毛主席：賈桂，是誰也看不起的
點擊： 作者：綜合 來源：“大河文摘報”微信公號 發(fā)布時間:2019-03-26 15:25:28
“‘《法門寺》里有兩個人物很典型，一個是劉瑾，一個是賈桂。劉瑾從來沒有辦過一件好事，唯獨在法門寺進香時，糾正了一件錯案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司的面前，一舉一動，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對這種奴才思想，要提倡獨立思考，實事求是，要有自尊心。’
京劇《法門寺》劇照
“我們反對這種奴才思想”
京劇《法門寺》敘述了這樣一個故事：公子傅朋在孫家莊偶遇孫玉姣，互生愛戀，后因歹人誣陷卷入一樁人命奇案，蒙冤入獄。俠女宋巧姣趁宦官劉瑾陪同皇太后至法門寺降香時，冒死告狀。劉瑾命人復查，真相大白，結案在陜西扶風法門寺內。
對這出戲，毛主席十分愛看。僅40年代初在延安，他就看過四遍。重慶談判時，蔣介石三次請毛主席看戲。毛主席去了兩次，其中一次就是看《法門寺》。
毛主席如此喜愛《法門寺》，除欣賞其卓越的文藝價值和演員們精湛的表演技巧外，還有一個重要的原因是劇中劉瑾身邊一個名叫賈桂的小太監(jiān)令他印象深刻。這個角色，成為毛主席后來經常提到的一個話題。
《法門寺》是據(jù)明代中葉武宗正德（1506-1521）初年，發(fā)生在陜西眉縣的一段真實故事改編而成。但賈桂這一角色卻是因劇情需要而虛構的。他給毛主席留下深刻印象的一幕是：當劉瑾讓他坐下時，他說：“我站慣了。”據(jù)毛主席在延安時的身邊工作人員回憶，每次演到這兒時，毛主席總忍不住哈哈大笑，然后指著賈桂說：“你看，他真是一副奴才相，人家叫他坐下，他說站慣了。”
1949年夏，毛主席在北平長安大戲院觀看完京劇《法門寺》后，對身邊的警衛(wèi)說：“《法門寺》里有兩個人物很典型，一個是劉瑾，一個是賈桂。劉瑾從來沒有辦過一件好事，唯獨在法門寺進香時，糾正了一件錯案，這也算他為人民辦了一件好事。賈桂在他上司的面前，一舉一動，一言一行，都是十足的奴才相。我們反對這種奴才思想，要提倡獨立思考，實事求是，要有自尊心。”
進入20世紀50年代中后期，毛澤東又多次談及賈桂。當時，新中國面臨著成立以來最嚴峻的國際環(huán)境。一方面，中蘇關系日趨緊張；另一方面，以美國為首的帝國主義國家不斷拋出各種威脅，妄圖扼殺新生的社會主義中國。在種種困難面前，有一部分人甚至黨內一些干部也變得茫然無措、喪失信心。在這種情況下，毛主席清醒地看到，社會主義新中國要想依靠自身力量在一窮二白的基礎上走出一條發(fā)展的道路，就必須先鼓舞起大家的士氣。
1956年，針對社會上流行的“如果沒有蘇聯(lián)的援助，中國的建設是不可能的”的錯誤觀點，毛澤東在《論十大關系》中寫道：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來。”
1958年5月14日，第二機械工業(yè)部黨組為轉報北京第三工業(yè)建筑設計院關于在總路線精神推動下和蘇聯(lián)專家由兩股勁擰成一股勁的經驗向毛主席、中共中央報告。16日，毛主席將報告批轉給鄧小平時在批語中又寫道：“尊重蘇聯(lián)同志，刻苦虛心學習。但又一定要破除迷信，打倒賈桂！賈桂（即奴才），是誰也看不起的。”
毛主席與茅盾（右二）等人合影（1949.7）
“金猴奮起千鈞棒”
《西游記》是毛主席最為喜愛的一部文學作品，貫穿了其一生的讀書生涯。他非常欣賞書中主人公孫悟空。在他的著作、講話中，也常常以孫悟空為例作古為今用的借題發(fā)揮。
1945年10月重慶談判期間的一天，毛主席會見陳立夫，談話中以孫悟空自喻，含蓄地批評了國民黨發(fā)動十年內戰(zhàn)的事情，說：“我們上山打游擊，是國民黨‘剿共’逼出來的，是逼上梁山。就像孫悟空大鬧天宮。玉皇大帝封他為弼馬溫，孫悟空不服氣，自己堅定是齊天大圣。可是你們連弼馬溫也不讓我們做，我們只好扛槍上山了。”
1949年3月5日，毛主席為中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議作報告。在談到準備和南京國民黨政府進行談判的問題時，他說：“我們希望4月或5月占領南京，然后在北平召集政治協(xié)商會議，成立聯(lián)合政府，并定都北平。我們既然允許談判，就要準備在談判成功以后許多麻煩事情的到來，就要準備一副清醒的頭腦去對付對方采用孫行者鉆進鐵扇公主肚子里興妖作怪的政策。 只要我們精神上有了充分的準備，我們就可以戰(zhàn)勝任何興妖作怪的孫行者。不論是全面的和平談判，或者局部的和平談判，我們都應當這樣去準備。”
在毛主席的詩作中，也有取材于孫悟空的作品。20世紀60年代，中蘇關系逐漸惡化。“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的孫悟空形象再次進入毛澤東的視野。1961年11月17日，他寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”的著名詩句，表達了不懼壓力的堅定決心。
實際上，毛主席之所以如此喜歡《西游記》，其原因不僅在于欣賞該書的文學價值，更重要的是認同作者謳歌的敢于抗爭的精神。這種精神，恰與他自己的性格不謀而合。這一點，從他批閱與《西游記》相關研究文章中也能體現(xiàn)出來。
毛澤東對《西游記》及孫悟空的評價和引用雖然較多，但反映善惡觀的評語，據(jù)現(xiàn)存史料來看，只有下面一條：
“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。”鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這些的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善，即是除惡。他的除惡，即是行善。所謂“此言果然不差”，便是這樣認識的。
在行善問題上，毛主席無疑是站在孫悟空這邊的。“鄉(xiāng)愿”出自《論語·陽貨》：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”后用“鄉(xiāng)愿”代指不問是非的好好先生的處世哲學。聯(lián)系他的革命經歷來看，信仰“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”武力革命思想的他否定唐僧“鄉(xiāng)愿”思想而肯定孫悟空的做法并不為奇。
正如毛澤東自己所說的那樣，“我讀過經書，可是并不喜歡經書。我愛看的是中國古代傳奇小說，特別是其中關于造反的故事。”他從《西游記》中讀出了人生的哲學，也從《西游記》中悟出了中國革命和社會主義建設的實踐真知。這恐怕是一直到他晚年，還在書房里存放著五種版本《西游記》的緣故吧。
1960年初，在廣州審定《毛選》第四卷
說曹操：“這個案要翻”
魏武帝曹操是三國歷史上一個非常重要的人物。“治世之能臣，亂世之奸雄”是評價曹操的主流觀點。
《魏書·武帝紀》里記載了建安十五年（公元210年）曹操下“唯才是舉”征賢令一事。該令的主要內容是曹操敘述征戰(zhàn)經歷和內心活動，表明自己絕無取代漢室的想法，并決定讓出封地以消除世人誤會。近代學者盧弼在其《三國志集解》中對此做了大量修正，又引用了一些別家評語，對曹操提出了諸多責難。諸如，曹操在令中囑咐妻妾，自己百年之后，無論她們嫁到何處，都要向他人表明自己絕無叛漢之心。盧弼認為這番話“為奸雄欺人之語”。又如，曹操在令中說自己不愿放棄兵權，“誠恐已離兵為人所禍也”，這是為后世子孫打算，也是為漢室國家安危著想。盧弼說曹操這是“肝隔至言，欲蓋彌彰者也”。再如，曹操在令中說自己打仗“推弱以克強，處小而禽（通擒）大”。盧弼又列舉曹操在汴水之戰(zhàn)、濮陽之圍、清水之難、烏林之役、潼關之困的種種敗績，說他“志驕氣盈，言大而夸”。
毛主席讀到此處時，寫了這樣一段批語：“此篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞。”從這段批語可以看出，毛主席是不同意盧弼的注文的。
毛主席看問題、評價人歷來主張一分為二的觀點。對曹操，亦是如此。他曾多次贊頌曹操的文韜武略。1954年夏，毛澤東在北戴河對身邊工作人員說：曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。那時黃河流域是中國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復、發(fā)展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上那么寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案。還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統(tǒng)。這個案要翻。
1958年11月，毛主席在河南新鄉(xiāng)視察時對安陽縣委書記陳春雨說：安陽是曹操起家的地方啊。曹操這個人懂用人之道，招賢納士，搞“五湖四海”，不搞宗派。他還注意疏浚河道，引水灌溉，發(fā)展農業(yè)生產。毛主席也非常喜歡曹操的詩詞，他甚至還寫有《浪淘沙·北戴河》來憑吊曹操，并向自己的親人和同事推薦曹操的詩歌。在褒揚曹操文治武功的同時，毛主席對他的不足也不避諱。他對曹操未能及時進攻四川以致給劉備留下休養(yǎng)生息時間的做法提出異議，對赤壁之敗中曹操對人嚴而責己寬的做法認為不妥，留有“赤壁之敗，將抵何人之罪”的評論。
毛主席評價曹操，不盲從流行說法，不摻雜個人好惡感情，客觀公允，體現(xiàn)了一個政治家的從容氣度。
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