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毛澤東主席終其一生，始終把白求恩視為全黨全軍、全國人民、特別是醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)的榜樣，始終把白求恩精神視為中華民族偉大精神的重要組成部分。

 

 

白求恩是加拿大共產(chǎn)黨員，1939年1月，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨派遣，不遠萬里，援華抗戰(zhàn)，最后以身殉職，犧牲于晉察冀前線。毛澤東主席有感于白求恩無私利人國際共產(chǎn)主義精神的巨大感召力和他對全黨和中國軍民的榜樣作用，于1939年12月21日寫下了《學(xué)習(xí)白求恩》這篇鼓舞人心，影響深遠的紀(jì)念文章。

80年來，這篇歷史文獻幾乎家喻戶嘵，也培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)黨人，對黨和軍隊的政治思想建設(shè)，對廣大醫(yī)務(wù)工作者牢固樹立全心全意為人民健康事業(yè)服務(wù)的思想發(fā)揮了重要作用。

但時至今日，已經(jīng)很少有人知道這篇文章產(chǎn)生的歷史背景和發(fā)表經(jīng)過，更不了解毛澤東對這篇文章的修改過程、最后定稿以及毛澤東在延安圍繞這篇文章的兩次演講。

感謝作者對這段歷史的深度發(fā)掘和對這篇文章從發(fā)表到修改直到收入《毛選》二卷全過程的科學(xué)考證。這一成果對當(dāng)前開展的不忘初心，牢記使命主題教育無疑具有重要參考價值。

值得一提的是，作者是中國研究白求恩的著名學(xué)者，亦在中國白求恩精神研究會擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。其著作《白求恩援華抗戰(zhàn)的674個日夜》于2015年由人民文學(xué)出版社出版，至今己三次再版。該書在中國和加拿大均有重要影響，其本人也多次應(yīng)邀出席加拿大舉辦的紀(jì)念白求恩活動。

 

2019年是毛澤東同志《紀(jì)念白求恩》發(fā)表80周年。在這樣一個歷史時刻，回顧毛澤東《紀(jì)念白求恩》發(fā)表始末，公開那些鮮為人知的史料，還原80年前曾經(jīng)在延安和晉察冀發(fā)生的感人故事，對于不忘我黨我軍初心，牢記新時代使命是非常有意義的。

　　

歷史背景

　

1939年11月12日凌晨5時20分，偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩于河北省唐縣黃石口村村民邸俊星家中停止了呼吸。此時，漫天大雪攪得周天寒徹，巍巍太行頓時一片肅穆。床頭的燭光閃閃跳動，一滴滴燭淚滾落下來。

　　

11月17日，聶榮臻率晉察冀軍民在唐縣于家寨為白求恩舉行了隆重的殯殮典禮。12月1日下午，延安各界在楊家?guī)X中央大禮堂沉痛悼念白求恩大夫。主席臺前，毛澤東的挽詞寫著：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國際精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心與工作熱忱。”

 

除此之外，中共中央、八路軍總部、陜甘寧邊區(qū)政府也敬獻了挽聯(lián)。沉靜而莊嚴(yán)的會場上高懸著白求恩的畫像，由朱子奇、鄭律成作詞作曲的《白求恩紀(jì)念歌》的旋律從中央大禮堂奔騰而出，在清涼山上環(huán)繞，并向著遙遠的太行山徐徐擴散……

　　

追悼大會結(jié)束后，八路軍政治部、衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)決定，要在八路軍軍政雜志上編輯出版《諾爾曼·白求恩》紀(jì)念冊，由王稼祥和八路軍衛(wèi)生部長孫義之向毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)約稿。

 

由晉察冀軍區(qū)提供白求恩寫給毛澤東、八路軍領(lǐng)導(dǎo)的書信，以及白求恩生平圖片等史料，并由八路軍軍政雜志主編肖向榮負(fù)責(zé)，于1940年初出版發(fā)行《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》特刊。

　　

幾天后，毛澤東接到請他撰寫紀(jì)念白求恩文章的報告，并于1939年12月21日，在延安楊家?guī)X窯洞完成了這篇鼓舞人心、影響深遠的紀(jì)念文章《學(xué)習(xí)白求恩》。

 

同時，接到撰寫紀(jì)念文章并如期完成任務(wù)的還有朱德總司令和他的《追悼白求恩同志》，時任中共中央書記處書記、長江局書記王明和他的《紀(jì)念白求恩同志》，八路軍衛(wèi)生部政委饒正錫和他的紀(jì)念文章《接受白求恩同志給我們留下的寶貴遺產(chǎn)》。

 

這期雜志還介紹了白求恩生平，同時刊發(fā)了中共中央、陜甘寧區(qū)邊區(qū)政府慰問白求恩家屬的電文。

 

紀(jì)念冊同時刊登了白求恩寫給毛澤東、聶榮臻的書信及工作報告，寫給美共、加共領(lǐng)導(dǎo)人白勞德、巴克的書信共14封，以及給晉察冀軍區(qū)衛(wèi)生部葉青山、游勝華的信件兩封和白求恩在模范醫(yī)院成立大會上的講話，晉察冀軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校章程等。

　　

1940年初出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》為32開的毛邊本，全書119頁，封面上方是黑體字標(biāo)注的書名，左下方是白求恩的半身黑白像，最下面署“國民革命軍第十八集團軍（八路軍）政治部衛(wèi)生部出版1940”字樣。封二是八路軍政治部主任王稼祥為紀(jì)念冊的題詞：“紀(jì)念白求恩同志，應(yīng)遵照他的指示，為改進八路軍醫(yī)藥事業(yè)而斗爭。”

　　

《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》當(dāng)時僅印了一千冊，主要發(fā)放范圍是延安衛(wèi)生機關(guān)、晉察冀軍區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)，少部分被帶到其他根據(jù)地。盡管印量少，但毛澤東《學(xué)習(xí)白求恩》一文還是迅速傳播開來，許多根據(jù)地通過手抄、油印等方式閱讀這篇文章，并在八路軍、新四軍中，特別是在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線開展了向白求恩學(xué)習(xí)的活動。

　　

據(jù)有關(guān)史料記載，白求恩去世后，聶榮臻很快向毛澤東做了報告，并轉(zhuǎn)去白求恩寫給他的幾封信，同時報告了白求恩遺囑的有關(guān)情況，特別提到白求恩對他的前妻弗朗西斯·坎貝爾非常關(guān)心，要求美國援華會和美共、加共給她撥一筆生活款。

 

毛澤東拿著沉甸甸的信件告訴工作人員：請馬上給周恩來同志（當(dāng)時在漢口）發(fā)電報，設(shè)法弄清楚弗朗西斯的近況，并通知她白求恩犧牲的消息（檔案時空《史料版》2006年第一期）。

 

從這些史料看，毛澤東對白求恩不但有很深的了解，而且對他充滿著敬意和感動，因此，毛澤東的這篇文章不但有很高的歷史站位，很深的哲學(xué)思想，而且是一篇立意深遠的信仰之作、道德文章。

　　

發(fā)表始末

 

1939年12月21日，毛澤東把寫好的篇名為《學(xué)習(xí)白求恩》的文章送往八路軍政治部，政治部領(lǐng)導(dǎo)馬上批示送往八路軍軍政雜志社。在主編肖向榮的組織下，《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》很快編輯完成，送審后在延安拐峁印刷廠完成了印刷任務(wù)

 

。這本雜志很快分發(fā)到延安各界和晉察冀衛(wèi)生部門，一些來延安開會的各根據(jù)地同志也帶走了一部分。由于印刷量小，滿足不了需要，延安一些單位和八路軍、新四軍衛(wèi)生部門又通過油印等形式繼續(xù)翻印。今天我們可以看到的有延安版本，有晉察冀版本的《學(xué)習(xí)白求恩》。由于戰(zhàn)爭年代行軍打仗、頻繁轉(zhuǎn)移，文章文件很難保存。所以到今天，《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》只保存下3份，其中1份在中國歷史博物館，1份在國家圖書館，1份在武漢紅色文物收藏家姜小平手里。

 

還要提到的是，上世紀(jì)80年代初，胡喬木同志曾三次要求中央檔案館尋找毛澤東的《學(xué)習(xí)白求恩》的原稿，但仍未發(fā)現(xiàn)。

　　

我們可以把毛澤東1939年12月21日《學(xué)習(xí)白求恩》的原稿，1946年晉察冀軍區(qū)編印的《毛澤東選集》中《學(xué)習(xí)白求恩》的原稿，1949年版的《學(xué)習(xí)白求恩》的原稿，和1952年毛澤東在把這篇文章收入《毛澤東選集》第二卷時最后的修改稿《紀(jì)念白求恩》做一下對比。

　　

1939年12月21日的原稿和毛澤東在1952年的修改稿看上去沒有太大的不同。但仔細(xì)閱讀后會發(fā)現(xiàn)，毛澤東主席對原稿的修改，包括標(biāo)點符號達55處之多。最集中的修改表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　

一是文章標(biāo)題。由《學(xué)習(xí)白求恩》改為《紀(jì)念白求恩》，從字面分析，學(xué)習(xí)也是紀(jì)念，而紀(jì)念則是更永久的學(xué)習(xí)。我理解毛澤東對標(biāo)題的修改不但表明了他對白求恩的敬仰，更是希望全黨全軍全國人民永遠和世世代代學(xué)習(xí)他。

　　

二是刪改的幾處用語。第一自然段第四行，原文講：“去年春上到延安時，他就要求去五臺山工作。”后來我們知道因為各種原因，白求恩在延安停留了一個月。毛澤東改為“后來去五臺山工作”。但原稿透露出一個重要信息是，白求恩剛到了延安，就要求上前線，甚至因為不能馬上到前線而產(chǎn)生苦惱甚至憤怒的史料是真實可信的。

　　

第一自然段第九行，把“列寧說”改為“列寧主義認(rèn)為”。把資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地的獨立運動改為“解放斗爭”。把殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家無產(chǎn)階級的聯(lián)合，也改為“解放斗爭”。這樣改更貼近列寧的原意。

　　

第二自然段第三行開始，毛澤東批評了我們隊伍中存在的突出問題：“不少人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。”

 

原稿中，毛澤東嚴(yán)厲地寫道：“對著白求恩同志應(yīng)當(dāng)愧死。”1952年，毛澤東在修改這篇文章時把這句話刪掉了。我認(rèn)為，毛澤東批評的這些問題，很多都是白求恩在書信中反映的，例如一些醫(yī)護人員責(zé)任心很差，給傷病員造成嚴(yán)重后果。互相推諉扯皮，使很多工作無人干，缺少同情心等。由于很多問題得不到解決，一些告狀信到了毛澤東那里，因此，毛澤東要求這些同志要把白求恩當(dāng)作一面鏡子，深刻反省自己。

 

13年后，我們的隊伍中，特別是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的工作作風(fēng)有了很大好轉(zhuǎn)，涌現(xiàn)了一大批白求恩式好醫(yī)生。毛澤東刪掉這句話，也許也是對這個進步的肯定。

　　

第三自然段中，毛澤東原稿中寫道：“白求恩是個醫(yī)生，他以醫(yī)療技術(shù)為職業(yè)，精益求精，在整個八路軍的醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)務(wù)是最高明的。”毛澤東接著寫道：“他五十多歲了，干此一門并未想改換。”然后批評了見異思遷的人，鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人。

 

毛澤東的批評在當(dāng)時非常有針對性，很多人希望上前線，不愿意從事技術(shù)工作。即使干了技術(shù)工作的人也不安心。當(dāng)時延安的一些醫(yī)生護士想去魯藝學(xué)習(xí)戲劇表演、文化創(chuàng)作，曾受到毛澤東和周恩來的批評。毛澤東這句話，就是要求做技術(shù)工作的人要學(xué)習(xí)白求恩干一行、愛一行、鉆一行、精一行的精神。后來刪掉稱贊白求恩的這句話，并不影響文章中的批評鋒芒。

　　

第四自然段，毛澤東的原稿寫道：“對他的死，我是很歉疚的。”1952年，毛澤東改為“對于他的死，我是很悲痛的”。實際上，毛澤東對白求恩的逝世感到歉疚是發(fā)自內(nèi)心的，他為沒能保護好白求恩，沒能把白求恩搶救過來感到內(nèi)疚。13年后，這種悲痛并沒有因為白求恩的遠去而減少半分。從這兩個字的修改，我們可以看到毛澤東對白求恩的深厚情感，也理解了毛澤東終其一生，始終把白求恩視為全黨學(xué)習(xí)榜樣的良苦用心。

　　

三是格式、字句、標(biāo)點符號的修改。仔細(xì)對比可以發(fā)現(xiàn)，幾乎每一行都有修改。

 

原來標(biāo)注在每一個自然段前面括號里的一、二、三、四取消，使文章更加流暢。原來是“不遠萬里，渡過太平洋，來到中國”，刪去渡過太平洋，句型更加簡潔。

原來是：“他以醫(yī)療技術(shù)為職業(yè)，精益求精”，改成“對技術(shù)精益求精”，這就和“對工作、對同志”的語句更加呼應(yīng)，形成了“三對”精神的精準(zhǔn)表述。“

 

他的醫(yī)務(wù)是最高明的”，改成“他的醫(yī)術(shù)是很高明的”等。這些都表現(xiàn)了毛澤東作為文章大家、語言大家的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，使今天的我們受益多多。

　　

毛澤東在白求恩國際和平醫(yī)院講學(xué)習(xí)白求恩的故事很少有人知道。一些黨史專家稱其為和平醫(yī)院版的《紀(jì)念白求恩》。

 

大家知道，白求恩去世后，八路軍軍醫(yī)處根據(jù)毛澤東和八路軍總部的指示，將八路軍軍醫(yī)院命名為“白求恩國際和平醫(yī)院”，時間是1939年12月1日。從那時起，這所醫(yī)院年年都要開展紀(jì)念白求恩的活動。

　　

1940年11月12日和1943年7月，毛澤東兩次來到白求恩國際和平醫(yī)院參加紀(jì)念白求恩的活動，并對為什么要學(xué)習(xí)白求恩，怎樣學(xué)習(xí)白求恩作了精彩演講，時任該院院長，毛澤東保健醫(yī)生的黃樹則，時任八路軍衛(wèi)生部政委的饒正錫和一些同志在回憶錄中，記錄了毛澤東的講話內(nèi)容。

　　

關(guān)于衛(wèi)生工作的重大意義。毛澤東說：

　　

革命需要槍桿子，但也需要有各種各樣為槍桿子服務(wù)的人。部隊需要醫(yī)生，需要大量的醫(yī)生。大家要做“政治堅定，技術(shù)優(yōu)良”的醫(yī)生，做細(xì)心負(fù)責(zé)，有本領(lǐng)的醫(yī)生。如果人家用八抬大轎把你請去，你本事不大，又馬馬虎虎。本來人家病不大，養(yǎng)養(yǎng)就好了，可你一服藥下去，把人吃死了。人家還不如到普薩廟領(lǐng)一包香灰。我看香灰比你的藥好，總不會吃死人嘛。

　　

毛澤東主席指著當(dāng)時住院的抗日名將續(xù)范亭說：

　　

如果你們能把續(xù)將軍的病治好，你們的衛(wèi)生工作就立了一大功。

　　

關(guān)于向白求恩學(xué)習(xí)。毛澤東演講時撫摸著白求恩的石膏像對醫(yī)務(wù)人員說：

　　

你們大家要向他學(xué)習(xí)。白求恩大夫是加拿大人，他的醫(yī)術(shù)很高明，勝過我國漢末的華陀。現(xiàn)在他為搶救傷員累死了，去見馬克思了。可惜他死得太早，是革命的很大損失。我們每個人都有一死，但怎樣死卻有所不同。像白求恩那樣去見馬克思，那一定是要立功受獎的啰。馬克思會給你擺酒席，讓你上座。

　　

毛澤東說：

　　

你們要像白求恩大夫那樣，全心全意為傷病員服務(wù)。他為了救死扶傷，克服了各種困難，完成了許多治療病員的任務(wù)，為中國革命做出了偉大貢獻。不但醫(yī)務(wù)干部要學(xué)習(xí)白求恩大夫，政工干部也要學(xué)習(xí)白求恩大夫極端負(fù)責(zé)，全心全意為傷病員服務(wù)的精神。我們一切工作人員都要學(xué)習(xí)他的這種偉大的國際主義精神。我們大家要多做些工作，少睡點覺。多做一點工作不是累嗎？累不死人的，就是累死了，到馬克思那里，馬克思問你是怎樣死的呀？你說我是累死的，馬克思就會開歡迎會歡迎你。你懶，你要多睡覺，你懶死的，到馬克思那里，馬克思問你是怎樣死的呀？你說我是懶死的，馬克思就不歡迎你了。

　　

關(guān)于對醫(yī)務(wù)人員的期望，毛澤東說：

　　

一些傷病員對醫(yī)院的吃住不滿意，把信寫到我這里。大家一定要看到，這些傷病員同志打仗很勇敢，現(xiàn)在他們受傷了，得病了，照顧好他們是醫(yī)院的責(zé)任。我們寧肯自己緊張一點，困難一點，也要讓他們盡量吃好住好，要積極想辦法為他們治病，使他們早日康復(fù)。同志們，希望你們努力學(xué)習(xí)，積極工作，爭當(dāng)白求恩式的先進模范人物。

　　

毛澤東在白求恩國際和平醫(yī)院的演講，和他的《紀(jì)念白求恩》一脈相承，相得益彰。只是毛澤東的演講更有現(xiàn)實針對性。他號召醫(yī)護人員學(xué)習(xí)白求恩的全心全意、極端負(fù)責(zé)、精益求精，特別要學(xué)習(xí)白求恩無私利人的犧牲精神，要多做事少睡覺，要把傷病員利益放在第一位，而且第一次提出了“爭當(dāng)白求恩式的先進模范人物”的號召。

　　

大家知道，白求恩去世后，毛澤東有許多題詞都是勉勵大家學(xué)習(xí)白求恩的。

 

比如1941年5月為護士節(jié)的題詞“護士工作有很大的政治重要性”。

1941年5月為延安（中國）醫(yī)科大學(xué)題詞“救死扶傷，實行革命的人道主義”。

1942年5月又一次為護士節(jié)題詞“尊重護士，愛護護士”。

1945年12月為白求恩國際和平醫(yī)院護士學(xué)校第三期畢業(yè)班題詞“治病救人”。

1965年8月30日為廬山療養(yǎng)院護士鐘學(xué)坤題詞“學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)白求恩，為人民服務(wù)”。

 

可以說，毛澤東主席終其一生，始終把白求恩視為全黨全軍、全國人民、特別是醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)的榜樣，始終把白求恩精神視為中華民族偉大精神的重要組成部分。

　　

時代價值

 

白求恩能夠被中國人民永久紀(jì)念，能夠在加拿大、西班牙，北美、大洋洲甚至非洲被人們反復(fù)提起，能夠被歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家和眾多影視作品不斷地討論和上演，有關(guān)他的著作被譯成20多種文字在世界流傳，實際上已經(jīng)說明，白求恩和他的精神對今天這個時代有其重要價值，而且這個價值會繼續(xù)得到未來世界的認(rèn)可。

　　

白求恩和他的精神對今天的時代價值何在？

　　

他對信仰的虔誠與堅守啟發(fā)我們精神世界是不可缺的。白求恩從虔誠的基督徒轉(zhuǎn)向達爾文進化論，進而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者和共產(chǎn)主義者，是他信仰發(fā)展的必然歸宿。每一次轉(zhuǎn)變都來自他內(nèi)心的呼喚，每一次堅守都要面臨利益的考驗。

 

白求恩去西班牙之前，為自己寫下墓志銘：“生為資產(chǎn)隊級，死為共產(chǎn)主義者。”這表明從那時起，他已經(jīng)成為資產(chǎn)階級和資本主義制度的叛逆者。他和那個時期很多的職業(yè)革命家一樣，出身富貴，生活優(yōu)裕，受過良好教育，本應(yīng)是那個制度的擁護者。然而，他拋棄這一切，成為舊制度的掘墓人。

 

其中的原因有三：

 

一是他在和勞動大眾的生活中，沖破了個人利益的束縛，轉(zhuǎn)向為人民大眾謀利益。

二是良好的教育經(jīng)歷和學(xué)習(xí)能力，使他更能深刻理解社會主義的意義。

三是他特有的精神氣質(zhì)，例如追求正義、不肯妥協(xié)、敢于質(zhì)疑等與他的信仰堅守高度契合。

對今天的人們，信仰的意義和價值仍然是一個不可回避的課題。

 

油畫《毛主席會見白求恩》，作者：肖鋒、宋韌。

　　

他的英雄主義和犧牲精神是當(dāng)今時代久違的崇高。白求恩有很深的英雄情結(jié)，隨時準(zhǔn)備用熱血和生命去殉他認(rèn)定的事業(yè)。

 

在馬德里戰(zhàn)場，他從一個彈坑跳到另一個彈坑，只為給傷員輸血。身后的美國記者驚嘆：“白求恩幾乎愛上了死亡。”

 

在中國齊會戰(zhàn)場，他沿著交通壕直奔火線，全然忘記呼嘯的子彈。

 

在救護所，他69個小時內(nèi)完成115例外科手術(shù)。對死亡他只有一個要求：“如果我犧牲在中國戰(zhàn)場，你要讓世界知道，白求恩是以一個共產(chǎn)黨的身份犧牲的。”

 

在當(dāng)今物欲橫流的世界，白求恩的殉道精神成為稀缺。但是社會的進步，永遠離不開英雄主義和犧牲精神。

　　

他的人道主義和國際主義精神，成為當(dāng)今時代構(gòu)建人類命運共同體的文明導(dǎo)向。白求恩對那個時期狹隘的人道主義和國際主義有深切體會。他與斯諾一樣，絕不贊成西方國家利益是硬利益，而東方國家利益是軟利益，須服從西方利益的警告，堅決反對西方國家對德意日法西斯的綏靖政策。他用實際行動踐行了徹底的人道主義（對受援國，對交戰(zhàn)雙方民眾和戰(zhàn)俘）和徹底的國際主義（支援一切被壓迫民族的解放事業(yè)）。

 

今天，各國命運緊密相聯(lián)，沒有任何人有權(quán)宣布他的國家利益第一。構(gòu)建人類命運共同體，需要白求恩的人道主義和國際精神。

　　

他的科學(xué)精神和創(chuàng)新品格為當(dāng)今世界邁上更高發(fā)展階段提供諸多啟示。白求恩對中國積貧積弱的現(xiàn)狀深感痛心，他呼吁中國：“通向勝利的道路上我們必須掌握先進技術(shù)，對醫(yī)生來說，雖然技術(shù)不能戰(zhàn)勝所有的死亡、疾病和傷殘，但可以戰(zhàn)勝其中的絕大多數(shù)。”他同時告訴人們：技術(shù)只有掌握在進步制度之中，才能造福人類。

 

當(dāng)今時代，我們不但需要更多的自動化、信息化、智能化技術(shù)以提升社會發(fā)展速度，更應(yīng)當(dāng)通過社會制度、機制的不斷創(chuàng)新，讓先進技術(shù)惠及更多的國家與人群。

　　

白求恩，一位不曾遠去的英雄，我們這個時代仍然需要白求恩那樣的崇高與信仰，榜樣與英雄，創(chuàng)新與和諧。

 

（來源：“紅色文化網(wǎng)”微信公眾號；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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