統(tǒng)的軍事行動(dòng)，這些點(diǎn)可能在很大程度上取決于考慮地形、聯(lián)勤補(bǔ)給等等。但在非暴力運(yùn)動(dòng)中，它們幾乎完全取決于政治、心理、社會與經(jīng)濟(jì)的因素。……非暴力抗?fàn)幹辛α康募校饕獣谀承┱巍⑸鐣蚪?jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)……非暴力的行動(dòng)者將尋找凸顯對手之‘邪惡’面貌的具體方位進(jìn)行攻擊，它就是對手最不容易防守的地方，而且是能夠在非暴力行動(dòng)者與更廣泛的民眾激發(fā)出最大力量的地方。在這個(gè)有限焦點(diǎn)的成功會增加他們的自信心與能力，以有效地向前邁進(jìn)、更充分地實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。”[25]】

夏普所強(qiáng)調(diào)的第七大要素，是掌握“主動(dòng)性”。其主要原則是“非暴力的領(lǐng)導(dǎo)小組必須有能力控制局勢，并且展示它可以控制”。夏普認(rèn)為，

【“只要有可能，非暴力陣營，而不是對手，要選擇行動(dòng)的時(shí)間、議題與過程，并且盡管在對手的鎮(zhèn)壓之下，還是要尋求保持主動(dòng)。在沖突是由對手出手的情況下……非暴力的行動(dòng)者要努力盡快恢復(fù)自己的主動(dòng)性。”[26]】

四、美國的以其人之道還治其人之身——借鑒共產(chǎn)黨的革命理論來對付中國

從夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以看到，美國的顏色革命戰(zhàn)略，其實(shí)是依據(jù)二戰(zhàn)后新形成全譜總體戰(zhàn)“大戰(zhàn)略”理論基礎(chǔ)上，在非軍事領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的“軟戰(zhàn)爭”。美國的這一“大戰(zhàn)略”，是涵蓋軍事、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理、意識形態(tài)等各層面的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略。我們看到，夏普的著作屢屢援引李德哈特的“間接路線戰(zhàn)略”作為指導(dǎo)，明顯是這一戰(zhàn)略思維的產(chǎn)物。從夏普自身的經(jīng)歷著手，結(jié)合二戰(zhàn)后美國軍事戰(zhàn)略的變化和革命，我們可以梳理出“非暴力戰(zhàn)爭”理論的來龍去脈。

1、從左翼青年到帝國鷹犬——夏普的人生軌跡

當(dāng)21世紀(jì)初伊朗的霍梅尼和委內(nèi)瑞拉的查韋斯都公開指責(zé)夏普是中情局的走狗時(shí)，他們可能不清楚的是，夏普年輕時(shí)，是一位地地道道的左派。1951年，夏普從俄亥俄州立大學(xué)本科畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他的思想觀點(diǎn)是反對西方對全世界的殖民統(tǒng)治，他批判西方殖民者對世界的自行瓜分，他崇拜將印度從英國手中解放出來的甘地。當(dāng)時(shí)正是美國與中國在朝鮮進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)爭的時(shí)刻，夏普拒絕參加朝鮮戰(zhàn)爭與中國毛澤東的軍隊(duì)打仗。夏普進(jìn)行了首次非暴力式的公民抗?fàn)帲核芙^與美國軍事征召局合作，拒絕做體檢及攜帶征召證件。1953年，朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束前，他被聯(lián)邦調(diào)查局逮捕，并被關(guān)在聯(lián)邦拘留所。等待他的是法院審判，按照當(dāng)時(shí)法律他最高可判14年。關(guān)鍵時(shí)刻，他給親蘇聯(lián)的著名的社會主義者愛因斯坦寫信，并獲得了愛因斯坦的支持：“若這事也發(fā)生在我身上，我會做出和你一樣的選擇。”雖然愛因斯坦是聯(lián)邦調(diào)查局的頭號監(jiān)控對象，但愛因斯坦的巨大社會威望仍然影響了法院的判決。又恰逢朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束，夏普被判了兩年，最終他在監(jiān)獄了待了9個(gè)月零10天。[27]

抨擊西方殖民主義的夏普，一畢業(yè)便遭受了美國專政力量的鎮(zhèn)壓。從監(jiān)獄出來后，嘗到美國暴政滋味的夏普明白，與美國聯(lián)邦調(diào)查局對抗是死路一條，與美國精英階層對抗是死路一條。聯(lián)邦調(diào)查局等美國情報(bào)機(jī)構(gòu)成功地用專政力量馴服了這個(gè)叛逆青年，將其最終馴服為為美國壟斷資本寡頭服務(wù)的忠實(shí)鷹犬。從監(jiān)獄出來后，他便開始改變自身的立場，逐步遠(yuǎn)離了愛因斯坦及其他激進(jìn)的美國社會主義者。他先是擔(dān)任了美國頭號和平主義者亞伯拉罕?約翰內(nèi)斯?馬斯特的私人秘書。馬斯特是美國勞工黨創(chuàng)始人之一，他曾經(jīng)是著名的革命馬克思主義者和托洛斯基主義者，但到五十年代已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇躺鐣髁x者和甘地主義者，即便如此，馬斯特及其圈子此時(shí)仍然被美國主流社會認(rèn)定為激進(jìn)左翼。正因?yàn)檫@一歷史背景，今天的夏普還被某些人懷疑為左派，認(rèn)為他的哲學(xué)基礎(chǔ)來自毛澤東和葛蘭西。夏普的確熟悉甘地和毛澤東的著作，并善于從兩者中間汲取營養(yǎng)為己所用，但更多是出于工具理性而非價(jià)值理性，他曾指出：

【“我并不因?yàn)楦实厣屏疾排宸Ｋ皇巧倒稀Ｋl(fā)表過關(guān)于權(quán)力和必要斗爭的語錄，如果你結(jié)合上下文分析的話，會發(fā)現(xiàn)它們可能來自毛澤東。”[28]】

通過馬斯特秘書這一身份，夏普得到了去挪威工作的機(jī)會，先后在奧斯陸大學(xué)哲學(xué)與思想史研究院和奧斯陸社會研究院進(jìn)行研究工作。1960年夏普赴英國牛津大學(xué)攻讀政治科學(xué)博士學(xué)位，師從著名學(xué)者艾倫·布洛克，此人將斯大林視作是希特勒一樣的惡魔。美國情報(bào)部門智囊、著名外交事務(wù)專家、國家安全專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯?謝林注意到了夏普，并邀請他去哈佛，正是在這個(gè)階段，夏普完全改變了自身的立場，與左翼徹底劃清了界限。夏普在哈佛完成論文，并于1968年在哈佛獲得政治理論哲學(xué)博士。他的研究側(cè)重點(diǎn)包括獨(dú)裁體制和極權(quán)主義、抵抗和革命運(yùn)動(dòng)的理論和哲學(xué)等等，這其中當(dāng)然會涉及到毛澤東的群眾路線和人民戰(zhàn)爭理論。其畢業(yè)論文長達(dá)1428頁。1973年夏普把長論文的部分內(nèi)容編纂成三冊出版，取名《非暴力抗?fàn)幷巍罚@是他“198個(gè)非暴力戰(zhàn)斗方法”的初次面世。[29]

1983年，夏普的命運(yùn)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折。在這一年，他開始在美國哈佛大學(xué)國際問題中心主持一個(gè)有關(guān)非暴力抵抗的研究項(xiàng)目，建立了愛因斯坦研究所，出版了《讓歐洲不可戰(zhàn)勝——非暴力威懾與防御的潛力》一書，最關(guān)鍵的是他得到了冷戰(zhàn)之父、遏制理論和和平演變理論始作俑者喬治·凱南的高度賞識。在此書再版時(shí)，喬治·凱南親自為其作序：

【“盡管在書中，夏普把這種非暴力運(yùn)動(dòng)主要設(shè)定在歐洲，但在歐洲之外，這種方式擁有更大的潛力。”[30]】

隨后在喬治·凱南的正式運(yùn)作下，美國情報(bào)機(jī)構(gòu)以巨額資金扶持夏普的愛因斯坦研究所，當(dāng)然這個(gè)研究所的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)和愛因斯坦秉承的社會主義理念南轅北轍。名字定成“愛因斯坦研究所”只是遮人耳目，其實(shí)是“喬治·凱南研究所”，其主要任務(wù)是如何將喬治·凱南顛覆社會主義國家政權(quán)、控制第三世界政權(quán)的戰(zhàn)略落到實(shí)處。從1953至1983年，先是聯(lián)邦調(diào)查局的鎮(zhèn)壓修理，后來是中情局的大力扶植，叛逆的左派青年夏普終于變成了忠實(shí)的帝國鷹犬。

應(yīng)該說，美國冷戰(zhàn)教父喬治•凱南是最早提出顏色革命及和平演變主張的美國人。1947年喬治•凱南的那篇著名電報(bào)和論文《蘇聯(lián)行為探源》是美國二戰(zhàn)后對外戰(zhàn)略的第一塊基石。此文的一個(gè)核心要點(diǎn)，便是如果影響蘇聯(lián)內(nèi)部的局勢來對蘇聯(lián)進(jìn)行遏制和和平演變。凱南的策略主要有兩點(diǎn)，首先，他認(rèn)為蘇聯(lián)高層的政治權(quán)力移交并不穩(wěn)固。“一種巨大的不確定因素給蘇聯(lián)的政治生活蒙上了陰影。那就是把權(quán)力從某個(gè)人或一批人轉(zhuǎn)移到另一個(gè)或另一批人手中的難以預(yù)測的局面。”凱南指出，政治權(quán)力從列寧到斯大林轉(zhuǎn)移，是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)所經(jīng)歷的唯一一次，而且斯大林為了鞏固這次權(quán)力轉(zhuǎn)移卻用了十二年時(shí)間，蘇聯(lián)也為此付出重大代價(jià)——“它犧牲了幾百萬人的生命，動(dòng)搖了國家的基礎(chǔ)，余震波及整個(gè)國際革命運(yùn)動(dòng)，對克里姆林宮本身也產(chǎn)生了不利的影響” [31]。凱南在這里顯然指的是列寧去世后蘇聯(lián)高層的內(nèi)斗，如斯大林與托洛斯基間的惡斗導(dǎo)致托派第四國際分裂出去，影響了整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)后來的歷史印證了凱南的敏銳，蘇聯(lián)最高權(quán)力轉(zhuǎn)移中果真出現(xiàn)了“難以預(yù)測的局面”，先是出了徹底否定斯大林的赫魯曉夫，后來是徹底否定共產(chǎn)主義的戈?duì)柊蛦谭颍绹鴦t趁機(jī)利用這些人大做文章，最終將蘇聯(lián)肢解。

其次，凱南著眼于如何影響蘇聯(lián)群眾基礎(chǔ)，他說：

【“必須做出以下推論，即甚至在一個(gè)象共產(chǎn)黨那么紀(jì)律嚴(yán)格的組織里，在新近加入這個(gè)運(yùn)動(dòng)的黨員群眾和一班自我延期盤踞高位的少數(shù)人（這些新黨員絕大多數(shù)跟他們從未見過面、談過話，不可能建立政治上的親密關(guān)系）之間，在年齡、觀點(diǎn)和興趣方面必然會產(chǎn)生越來越大的分歧。……一旦分裂侵入了黨的肌體并使之陷入癱瘓狀態(tài)，俄國社會的動(dòng)亂和弱點(diǎn)就會以難以描述的形式暴露出來。因?yàn)椋覀円呀?jīng)看到，蘇聯(lián)政權(quán)只不過是掩藏著一大群烏合之眾的空殼，這些人不得建立獨(dú)立的組織結(jié)構(gòu)。……結(jié)果是，要是發(fā)生什么破壞黨這一政治工具的團(tuán)結(jié)和效力的事件，那么蘇聯(lián)便可能在一夜之間由最強(qiáng)變成最弱最可憐的國家社會之一。”[32]】

在此基礎(chǔ)上，凱南明確建議，美國不應(yīng)坐以待變，而是要主動(dòng)地影響蘇聯(lián)國內(nèi)的發(fā)展，美國必須給全世界的民眾造成這樣的印象，美國的體制是成功的、有活力的，借此來打擊共產(chǎn)主義支持者的熱情和希望。

喬治•凱南雖然最早提出了和平演變和顏色革命的原始主張，但是將其最終變成一整套可執(zhí)行操作方案的，卻是吉恩·夏普。這也是喬治·凱南在80年代初和吉恩·夏普一拍即和的根本原因——美國情報(bào)機(jī)構(gòu)一直想對社會主義國家進(jìn)行和平演變，但是只有在發(fā)現(xiàn)了吉恩·夏普后，他們才最終將夢想變成現(xiàn)實(shí)。

2、夏普理論產(chǎn)生的時(shí)代背景是朝鮮戰(zhàn)爭后美國的毛澤東研究熱潮

夏普“非暴力戰(zhàn)爭”理論在上世紀(jì)六七十年代的出現(xiàn)，并不是偶然的，它是美國精英階層系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和模仿毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的產(chǎn)物。二戰(zhàn)以來，在朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭接連慘敗于毛澤東的中國人民軍隊(duì)后，美國軍事精英和政治精英接連掀起過數(shù)波學(xué)習(xí)研究毛澤東軍事和哲學(xué)理論的高潮，以至于今天美國的各大軍校都開設(shè)毛澤東軍事思想的課程。美國的目的是通過學(xué)習(xí)研究對手，最終制定系統(tǒng)應(yīng)對方案以最終打敗毛澤東及整個(gè)社會主義運(yùn)動(dòng)。例如，夏普在上世紀(jì)60年代哈佛大學(xué)的主要重點(diǎn)研究方向，就是如何利用共產(chǎn)黨的革命理論和哲學(xué)打敗共產(chǎn)黨的“極權(quán)”政權(quán)和組織。

當(dāng)時(shí)，很多美國精英都注意到毛澤東人民戰(zhàn)爭理論中蘊(yùn)含著包括心理戰(zhàn)、政治戰(zhàn)在內(nèi)的豐富的的總體戰(zhàn)戰(zhàn)略思維，正是據(jù)此，美國逐步發(fā)展出了自身的全頻譜總體戰(zhàn)大戰(zhàn)略。例如，在1958年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任美國參謀長聯(lián)席會議顧問的基辛格博士出版了《核武器與對外政策》一書，其中毛澤東思想進(jìn)行了高度評價(jià)，并著重強(qiáng)調(diào)了心理戰(zhàn)的作用。他說，“值得注意的是，共產(chǎn)主義軍事思想的最完善的理論性言論不是在蘇聯(lián)的著作中，而是在中國的著作中。”基辛格稱毛澤東的軍事學(xué)說“是高度的分析能力和稀有的心理洞察力以及冷酷無情的結(jié)晶。”他敏銳地指出，

【“毛澤東的軍事學(xué)說反對那種以純軍事考慮為基礎(chǔ)而進(jìn)行的迅速?zèng)Q戰(zhàn)的觀念，這種觀念在很大程度上是美國戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。這種學(xué)說充滿了這樣一種主張，認(rèn)為戰(zhàn)爭的心理等分與物質(zhì)等分同樣重要；實(shí)際上決定戰(zhàn)爭的不是實(shí)力，而是巧妙地加以運(yùn)用并置敵人于最大之不利地位的能力。”[33]】

基辛格于1969-1974年任尼克松總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理，1973-1977年任美國國務(wù)卿，在整個(gè)六七十年代對美國的軍事、政治、外交、情報(bào)工作都產(chǎn)生過直接的深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)時(shí)熱衷于研究毛澤東的美國精英非常多。例如，喬治R.斯托澤中將曾任參謀長聯(lián)席會議辦公室副主任、美國第5集團(tuán)軍司令。他曾在1972年發(fā)表了《游擊戰(zhàn)與暴亂理論》一文，文章稱毛澤東是“公認(rèn)的當(dāng)代最偉大的游擊戰(zhàn)實(shí)踐家和理論家”，“毛澤東提出并運(yùn)用了一種革命戰(zhàn)爭的思想，這種思想將軍事、政治和心理等方面的原則和方法融為一體。”他認(rèn)為，毛澤東研究過克勞塞維茨、馬克思、列寧、孫子（或許還有勞倫斯）等人的著作，

【“但是成功地把政治、軍事思想變?yōu)橛绊懯澜邕M(jìn)程的哲學(xué)和學(xué)說的人卻是毛澤東。……從一開始就將軍事和政治思想結(jié)合在一起、構(gòu)成一種高明戰(zhàn)略的人卻是毛澤東。……毛澤東不但提出了這些思想，還豐富和發(fā)展了游擊戰(zhàn)術(shù)。他的戰(zhàn)略的正確性很快便顯示出來，全世界的革命者都研究、修改和運(yùn)用他的戰(zhàn)略。”[34]】

當(dāng)時(shí)，另一位高度重視毛澤東軍事思想的是愛德華•L•卡岑巴赫二世。卡岑巴赫二世曾任美國國防部長副助理職位。此人出身顯赫，其父親擔(dān)任過新澤西州的司法部長，其叔叔曾是特倫頓市長和新澤西州最高法院法官，其弟弟尼古拉斯•B•卡岑巴赫擔(dān)任過肯尼迪時(shí)期的美國司法副部長，肯尼迪遇刺后，尼古拉斯與聯(lián)邦調(diào)查局局長胡佛等人組織了沃倫委員會，主導(dǎo)了肯尼迪遇刺案的整個(gè)調(diào)查。卡岑巴赫二世在國防部任職前是哈佛大學(xué)國防研究計(jì)劃的主任，他經(jīng)常在美國培養(yǎng)高級軍官的海軍學(xué)院、空軍學(xué)院為美軍精英們講課。1955年9月他曾發(fā)表論文《毛澤東的革命戰(zhàn)略》，其中指出：“在印度支那的胡志明市中，在菲律賓虎克軍團(tuán)中，在馬來西亞的叛亂武裝中，毛澤東著作的簡化版就是軍事圣經(jīng)。”1956年10月他又發(fā)表論文《時(shí)間、空間與意志——毛澤東的政治、軍事觀點(diǎn)》，他認(rèn)為工業(yè)化的西方的弱點(diǎn)是對時(shí)間、空間與心理意志關(guān)注較少，而毛澤東則關(guān)注最多。毛澤東解決了沒有工業(yè)化的國家如何打敗那些工業(yè)化的國家：政治動(dòng)員是贏得戰(zhàn)爭勝利的最根本條件，動(dòng)員了全國的老百姓就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。他認(rèn)為毛澤東機(jī)動(dòng)靈活地組織空間從而為自己爭取了時(shí)間，而又組織時(shí)間使廣大民眾產(chǎn)生斗爭意志。有了足夠的空間和時(shí)間及正確運(yùn)用兩者的革命意志，毛澤東可以準(zhǔn)確地把握戰(zhàn)爭的節(jié)奏和最終結(jié)局。[35]

毛澤東思想對美國軍事及外交戰(zhàn)略的影響是非常深遠(yuǎn)的，直到今天仍然很顯著。美國陸軍上將、前中情局局長彼得雷烏斯于2007年2月至2008年9月任駐伊拉克美軍最高指揮官，2008年10月出任美軍中央司令部司令，統(tǒng)管伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭，2011年9月6日彼得雷烏斯正式就任第20任美國中央情報(bào)局局長，他被美國國防部長稱為“最出色的戰(zhàn)爭指揮官之一”。2012年他因性丑聞下臺，但在軍隊(duì)和民間仍然擁有很大的支持度。彼得雷烏斯在普林斯頓大學(xué)攻讀國際關(guān)系博士時(shí)的論文題目是《美國軍事與越戰(zhàn)教訓(xùn)——對后越南時(shí)代軍事影響和軍隊(duì)部署的研究》，文章詳細(xì)研究了美國在越南戰(zhàn)爭中的教訓(xùn)。有充分研究毛澤東游擊戰(zhàn)的基礎(chǔ)，彼得雷烏斯在伊拉克戰(zhàn)場上表現(xiàn)出色，于2007年被任命為最高指揮官。他主持編寫的《美軍反暴亂手冊》，包含了情報(bào)搜集、戰(zhàn)術(shù)策略、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)、后備物資、當(dāng)?shù)卣Z言、文化軟實(shí)力等方面的內(nèi)容，為美軍在伊拉克的軍事行動(dòng)提供了指導(dǎo)。2008年6月5日，英國《每日電訊》報(bào)的文章稱：

【“彼得雷烏斯的思想可以看作是將毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)顛倒過來使用，毛稱成功的抵抗必須能夠激發(fā)人們的斗志，而彼得雷烏斯強(qiáng)調(diào)美軍應(yīng)消解伊拉克民眾強(qiáng)烈的反美情緒，從而清除反美武裝的生存土壤。”[36]】

實(shí)際上，無論是彼得雷烏斯在伊拉克戰(zhàn)場的軍事戰(zhàn)略，還是吉恩·夏普在全世界發(fā)動(dòng)的顏色革命，本質(zhì)上都是對毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的顛倒性借鑒和應(yīng)用，都屬于美國全頻譜總體戰(zhàn)大戰(zhàn)略的一部分。

3、夏普的“非暴力戰(zhàn)爭”戰(zhàn)略是對毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的拙劣模仿

如果說朝鮮戰(zhàn)爭及越南戰(zhàn)爭激發(fā)了美國全面學(xué)習(xí)、借鑒及應(yīng)用毛澤東思想的高潮的話，其序幕的拉開則早在中國抗日戰(zhàn)爭之中。卡岑巴赫二世的文章《時(shí)間、空間與意志——毛澤東的政治、軍事觀點(diǎn)》發(fā)表在1956年10月份的美軍《海軍陸戰(zhàn)隊(duì)公報(bào)》上。一份美軍的重要刊物如此證明介紹和贊頌共產(chǎn)主義的領(lǐng)袖，是件不尋常的事。事實(shí)上，由于特種部隊(duì)之父埃文斯•福代斯•卡爾遜的緣由，在當(dāng)時(shí)的美國軍隊(duì)中，尤其是在海軍陸戰(zhàn)隊(duì)和美國特種部隊(duì)中，有大量熟悉毛澤東軍事思想的高級軍官。

1937年7月，卡爾遜以美國海軍情報(bào)官員和總統(tǒng)密使的身份來華，從37年底開始，卡爾遜對國共兩黨軍隊(duì)及正面敵后兩個(gè)戰(zhàn)場進(jìn)行了廣泛考察。通過深入了解，他深受共產(chǎn)黨及毛澤東人民戰(zhàn)爭理念的感染，這些都被他寫進(jìn)《中國的雙星》一書。回國后，卡爾遜模仿八路軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)首創(chuàng)了高度重視“政治工作”的特種部隊(duì)。在羅斯福任命下他組建了“卡爾遜飛行突擊隊(duì)”（即“工合營”）。他將作戰(zhàn)理念濃縮成“工合”二字，意思是“合力工作”、“同心協(xié)力”、“熱烈”，這是卡爾遜對中國共產(chǎn)黨八路軍抗戰(zhàn)精神的濃縮。羅斯福總統(tǒng)把他的愛子詹姆斯•羅斯福送到卡爾遜身邊擔(dān)任突擊營參謀主任，這是現(xiàn)代美國的第一支特種作戰(zhàn)部隊(duì)。在隨后的二戰(zhàn)戰(zhàn)場上，卡爾遜的部隊(duì)?wèi)?zhàn)績顯赫，第二近戰(zhàn)營官兵發(fā)揚(yáng)“工合”精神，采用八路軍的游擊戰(zhàn)術(shù)，特別是奇襲戰(zhàn)術(shù)，驍勇善戰(zhàn)，被譽(yù)稱為“卡爾遜的近戰(zhàn)兵”，令敵人聞風(fēng)喪膽，成了日軍的克星。當(dāng)時(shí)美國報(bào)刊的評論文章都一致地指出，卡爾遜部隊(duì)之所以能取得上述輝煌戰(zhàn)果，除了個(gè)人具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和良好的品質(zhì)外，主要是得益于中國八路軍游擊隊(duì)。

美國著名軍事史學(xué)家戈登•普蘭奇教授在《中途島奇跡》一書中如此評價(jià)：

【“由于卡爾遜曾作為文職觀察員在中國共產(chǎn)黨控制區(qū)逗留過，對共產(chǎn)黨人佩服得五體投地，因此該營的訓(xùn)練、姿態(tài)、外觀受其影響很大。他的突擊營比之常規(guī)的陸戰(zhàn)隊(duì)營就像狂熱的搖擺舞節(jié)拍比之大型歌舞劇一樣，但是一旦需要，他們是相當(dāng)能打的。”】

法國著名軍事史學(xué)家喬治•布隆德博士也在《大洋余生——“企業(yè)”號征戰(zhàn)史》一書中對卡爾遜及其部隊(duì)作過如下評價(jià)：

【“另一位海軍陸戰(zhàn)隊(duì)上校埃文森•F•卡爾遜曾作為參謀部軍官參加了(奪取)塔拉瓦(島)的遠(yuǎn)征。他曾經(jīng)被派到中國共產(chǎn)黨軍隊(duì)中做觀察員。1941年，埃文森被任命為某突擊營營長。他在組織他的部隊(duì)時(shí)，參考了中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭中所證實(shí)了的出色的作戰(zhàn)方式。”[37]】

1937年12月，美國的特種部隊(duì)之父卡爾遜在山西八路軍總部學(xué)習(xí)時(shí)，八路軍政治部主任任弼時(shí)曾向他說過這樣一番話：

【“政治工作是我軍的生命線，是我們抵抗侵略的心臟和靈魂。我們的武器過了時(shí)，處于劣勢，但我們可以用政治教育來彌補(bǔ)其不足。戰(zhàn)士和人民都必須懂得中國為什么和日本打仗。他們必須學(xué)會如何合作，如何和睦相處和如何打敗侵略者。政治工作分為三部分：（1）軍隊(duì)內(nèi)部的教育，（2）居民中的工作，（3）敵人中間的工作。”】

任弼時(shí)還向他描述了如何在軍隊(duì)內(nèi)部促進(jìn)官兵平等、如何組織團(tuán)結(jié)人民大眾建立民主政權(quán)，如何分化瓦解日本軍隊(duì)和偽軍。卡爾遜評論道：

【“這些話包含著真理、理想和智慧。如果真正實(shí)行了這一計(jì)劃，我就碰上了一個(gè)烏托邦。這種前景是激動(dòng)人心的。……我需要時(shí)間來思考和吸收已提供給我的這幅令人震驚的圖景。”[38]】

正如任弼時(shí)所說的，由于在物質(zhì)和武器層面的匱乏，毛澤東軍隊(duì)發(fā)展出一套十分高超的心理戰(zhàn)和政治戰(zhàn)戰(zhàn)法，這在當(dāng)年叫“政治工作”，它有三個(gè)部分：1、軍隊(duì)內(nèi)部的政治教育、精神建設(shè)，確保官兵一致，確保軍隊(duì)的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗動(dòng)力和奉獻(xiàn)精神，防止敵人的分化瓦解。2、組織動(dòng)員人民大眾，使之成為軍隊(duì)的強(qiáng)大后備力量和情報(bào)來源，陷敵人于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。3、通過政治工作和心理戰(zhàn)分化瓦解敵人軍隊(duì)。

仔細(xì)分析吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維等人非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的著作即可發(fā)現(xiàn)，美國情報(bào)機(jī)構(gòu)已經(jīng)把共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的政治工作及發(fā)動(dòng)人民群眾打人民戰(zhàn)爭的基本原則，進(jìn)行了真正的學(xué)習(xí)、研究、消化、吸收，并進(jìn)一步進(jìn)行花樣翻新的創(chuàng)新，并反過來用它們來對付中國。吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維關(guān)于非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的很多關(guān)鍵性原則，都可以在毛澤東思想中找到原始線索。比如，赫爾維在《論戰(zhàn)略性非暴力沖突》一書中論述“心理戰(zhàn)”中的宣傳工作時(shí)這樣寫道：

【“一般來說，全體人民可以作為宣傳的目標(biāo)。但是，為了取得最好的效果，目標(biāo)受眾應(yīng)當(dāng)劃分為若干部份，使傳遞的信息迎合每一個(gè)不同集體。經(jīng)驗(yàn)和研究強(qiáng)烈地表明，針對比較有限的受眾的宣傳最有效。因此，希望傳遞給一個(gè)農(nóng)民的信息，跟給一個(gè)學(xué)生的同一信息可能包裝得不一樣。非暴力反對派的主要宣傳目標(biāo)是統(tǒng)治者的支柱，而對每一個(gè)團(tuán)體和子團(tuán)體，要分析其教育水平、宗教信仰、民族性、期望和得到宣傳信息的途徑。”[39]】

其實(shí)，毛澤東早在1929年《古田會議決議》中就指出：

【“紅軍的宣傳工作是紅軍的第一個(gè)重大工作。宣傳內(nèi)容要根據(jù)紅軍政綱和針對各階級、階層不同對象的情緒去進(jìn)行，宣傳的方式方法要靈活多樣。”】

可以看到，吉恩·夏普、羅伯特·赫爾維等人的許多論述都是在方法層面對毛澤東思想的借鑒和發(fā)揮。

毛澤東人民戰(zhàn)爭理論的鮮明特點(diǎn)，就是在物質(zhì)力量不足的情況下，依靠精神力量發(fā)動(dòng)人民群眾打敗敵人。毛澤東實(shí)際上是遠(yuǎn)比李德哈特要高明的間接路線戰(zhàn)略及總體戰(zhàn)戰(zhàn)略大師。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭再到抗美援朝戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨在物質(zhì)條件極差的情況下，正是依靠精神和心理層面的力量優(yōu)勢，依靠群眾路線發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝了包括美帝、日帝在內(nèi)的一切強(qiáng)敵。而夏普的非暴力戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，也是主張利用心理、社會、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的力量來戰(zhàn)勝敵人，乃至戰(zhàn)勝對方的軍事力量。夏普在1990年出版的《群眾性防衛(wèi)—一種超軍事的武器系統(tǒng)》一書中指出：

【“群眾性防衛(wèi)使用的是社會本身的力量而不是軍事武器，來組織并抵御內(nèi)部篡權(quán)事件和外國侵略者。其武器是心理、社會、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的。這些武器由社會上的全體居民和組織機(jī)構(gòu)加以運(yùn)用。”[40]】

這一思路跟毛澤東發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭抵御侵略（人民國防）、發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)監(jiān)督官員腐敗、發(fā)動(dòng)人民群眾防止和平演變的思路是完全一致的，其使用的首要武器便是心理方面的。夏普的本意最初是教導(dǎo)美國和歐洲的統(tǒng)治者，如何防止共產(chǎn)主義力量對美國和歐洲的滲透和顛覆，他早期的著作的本意正是“讓歐洲成為不可征服地區(qū)”，即阻止紅色革命在歐洲和美國爆發(fā)。

夏普得出和毛澤東一樣的結(jié)論：面對敵對勢力的軟滲透，軍事武力沒有作用，唯有進(jìn)行心理動(dòng)員發(fā)動(dòng)群眾。夏普在此基礎(chǔ)上又走了半步：如果能夠充分動(dòng)員群眾進(jìn)行非暴力抗議，政府的軍事武力將失去其功用。進(jìn)入八十年代，美國情報(bào)機(jī)構(gòu)不僅能夠成功動(dòng)員本國的群眾抵制來自蘇聯(lián)和中國的影響，還能發(fā)動(dòng)蘇聯(lián)和中國及第三世界的群眾去推翻那些不服從美國控制的政權(quán)。蘇聯(lián)強(qiáng)大的軍事武器系統(tǒng)，果真在美國的非暴力戰(zhàn)爭（即和平演變）戰(zhàn)略進(jìn)攻下變成了廢鐵，這是美國間接戰(zhàn)略和總體戰(zhàn)作戰(zhàn)思維的勝利。這就是美國在冷戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蘇聯(lián)并最終確立世界帝國的根本原因。在這個(gè)意義上講，受到喬治·凱南著力提攜的吉恩·夏普，是美國帝國的重要軍師。

五、落實(shí)群眾路線應(yīng)對顏色革命

當(dāng)然，美國壟斷財(cái)團(tuán)及其情報(bào)機(jī)構(gòu)的階級本性，決定了他們只能也只愿意在表面形式和方法手段層面學(xué)習(xí)借鑒中國共產(chǎn)黨搞群眾運(yùn)動(dòng)、打人民戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，從根本上看，他們自身的利益和世界各國人民的利益是對立的，其宣傳和推行的新自由主義理論和政策本質(zhì)上并不代表人民的利益。顏色革命本質(zhì)上并非群眾運(yùn)動(dòng)和人民戰(zhàn)爭，也不是真正的革命。

美國在吉恩·夏普等人非暴力戰(zhàn)爭理論基礎(chǔ)上推行的顏色革命戰(zhàn)略之所以在很多地方取得成功，根本上是依靠其美元霸權(quán)，投入巨額美元資金，控制和資助大量的媒體和NGO，進(jìn)行密集的全方位的信息心理戰(zhàn)。其次就是在方法手段層面對中國共產(chǎn)黨的群眾路線和人民戰(zhàn)爭理論進(jìn)行的借鑒模仿。因此，美國所發(fā)動(dòng)顏色革命即便是一時(shí)得逞，但是最終往往不能長久，其推出的政權(quán)代理人很快會被群眾所拋棄，中亞顏色革命政權(quán)都在短短幾年紛紛夭折就是最好的例證。然而，這個(gè)過程卻給相關(guān)國家和地區(qū)帶來了慘重的損失和災(zāi)難。

對于中國來說，中國共產(chǎn)黨最大的敵人是自身的腐化變質(zhì)和迷失紅色本色，在這種局面下，必然喪失優(yōu)良傳統(tǒng)，必然會受到各種錯(cuò)誤思潮如新自由主義的干擾，必然會脫離群眾、損害群眾利益乃至受到群眾的反對，進(jìn)而為顏色革命的發(fā)生創(chuàng)造政治土壤。除此以外，沒有任何力量能夠打敗我們。

凡是發(fā)生顏色革命的國家，無不是因?yàn)槠鋰艺?quán)與群眾之間存在嚴(yán)重對立。美國政治軍事精英們在自身認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的同時(shí)，卻一直采用各種手段（如制造各種心理戰(zhàn)謠言妖魔化毛澤東）鼓勵(lì)中國放棄毛澤東思想，根本目的是最終在中國發(fā)動(dòng)顏色革命和平演變中國。當(dāng)前美國最害怕的就是中國繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想。

“凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)。”只要中國共產(chǎn)黨真正堅(jiān)持科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，繼承和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，扎扎實(shí)實(shí)貫徹落實(shí)好群眾路線這個(gè)“我們黨的生命線和根本工作路線”，就足以戰(zhàn)勝一切敵對勢力發(fā)動(dòng)的非暴力戰(zhàn)爭和“顏色革命”。這就是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”的最迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

[1] 華人民主書院．非暴力抗?fàn)幱?xùn)練研究與簡介會 (香港)[EB/OL]．idemocracy.asia/event/464，2014－10－30.（引用日期）

[2] 吉恩·夏普．從獨(dú)裁到民主--解放運(yùn)動(dòng)的概念框架[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2002．1．

[3]楊遠(yuǎn)薰．愛與非暴力運(yùn)動(dòng)的推手─林哲夫教授的故事[EB/OL]．blog.xuite.net/ysyang0102/twblog/145973690-%E6%9E%97%E5%93%B2%E5%A4%AB%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B(3)，2014－10－30.（引用日期）

[4] 蘋果日報(bào)即時(shí)報(bào)道．小英吁馬勿與民意對立　速開國是會議[EB/OL]．www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140325/367095/，2014－10－30.（引用日期）

[5] 蘋果日報(bào)綜合報(bào)道．萬人抗命爭民主港24校今起罷課[EB/OL]．www.appledaily.com.tw/appledaily/article/international/20140922/36100389/，2014－10－30.（引用日期）

[6] 自由電子報(bào)記者范正祥．“茉莉花革命”推手肯定小英民主貢獻(xiàn)[EB/OL]．www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/11/today-fo3.htm，2014－10－30.（引用日期）

[7] 凌德．外交部痛斥美駐港領(lǐng)事“顏色革命”政改言論[EB/OL]．mil.huanqiu.com/paper/2013-09/4395245.html，2014－10－30.（引用日期）

[8] 富權(quán)．從楊蘇棣駐臺看美國臺海政策走向[EB/OL]．www.cetin.net.cn/cetin2/servlet/cetin/action/HtmlDocumentAction;jsessionid=11A53498CB97642F5BF6DAA9B532693B?baseid=1&docno=263975，2014－10－30.（引用日期）

[9] 鳳凰播客．黎智英施明德密謀香港流血犧牲錄音曝光[EB/OL]．v.ifeng.com/vblog/others/201410/04d20788-a6f2-4939-899d-549890f10be7.shtml ，2014－10－30.（引用日期）

[10] Tony Cartalucci ．Entire Occupy Central Protest Scripted in Washington[EB/OL]．nsnbc.me/2014/10/05/entire-occupy-central-protest-scripted-washington/，2014－10－30.（引用日期）

[11] 羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．2．

[12] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．44-47．

[13] 吉恩•夏普．從獨(dú)裁到民主--解放運(yùn)動(dòng)的概念框架[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2002．40-50．

[14] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．76．

[15] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．77．

[16]羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．ix．

[17] 羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．46．

[18] 羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．48．

[19]羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．48．

[20] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．80．

[21] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．82．

[22] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．85．

[23] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．87．

[24] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．50．

[25] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．92．

[26] 吉恩•夏普．自我解放戰(zhàn)略規(guī)劃指南--非暴力行動(dòng)的政治[M]，臺北：臺灣基督長老教會出版，2009．94．

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[39] 羅伯特 L. 赫爾維．論戰(zhàn)略性非暴力沖突：關(guān)于基本原則的思考[M]，東波士頓：阿爾伯特?愛因斯坦研究所，2004．47

[40] 吉恩•夏普．群眾性防衛(wèi)—一種超軍事的武器系統(tǒng)[M]，臺北：前衛(wèi)出版社，1990．iii．