習(xí)近平總書(shū)記指出:“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的,是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的。”當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)起始于內(nèi)憂外患、救亡圖存的年代,貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革以及新時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期,是黨和人民的一項(xiàng)重要事業(yè)。毛澤東從思考變革哲學(xué)、探索救國(guó)道路到運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義真理指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的身影始終伴隨其間。他勤于鉆研思考理論問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題,也親自關(guān)心和推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。總結(jié)、回顧毛澤東對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的歷史功績(jī),對(duì)于繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)依然具有重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟示意義。建黨前后:學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義,引領(lǐng)國(guó)家和民族的思想覺(jué)醒毛澤東的青年時(shí)代正值民族危亡之秋,起初他是從變革哲學(xué)、倫理學(xué)著眼,思考探究救國(guó)救民道路的問(wèn)題:“當(dāng)今之世,宜有大氣量人,從哲學(xué)、倫理學(xué)入手,改造哲學(xué),改造倫理學(xué),根本上變換全國(guó)之思想。”這一時(shí)期的毛澤東已經(jīng)明確意識(shí)到,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠發(fā)揮出改造國(guó)人思想、變換社會(huì)面貌的重要作用。在此背景下,毛澤東聯(lián)合何叔衡、蔡和森等人發(fā)起創(chuàng)立新民學(xué)會(huì),以“革新學(xué)術(shù),砥礪品行,改良人心風(fēng)俗”為宗旨,團(tuán)結(jié)凝聚了一批富有家國(guó)情懷的進(jìn)步知識(shí)分子,為學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義創(chuàng)造了良好條件。五四運(yùn)動(dòng)前后,毛澤東的人生信仰迅速向馬克思主義轉(zhuǎn)變。1919年7月,毛澤東和新民學(xué)會(huì)會(huì)員創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》,親自擔(dān)任主編和主要撰稿人,發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》等一系列文章;1920年7月毛澤東與何叔衡等新民學(xué)會(huì)會(huì)員發(fā)起創(chuàng)辦文化書(shū)社,又相繼成立馬克思主義研究會(huì)、俄羅斯研究會(huì)等,推廣介紹進(jìn)步書(shū)籍,組織教師、記者、學(xué)聯(lián)干部研學(xué)討論。毛澤東的這些活動(dòng)不僅更好地學(xué)習(xí)、傳播了馬克思主義,也帶動(dòng)并培養(yǎng)出任弼時(shí)、向警予、劉少奇等一大批杰出的馬克思主義先進(jìn)分子。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,毛澤東更加注重傳播革命理論,包括創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)和工人夜校,親自編寫(xiě)課本、講授課程,使馬克思主義的學(xué)習(xí)傳播從黨員骨干擴(kuò)展到工人群眾。毛澤東不僅是黨、軍隊(duì)和新中國(guó)的締造者,也是中國(guó)早期學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義的開(kāi)拓者和先行者。他努力促進(jìn)這一科學(xué)真理在中國(guó)更大范圍的傳播,也努力促進(jìn)馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)的重要作用與重大影響不斷加重。他提出“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”、“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”等重要觀點(diǎn),為黨確立自己的精神旗幟奠定了思想基礎(chǔ),也在一定程度上為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。大革命和土地革命時(shí)期:深入考察、研究中國(guó)社會(huì)與中國(guó)革命,實(shí)現(xiàn)從科學(xué)理論到學(xué)術(shù)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的躍升大革命和土地革命時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、探索革命道路的重要時(shí)期,這一時(shí)期毛澤東開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論考察、研究中國(guó)革命與中國(guó)社會(huì)。這一時(shí)期,毛澤東側(cè)重于將科學(xué)理論運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐,深入考察、研究中國(guó)社會(huì)與中國(guó)革命所凝結(jié)而成的一大批思想成果,包括新民主主義革命道路理論等標(biāo)志著毛澤東思想的基本形成,在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上無(wú)疑也彰顯出十分巨大的理論價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。在武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)中,毛澤東認(rèn)為除了“槍桿子”的軍事斗爭(zhēng),還有“筆桿子”的思想文化斗爭(zhēng)。在古田會(huì)議決議中,毛澤東明確指出,加強(qiáng)游擊區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查研究,馬克思列寧主義的研究,社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究,有力推動(dòng)了黨內(nèi)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)與教育。毛澤東學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的科學(xué)原理、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)學(xué)問(wèn),不僅用于探索社會(huì)規(guī)律,更用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。毛澤東認(rèn)真考察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命,運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析方法科學(xué)劃分當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各大階級(jí)成分和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位,深入分析他們對(duì)待革命的態(tài)度,凝結(jié)成1925年12月發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。這篇重要論著是毛澤東思想萌芽階段的代表之作,對(duì)日后中國(guó)有關(guān)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)理論的演變與發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。與此相似,毛澤東于1928年寫(xiě)的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》,1930年寫(xiě)的《星星之火,可以燎原》等同樣把當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)作為考察、研究的對(duì)象,產(chǎn)生很多理論研究成果,包括當(dāng)時(shí)各種社會(huì)矛盾發(fā)展變化的特點(diǎn)規(guī)律、半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的鮮明特征等等,具有十分重要的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。從1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》,到1930年的《反對(duì)本本主義》《尋烏調(diào)查》等數(shù)篇調(diào)研報(bào)告,從對(duì)社會(huì)實(shí)踐和革命實(shí)踐的深入調(diào)查研究中得出了正確的思想路線和方針策略,也創(chuàng)立了一系列重要的思想方法和工作方法,包括堅(jiān)持實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾,以及普遍調(diào)查法、典型調(diào)查法、蹲點(diǎn)調(diào)查法等等,至今仍是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們從事學(xué)術(shù)研究、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的基本原則和重要方法。延安時(shí)期:指導(dǎo)推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究,構(gòu)建本土化馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本格局延安時(shí)期,毛澤東有較多時(shí)間投入理論思考和學(xué)術(shù)研究,創(chuàng)作出很多具有深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名篇巨著。這一時(shí)期,他系統(tǒng)思考了中國(guó)新民主主義革命的理論、政策和基本綱領(lǐng),毛澤東思想趨于成熟,同時(shí)也積極推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科發(fā)展、體系建設(shè)和人才培養(yǎng)等,構(gòu)建了本土化馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本格局。(一)潛心研究哲學(xué)問(wèn)題,講授《辯證法唯物論》1935年紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后,毛澤東有一段相對(duì)寬松的時(shí)間進(jìn)行哲學(xué)研究、思考哲學(xué)問(wèn)題。他精讀了《資本論》《反杜林論》等馬列主義經(jīng)典著作和國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)著作,僅對(duì)《辯證法唯物論教程》所作的批注就達(dá)12000字。1937年8月至9月,毛澤東應(yīng)邀到紅軍大學(xué)講授唯物論和辯證法,撰寫(xiě)了《辯證法唯物論(講授提綱)》,文中詳盡介紹了唯心論與唯物論產(chǎn)生發(fā)展的歷史根源,系統(tǒng)闡釋了辯證法、唯物論的基本原理。著名的哲學(xué)名篇《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是這個(gè)講授提綱中的兩節(jié),經(jīng)毛澤東整理后各自成文。毛澤東在延安的哲學(xué)講授活動(dòng)以及《辯證法唯物論(講授提綱)》這部經(jīng)典講義對(duì)當(dāng)時(shí)廣大黨員干部、革命青年和進(jìn)步知識(shí)分子學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀、方法論發(fā)揮了重大作用,也對(duì)中國(guó)整個(gè)思想理論界和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。特別是《實(shí)踐論》和《矛盾論》,用本土的、通俗的話語(yǔ)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程及與實(shí)踐的辯證關(guān)系,將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的矛盾觀點(diǎn)寓于對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),在馬克思主義發(fā)展史上創(chuàng)立了認(rèn)識(shí)論和辯證法的中國(guó)形態(tài),也在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上樹(shù)立了構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格話語(yǔ)體系的成功典范。(二)推動(dòng)創(chuàng)辦馬列學(xué)院,發(fā)起成立延安新哲學(xué)會(huì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后黨中央的工作重心有所轉(zhuǎn)移,需要大量干部從事各方面的抗戰(zhàn)工作。毛澤東親力親為,在延安創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院等多所院校。1938年5月成立的馬列學(xué)院就是著眼于培養(yǎng)高水平的理論工作者和黨員干部。他非常注重馬列學(xué)院發(fā)揮學(xué)術(shù)研究和教書(shū)育人的職能,“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們民族的歷史,都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì);并經(jīng)過(guò)他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”。馬列學(xué)院先后成立了中國(guó)歷史研究室和馬列著作編譯部,研究編寫(xiě)《中國(guó)通史》、編譯《馬恩叢書(shū)》和《列寧選集》。1938年,毛澤東發(fā)起成立延安新哲學(xué)會(huì),不僅親自組織哲學(xué)小組活動(dòng)、主持哲學(xué)座談會(huì),還大力支持學(xué)會(huì)舉辦的中國(guó)古代哲學(xué)講座、《資本論》學(xué)習(xí)研究等學(xué)術(shù)活動(dòng)。他特別指出:“要知道革命如不提高革命理論,革命勝利是不可能的。過(guò)去我們注意的太不夠,今后應(yīng)加緊理論研究。”在延安新哲學(xué)會(huì)的帶動(dòng)下,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、歷史研究會(huì)、民族問(wèn)題研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛組建,《社會(huì)科學(xué)概論》《近代世界革命史》《中國(guó)新文學(xué)史綱》等學(xué)術(shù)成果也紛紛出版,延安哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)活動(dòng)和知識(shí)生產(chǎn)呈現(xiàn)出一派活躍興盛的景象。(三)提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題,引發(fā)“學(xué)術(shù)中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)1938年,在黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東針對(duì)如何正確對(duì)待和運(yùn)用馬克思列寧主義的問(wèn)題,首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。他說(shuō):“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái),就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……使馬克思主義在中國(guó)具體化。”毛澤東所提出的馬克思主義中國(guó)化不僅是一個(gè)重要的理論觀點(diǎn),同時(shí)也是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)命題,引發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)相研究與熱烈議論。1939年春,柳湜、張申府、潘梓年、侯外廬諸人紛紛發(fā)表有關(guān)文章論著,稱(chēng)贊“馬克思主義中國(guó)化”“中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”等觀點(diǎn),開(kāi)啟了“學(xué)術(shù)中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)學(xué)術(shù)的馬克思主義化,就是用馬克思主義唯物論、辯證法來(lái)整理和指導(dǎo)中國(guó)的學(xué)術(shù)研究,使學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展適應(yīng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的需要,也適應(yīng)于將來(lái)的民族和社會(huì)的需要。可以說(shuō),毛澤東的“馬克思主義中國(guó)化”及其引發(fā)的“學(xué)術(shù)中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)為學(xué)術(shù)界點(diǎn)燃了一盞航標(biāo)燈,讓中國(guó)學(xué)術(shù)研究以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)堅(jiān)定走上了馬克思主義所指引的道路。(四)吸引感召知識(shí)分子,造就文化的軍隊(duì)“九·一八”事變后國(guó)家和民族陷入空前危機(jī),大批愛(ài)國(guó)青年和進(jìn)步知識(shí)分子懷著“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),卻受到國(guó)民黨的壓制與打擊,而毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨卻高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟,廣聚抗日救國(guó)青年英才。1939年12月,毛澤東專(zhuān)門(mén)為中共中央起草了一個(gè)重要決定《大量吸收知識(shí)分子》,要求各級(jí)黨組織和軍隊(duì)要充分認(rèn)清知識(shí)分子對(duì)革命事業(yè)的重要作用。軍隊(duì)、政府和學(xué)校大力爭(zhēng)取知識(shí)分子和進(jìn)步青年,為他們提供物質(zhì)上的優(yōu)待、工作上的支持。在此吸引感召下,大批進(jìn)步知識(shí)分子奔赴延安。據(jù)八路軍西安辦事處統(tǒng)計(jì),從抗戰(zhàn)開(kāi)始到1943年末,總計(jì)4萬(wàn)余名知識(shí)分子進(jìn)入延安,一時(shí)間延安成為全中國(guó)愛(ài)國(guó)青年和進(jìn)步知識(shí)分子眾望所歸、人心所向的革命圣地。隨著大批知識(shí)分子來(lái)到延安,毛澤東隨即開(kāi)始在抗日戰(zhàn)線上打造“文化的軍隊(duì)”,“我們還要有文化的軍隊(duì),這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”。這支軍隊(duì)中就包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的名師大家,比如艾思奇、范文瀾、何其芳、卞之琳等人。這些青年知識(shí)分子依靠自己的學(xué)識(shí)與作為,為延安這個(gè)中國(guó)紅色的思想中心、文化中心添磚加瓦,也為中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)奠定了深厚的人才基礎(chǔ)。(五)發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),樹(shù)立思想文化事業(yè)的根本導(dǎo)向遵義會(huì)議后,黨從政治上、軍事上糾正了“左”傾教條主義錯(cuò)誤,然而由于受各種條件的限制,思想根源尚未清除,嚴(yán)重影響也并未肅清。1941年5月,毛澤東在延安領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了一場(chǎng)大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng),目的就是為了提高全黨馬列主義水平、糾治各種不良之風(fēng)。1942年5月,毛澤東召集100多名文化界、理論界的知名人士在延安召開(kāi)座談會(huì),先后兩次講話綜合形成《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。講話中,他深刻論述了文藝工作和知識(shí)分子“為什么人的問(wèn)題”,鮮明指出了馬列主義的指導(dǎo)問(wèn)題,以及共產(chǎn)黨作為思想文化戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題。可以說(shuō),毛澤東的這篇講話從文藝出發(fā)卻又超越了文藝本身,也為包括思想文化工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的黨的意識(shí)形態(tài)工作解答了諸多原則性、根本性的重大問(wèn)題。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)理論界、學(xué)術(shù)界的思想得到凈化改造,維護(hù)整個(gè)事業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)步、繁榮發(fā)展的政治方向與學(xué)術(shù)導(dǎo)向也真正構(gòu)建起來(lái)。建國(guó)后:除舊布新、開(kāi)拓發(fā)展,開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的新篇章新中國(guó)成立后,中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)在毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,從掃除舊式思想文化、確立馬克思主義的國(guó)家意識(shí)形態(tài)到建立新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作體系,當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)迎來(lái)了新紀(jì)元、開(kāi)辟了新篇章。(一)發(fā)起馬列主義普及教育,引導(dǎo)知識(shí)分子思想改造新中國(guó)成立之初百?gòu)U待興,毛澤東和黨中央大力進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作,在思想文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,首要的就是開(kāi)展馬列主義的普及教育。在毛澤東大力推動(dòng)下,1951年3月中央作出《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》,同年5月又召開(kāi)第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議,開(kāi)展了一場(chǎng)全黨全國(guó)范圍的馬克思列寧主義普及教育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這場(chǎng)教育活動(dòng),有效確立和鞏固了馬列主義、毛澤東思想在新中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,使得新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的指導(dǎo)思想和政治方向得以確立。新中國(guó)成立之初,考慮到不少知識(shí)分子難免帶有舊社會(huì)的守舊思想,毛澤東非常關(guān)注他們的思想改造問(wèn)題,“思想改造,首先是各種知識(shí)分子的思想改造,是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”。黨中央和全國(guó)政協(xié)前后發(fā)布專(zhuān)門(mén)文件,組織知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,在抗美援朝和“三反五反”運(yùn)動(dòng)中加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉,引導(dǎo)知識(shí)分子開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),克服不良思想、清除錯(cuò)誤觀念。知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)從教育界發(fā)端逐步擴(kuò)展到文藝界和理論界,使廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平得到顯著提高。(二)建立完善專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu),構(gòu)建新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作體系新中國(guó)成立前夕,毛澤東就開(kāi)始思考逐步完善新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。1949年11月,伴隨新中國(guó)成立的中國(guó)科學(xué)院匯聚了郭沫若、范文瀾、鄭振鐸、羅常培等一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名師大家,首批成立的15個(gè)研究所就包括近代史所、考古所、語(yǔ)言所、社會(huì)所等4個(gè)社科類(lèi)研究機(jī)構(gòu)。1955年6月,中國(guó)科學(xué)院成立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部。隨后,毛澤東又親自指示并支持組建了哲學(xué)所、文學(xué)所、民族所等多個(gè)專(zhuān)門(mén)研究所,強(qiáng)調(diào)“大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論……讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái),變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。在推動(dòng)建設(shè)國(guó)家級(jí)研究院所的同時(shí),毛澤東也非常關(guān)心相應(yīng)教學(xué)機(jī)構(gòu)、編譯部門(mén)和學(xué)術(shù)團(tuán)體等方面的建設(shè)發(fā)展。1950年10月,毛澤東親自籌劃在華北大學(xué)基礎(chǔ)上組建中國(guó)人民大學(xué),建成新中國(guó)第一所人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)大學(xué)。1953年1月,毛澤東親自批準(zhǔn)成立中央編譯局的決定。在黨和政府的大力支持下,全國(guó)各大高校開(kāi)始建立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)、研究機(jī)構(gòu),各省市也開(kāi)始創(chuàng)辦地方性社科院所,很快構(gòu)建形成了由國(guó)家院所、高等院校和地方機(jī)構(gòu)所組成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的機(jī)構(gòu)體系。(三)提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,確立繁榮發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針1956年,在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義改造即將勝利之際,黨和國(guó)家迫切需要調(diào)動(dòng)各方面力量為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在此背景下,中央召開(kāi)全國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議,毛澤東出席會(huì)議并作重要講話,指出要造就大批知識(shí)分子并調(diào)動(dòng)他們的積極性。4月28日,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上首次完整提出“雙百”方針,“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放,學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴,應(yīng)該成為我們的方針”。1956年9月,黨的八大把“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針寫(xiě)入決議文件,正式成為中國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的基本指導(dǎo)方針。毛澤東的“雙百”方針一經(jīng)提出和確立,就在學(xué)術(shù)界、文藝界引發(fā)了強(qiáng)烈反響。特別是對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴得以蓬勃開(kāi)展、研究熱情被極大鼓舞,不同理論、不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派可以相互討論、自由交流,在實(shí)踐中總結(jié)知識(shí)、發(fā)展理論可以大膽探索、大膽創(chuàng)新。在“雙百”方針的引領(lǐng)下,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)開(kāi)始呈現(xiàn)出健康活躍的氛圍和良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)。時(shí)至今日,“雙百”方針依然是黨和國(guó)家營(yíng)造健康學(xué)術(shù)環(huán)境、正確處理政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的長(zhǎng)期的、根本的指導(dǎo)方針。(四)因勢(shì)利導(dǎo)、深謀遠(yuǎn)慮,謀劃中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展隨著廣大知識(shí)分子投入社會(huì)主義建設(shè)的熱潮,中央鄭重提出“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。毛澤東號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),并鮮明指出應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃。對(duì)此,中央和國(guó)家多部門(mén)共同研究制定《1956-1967哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃綱要》,成為新中國(guó)歷史上第一個(gè)人文社科的發(fā)展規(guī)劃,首次開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃工作的先河。隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展,毛澤東認(rèn)為打造過(guò)硬的理論隊(duì)伍是一項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù),同時(shí),進(jìn)一步提出了“又紅又專(zhuān)”的要求,“知識(shí)分子要同時(shí)是紅的,又是專(zhuān)的”,希望他們既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí),又站穩(wěn)政治立場(chǎng)。對(duì)此,各級(jí)、各地大力推行知識(shí)分子培養(yǎng)計(jì)劃,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)家隊(duì)伍和理論隊(duì)伍由此得到加強(qiáng)。“又紅又專(zhuān)”的思想,時(shí)至今日對(duì)于培育壯大中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的人才隊(duì)伍依然具有十分重要的指導(dǎo)意義。20世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂,加之世界殖民體系陸續(xù)瓦解,中國(guó)對(duì)外交流交往、認(rèn)識(shí)了解世界的步伐開(kāi)始日益加大。毛澤東敏銳意識(shí)到,加強(qiáng)國(guó)際問(wèn)題研究具有重大而深遠(yuǎn)的國(guó)家戰(zhàn)略意義。1961年4月,在同非洲外賓談話時(shí)鮮明指出:“應(yīng)該搞個(gè)非洲研究所,研究非洲的歷史、地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。”按此指示,有關(guān)單位先后組建拉美研究所、亞非研究所、東南亞研究所等,在一些綜合性大學(xué)也開(kāi)設(shè)國(guó)際政治系。此外,他還親自指示、批示創(chuàng)建了世界宗教研究所、世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所等,這一時(shí)期中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)、研究國(guó)際問(wèn)題的高潮。這些機(jī)構(gòu)的建立、計(jì)劃的實(shí)施和成果的取得,毫無(wú)疑問(wèn)為改革開(kāi)放后中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際問(wèn)題研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東的一生貫穿了探索真理、實(shí)踐求知的偉大精神品格,最喜歡也最善于研究、思考問(wèn)題。毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍,本身就是毛澤東研究、考察中國(guó)社會(huì)與中國(guó)革命凝結(jié)而成的思想理論精華,具有極為重大的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值,堪稱(chēng)毛澤東對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)最重要、最巨大的理論貢獻(xiàn)。在引領(lǐng)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大進(jìn)程中,毛澤東對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步也作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。這些歷史貢獻(xiàn)有的穿插于革命斗爭(zhēng)的重要戰(zhàn)略謀劃,有的內(nèi)涵于治黨治國(guó)的重大決策部署,都對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程與歷史走向產(chǎn)生了決定性影響。新時(shí)代新征程,繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的艱巨事業(yè),廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者們同樣要在傳承毛澤東關(guān)于中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的思想方略和歷史積淀的基礎(chǔ)上繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)新篇。
參考文獻(xiàn):
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