習(xí)近平總書記指出：“我們黨歷來重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。”“學(xué)習(xí)黨的歷史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門功課不僅必修，而且必須修好。”（習(xí)近平：在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話）習(xí)總書記的指示闡明了黨史學(xué)習(xí)是“必修課”，是“必須修好”的“必修課”；指明了黨史學(xué)習(xí)教育的重要作用和重大意義。為了把我們基層的黨史學(xué)習(xí)教育活動引向深入，讓我們基層黨員、普通黨員學(xué)好黨史，愚以為，應(yīng)做到“五個(gè)必須”。
一、必須學(xué)好黨的史事史實(shí)
學(xué)習(xí)黨史，首要的和基本的任務(wù)就是掌握和把握黨的基本歷史知識。如果對黨的歷史只知一鱗半爪，那基本就是“沒學(xué)”，就是“光學(xué)”；如果對黨的歷史一知半解，就是雖入了門，但沒有登堂入室，學(xué)習(xí)還很不夠格；只有掌握和把握了黨的基本歷史知識，才是登堂入室，學(xué)習(xí)才算基本合格。學(xué)習(xí)黨的歷史學(xué)什么？愚以為，作為基層黨員和普通黨員基本的就是學(xué)習(xí)習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤論中國共產(chǎn)黨歷史摘編》《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》《中國共產(chǎn)黨簡史》。這四部書都是中國共產(chǎn)黨的歷史。但前三部主要是中國共產(chǎn)黨的史論史觀，后一部主要的是中國共產(chǎn)黨的史事史實(shí)。這也說明，歷史既是事實(shí)的歷史，更是觀念的歷史，只有樹立正確的歷史觀，才能學(xué)好黨史。弄通弄懂上述這四部書是一般要求。但事物都是一般與個(gè)別、普遍與特殊的統(tǒng)一。我們基層的黨史學(xué)習(xí)也是一般與個(gè)別、普遍與特殊的統(tǒng)一，叫做“對本單位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員在黨員學(xué)習(xí)活動上有所區(qū)分”。對于我們幾大班子成員和各單位、村（社區(qū)）支部書記來說，大家是“關(guān)鍵少數(shù)、少數(shù)關(guān)鍵”，就必須全面掌握四部書的內(nèi)容。學(xué)有余力，還應(yīng)掌握一些馬克思主義的基本理論。比如：學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯《在馬克思墓前的講話》，學(xué)習(xí)毛主席《實(shí)踐論》《矛盾論》《在七屆二中全會上的講話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《人的正確思想是從哪里來的？》，學(xué)習(xí)習(xí)總書記《十九大政治報(bào)告》《不斷開創(chuàng)當(dāng)代馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界》《全面貫徹新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略》，等等。對于機(jī)關(guān)普通黨員和基層單位普通黨員來說，掌握四部書的基本內(nèi)容就算過關(guān)了。對于農(nóng)村青壯年黨員和居民黨員來說，能夠掌握和把握黨的歷史分期，黨的關(guān)鍵和重要的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，黨的重要和關(guān)鍵的歷史事件，黨的歷史上重要的和關(guān)鍵的歷史人物，黨在各個(gè)歷史時(shí)期實(shí)行的理論、路線、方針和政策尤其是新時(shí)代黨的理論、路線、方針和政策，就算基本“學(xué)好”了。對于七老八十的農(nóng)村黨員和居民黨員，能夠記得起我們黨歷史上的主要和重要領(lǐng)袖，能夠講得出中共歷史上的一些大事件、關(guān)鍵事件，能夠講得好幾個(gè)紅色故事，愚以為他們就能夠畢業(yè)了。
二、必須學(xué)好黨的史論史觀
歷史觀很重要，因?yàn)闅v史既是事實(shí)的歷史，更是觀念的歷史。因此，學(xué)習(xí)黨史，必須學(xué)好黨的史論史觀。黨的史論史觀，主要體現(xiàn)在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對中國共產(chǎn)黨歷史的論述中。毛主席就曾經(jīng)比較系統(tǒng)地論述過我們黨的歷史。比如，毛主席在《如何研究中共黨史》中，就系統(tǒng)地闡述了自1919年“五四”運(yùn)動起至他做這次講話時(shí)的黨的歷史，并把那時(shí)的中共歷史分為革命的準(zhǔn)備、大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭幾個(gè)時(shí)期；通過研究黨的歷史，提出了在唯物史觀的指導(dǎo)下的“古今中外法”的黨史研究法。比如，毛主席在《我們黨的一些歷史經(jīng)驗(yàn)》中就指出：中國革命最根本了歷史經(jīng)驗(yàn)就是“封建主義嚴(yán)重的國家，無產(chǎn)階級的政黨到農(nóng)村中找農(nóng)民”，是“知識分子找農(nóng)民”。再比如，毛主席《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》中，認(rèn)為中國革命“經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識中國這個(gè)客觀世界”，從而得出結(jié)論：“對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認(rèn)識，必須有一個(gè)過程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會主義這個(gè)未被認(rèn)識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國”。習(xí)近平總書記更是對黨的歷史進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。習(xí)總書記的《論中國共產(chǎn)黨歷史》就是中國共產(chǎn)黨近百年歷史的史論史觀。對此，我們必須老老實(shí)實(shí)學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)。其中《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》《在紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年大會上的講話》《學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史》《在慶祝中華人民共和國成立七十周年大會上的講話》等著作，更需認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)，做到入身入心、內(nèi)化于心。我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對黨的歷史的論述都貫穿了這樣一個(gè)史觀，就是唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有巨大的反作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，這一人類社會的基本矛盾在推動人類社會的前進(jìn)和發(fā)展。這是因?yàn)椋祟惿鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)，總是一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力不過是勞動的人、運(yùn)用自己創(chuàng)造的勞動工具、利用自然界創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力；這種“力”創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中，又決定著精神財(cái)富的創(chuàng)造。正因?yàn)槿绱耍a(chǎn)力是人類社會發(fā)展的終極動力。勞動的人要創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，絕不只是“魯濱孫”那樣單個(gè)人的創(chuàng)造——即使是“魯濱孫”式的創(chuàng)造，他還是要俘獲“星期五”的——人類物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造只能是結(jié)成一定的關(guān)系的創(chuàng)造，這就是生產(chǎn)關(guān)系；由于物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)總是在一定生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)，因而生產(chǎn)關(guān)系是人類社會發(fā)展的根本動力。這是人類社會的早期原始人進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)的情形，因而原始社會的物質(zhì)生產(chǎn)，體現(xiàn)的就是這兩個(gè)動力。但是，在原始共同體的盡頭，隨著生產(chǎn)力水平的提高，一少部分人占有另一大部分人的生產(chǎn)資料和物質(zhì)財(cái)富不但成為事實(shí)，而且一少部分人占有另一大部分人的“人身”也成為了現(xiàn)實(shí)，即就是奴隸社會。隨著生產(chǎn)力水平的再一步提高，一少部分人占有一大部分人的生產(chǎn)資料和勞動是事實(shí)，被占有的一大部分人獲得了一定的人身自由也是現(xiàn)實(shí)，這就是封建社會。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，一少部分人占有一大部分人的生產(chǎn)資料和勞動是事實(shí)，一大部分獲得了在“出賣自己的勞動時(shí)間”之外的人身自由也是現(xiàn)實(shí)，這就是資本主義社會。無論是奴隸社會，還是封建社會、資本主義社會，都是剝削階級壓迫被剝削階級的社會，并且哪里有壓迫，哪里就有反抗——就是毛主席說的，幾千年來，總是說壓迫有理、剝削有理，造反無理，馬克思主義將這個(gè)案翻過來了，就是：造反有理！因而階級斗爭是人類社會前進(jìn)的直接動力。然而，無論是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，還是人類階級社會的階級斗爭，都統(tǒng)一于勞動人民，因而“人民，只有人民，才是推動世界歷史前進(jìn)的動力”。這就是馬克思主義最基本的唯物史觀。這個(gè)唯物史觀，揭示了人類社會發(fā)展的動力，就是勞動的人民群眾，揭示了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，因而唯物史觀，從根本上說，就是人民史觀，人民就是江山，江山就是人民。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨，它以馬克思主義為指導(dǎo)，代表著最廣大人民的利益，因而中國共產(chǎn)黨的主義、理論、理想、信仰、信念、宗旨、目標(biāo)、路線、方針、政策、立場、觀點(diǎn)和方法，這些在根本上是統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一就統(tǒng)一在全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，以為無產(chǎn)階級為核心的最廣大人民的利益為黨的最高利益之中；這些在根本上是一致的，一致就一致在：不忘初心，牢記使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，立足中國特色社會主義共同理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想！黨史學(xué)習(xí)必須以這個(gè)唯物史觀為指導(dǎo)，這是總的原則。但具體的，就必須堅(jiān)持新中國歷史“兩個(gè)不能否定論”，反對將新中國歷史割裂論和對立論；堅(jiān)持“一分為二”，反對以偏概全；堅(jiān)持“古今中外法”，反對形而上學(xué)孤立法；堅(jiān)持大講特講黨史的主題主流主線，反對大肆渲染黨史的支題支流支線；堅(jiān)持光明史學(xué)，反對黑暗史學(xué)；堅(jiān)持實(shí)事求是的史學(xué)觀，反對虛無主義的史學(xué)觀；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)黨史，反對學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫離學(xué)黨史。只有這樣，才能堅(jiān)定立場，明確方向，入腦入心，學(xué)好黨史。習(xí)近平總書記明確指出：進(jìn)一步感悟思想偉力、增強(qiáng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨的政治自覺，進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢、始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動，進(jìn)一步深化對黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識、始終保持馬克思主義政黨的鮮明本色，進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、不斷提高應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力水平，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神、始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一、確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)是這次黨史學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)。這六個(gè)“進(jìn)一步”都很重要，都需要我們認(rèn)真領(lǐng)會、全面掌握，并將其不折不扣地落實(shí)到實(shí)際工作之中。雖然這六個(gè)“進(jìn)一步”都很重要，但其重要性并不是同等重要。愚以為，目前的黨史學(xué)習(xí)，最重要的是第一個(gè)“進(jìn)一步”，即：進(jìn)一步感悟思想偉力，增強(qiáng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨的政治自覺！什么是“感悟思想偉力”？愚以為，就是感悟馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的偉力，因?yàn)檫@些主義、思想和理論，乃是人間的真理，需要我們好好學(xué)習(xí)、切實(shí)感悟，做到學(xué)思用相貫通，知信行相統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想一以貫之堅(jiān)持了馬克思主義。他始終把馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的活的靈魂，堅(jiān)持唯物辯證法的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，集中體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，彰顯了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的政治定力和理論自信。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義的新境界。他對馬克思主義作出了原理性的創(chuàng)新。在馬克思主義哲學(xué)方面，提出了新時(shí)代中國社會的主要矛盾理論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)化問題導(dǎo)向，發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的理念，提出堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用等思想，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在科學(xué)社會主義方面，提出了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，提出堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展。這一思想，站在真理和道義的制高點(diǎn)，結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的飛躍和升華。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量。這一思想堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，彰顯了人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正英雄的唯物史觀，彰顯了以民為本、人民至上的價(jià)值取向，彰顯了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。這一思想，承載了中國共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興的使命，擘畫實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的藍(lán)圖，高揚(yáng)中華民族偉大精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量。這一思想，擔(dān)當(dāng)起中國共產(chǎn)黨人為世界謀大同的責(zé)任，洞察時(shí)代風(fēng)云，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流，為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、共同問題提供了中國智慧和中國方案。在當(dāng)代中國中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會主義，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。因此，我們必須用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨，增強(qiáng)用這一思想武裝全黨的政治自覺性。
四、必須明確黨史學(xué)教每個(gè)階段的內(nèi)容
飯是一口一口的吃，田是一塊一塊的犁，黨史學(xué)習(xí)也是如此。在這次黨史學(xué)習(xí)教育活動中，分作了四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行階段的學(xué)習(xí)，這四個(gè)階段既是相對獨(dú)立的，又是高度統(tǒng)一的。因此，必須明確每個(gè)學(xué)習(xí)階段的主要內(nèi)容，也只有明確了每個(gè)學(xué)習(xí)階段的主要內(nèi)容，才能搞好這次黨史學(xué)習(xí)教育活動。學(xué)史明理，這是黨史學(xué)習(xí)教育活動第一階段的主要內(nèi)容。學(xué)史明理，明什么理？愚以為，就是要明白馬克思主義、共產(chǎn)主義是真理，就是要明白為什么只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能拯救中國、發(fā)展中國和富強(qiáng)中國的道理，就是要明白“中國共產(chǎn)黨是什么、是做什么的？中國共產(chǎn)黨為什么‘能’？馬克思主義為什么‘行’？中國特色社會主義為什么‘好’？”等根本問題。這一真理二道理，早就不是理論思辨的問題，早就是被現(xiàn)當(dāng)代中國歷史的發(fā)展所證明了的歷史事實(shí)。只有弄明白了這一真理二道理，第一階段的學(xué)習(xí)，愚以為才算合格。學(xué)史增信，這是黨史學(xué)習(xí)教育活動第二階段的主要內(nèi)容。增什么信？習(xí)總書記在參觀“湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館”時(shí)指出：學(xué)史增信，就是增強(qiáng)對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對中華民族復(fù)興的信心。這三‘信’是學(xué)史增信的基本的和核心的內(nèi)容。我們湖南省委在習(xí)總書記提出的三“信”基礎(chǔ)上，還提出了增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定對以習(xí)近平同志為核心的黨中央的信賴，堅(jiān)定湖南發(fā)展的戰(zhàn)略自信和未來自信。我們作為湖南省基層的黨組織和普通黨員，只有增強(qiáng)了這些“信”，第二階段的學(xué)習(xí)，才真正取得了效果。學(xué)史崇德，這是黨史學(xué)習(xí)教育活動第三階段的主要內(nèi)容。崇什么德？就是習(xí)近平總書記指出的，“明大德，守公德，嚴(yán)私德”，就是要以“立政德”統(tǒng)帥共產(chǎn)黨人的“明大德，守公德，嚴(yán)私德”，所謂“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是也。所謂嚴(yán)私德，就是習(xí)總書記指出的，“嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。”就是嚴(yán)于律己，堅(jiān)持嚴(yán)于修身、慎獨(dú)慎微，就是要做毛主席提出的共產(chǎn)黨員要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。就是習(xí)慣于在監(jiān)督約束下工作生活。就是《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則》中明確指出的“黨內(nèi)不允許有不受制約的權(quán)力，也不允許有不受監(jiān)督的特殊黨員”“領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對待監(jiān)督，主動接受監(jiān)督，習(xí)慣在監(jiān)督下開展工作，決不能拒絕監(jiān)督、逃避監(jiān)督”。就必須嚴(yán)格家教家風(fēng)。就是要像毛主席那樣確立起“戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟(jì)親不為親撐腰”。就是要像習(xí)總書記那樣孝順父母、恩愛夫妻、友愛弟兄。所謂守公德，就是習(xí)總書記指出的，“守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。”就是要為民造福；不怕犧牲；為民造福，不怕吃苦；就是要為民造福，不怕吃虧。所謂明大德，就是習(xí)總書記指出的，“對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。”對黨忠誠，首先要忠誠于當(dāng)代信仰。就是要陶鑄理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定。對黨忠誠，就必須忠誠于黨的組織。共產(chǎn)黨人修大德，就是要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。對黨忠誠，就是要忠誠于黨的理論和路線方針政策。我們黨自成立以來，之所以能夠應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，取得舉世矚目的成就，就是始終以馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)，貫徹黨的路線方針政策。新時(shí)代共產(chǎn)黨人更要自覺忠誠于黨的理論和路線方針政策。孔子說，君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。只要我們共產(chǎn)黨員“明大德，守公德，嚴(yán)私德”，全國人民就會跟著我們學(xué)，就會造成全社會的風(fēng)清氣正，就會使新時(shí)代的中國成為道德的淵藪。因此，只有懂得和謹(jǐn)守私德、公德和大德，第三階段的學(xué)習(xí)，才算取得了實(shí)效。學(xué)史力行，這是黨史學(xué)習(xí)教育活動第四階段的主要內(nèi)容。力什么行？愚以為，就是開展好黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)間活動。就是擘畫好我們發(fā)展的藍(lán)圖，就是搞好我們的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，就是開展好“我為群眾辦實(shí)事”活動，時(shí)刻將人民群眾的疾苦、冷暖放在身上，急群眾之所急，想群眾之所想，干群眾之所干。這里需要著重指出的是，學(xué)史力行雖然是黨史學(xué)習(xí)教育活動的一個(gè)階段，但學(xué)史力行卻是貫穿于黨史學(xué)習(xí)教育的始終的，每個(gè)階段都有“辦實(shí)事，開新局”的任務(wù)。只有把黨史學(xué)習(xí)教育活動的落腳點(diǎn)放在“學(xué)史力行”上并在實(shí)際工作中“力行之”，才是搞好了第四階段的學(xué)習(xí)教育活動，才是搞好了這次黨史學(xué)習(xí)教育活動。五、必須體現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一任何事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，黨史學(xué)習(xí)教育活動也不例外。黨史學(xué)習(xí)教育活動，不搞形式主義，但絕不是不搞形式。一定的學(xué)習(xí)形式是必要的。對于我們鎮(zhèn)（辦事處）的黨史學(xué)習(xí)來說，要堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合，并以自學(xué)為主；堅(jiān)持黨史學(xué)習(xí)多種形式、多種渠道并舉，并以學(xué)習(xí)四本黨史教材為主；要充分利用廣播、電視、電子顯示屏、戶外廣告等媒介手段開展黨史學(xué)習(xí)和宣傳；要充分利用本地和省內(nèi)各種紅色資源，組織干部黨員和普通黨員進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)；要充分挖掘本地黨史材料，講好本地的黨史故事。要組織黨史知識競賽活動，讓黨員在競賽過程中，獲得黨的歷史知識。對于共產(chǎn)黨員個(gè)人來說，要有筆記。好記性當(dāng)不得爛筆頭，黨史學(xué)習(xí)，雖然不搞“留痕跡”、數(shù)筆記字?jǐn)?shù)，但對黨史的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，還是要筆記的。要有心得。開展一次黨史學(xué)習(xí)教育活動，總有一些心得；有了這些心得，就必須寫下來，談好自己的認(rèn)識和體會。要入腦入心。真正把黨史的史事史實(shí)、史論史觀，變?yōu)樽约旱囊庾R、認(rèn)識、思想、精神和行動。
（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)發(fā)布）
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