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近幾年，隨著中美博弈的全面加深，尤其是美國對我科技、經(jīng)濟、國家安全的極限封鎖和無底線打壓，“放棄幻想，準(zhǔn)備斗爭”“我們中國人是有骨氣的”“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了”“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，什么人間奇跡也可以造出來”等話語屢屢被提及，甚至成為熱詞。這些話語，皆出自毛澤東在新中國成立前夕所寫的批駁美國政府《對華關(guān)系白皮書》的五篇文章。雖然75年過去了，重溫這五篇文章，對于我們認(rèn)清美國政府的本質(zhì)，發(fā)揚斗爭精神，堅定不移地發(fā)展高科技、走我們自己的道路，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

一、美國政府“白皮書”的發(fā)表與意圖

1949年8月5日，美國國務(wù)院發(fā)表題為《美國與中國的關(guān)系：著重1944—1949年時期》的白皮書（又稱《對華關(guān)系白皮書》《中美問題白皮書》）。

白皮書是時任美國國務(wù)卿的艾奇遜在征得總統(tǒng)杜魯門同意后，組織人員編纂的，包括正文和附錄，外加《艾奇遜致杜魯門總統(tǒng)的信》及《中美關(guān)系大事紀(jì)年表》，共1054頁，100多萬字。其中正文8章409頁，敘述了從1844年美國強迫中國簽訂《中美望廈條約》以來，直至1949年中國人民革命在全國范圍內(nèi)取得基本勝利時的中美關(guān)系，特別是詳述了抗日戰(zhàn)爭末期至1949年期間美國實施扶蔣反共政策、千方百計地反對中國人民卻遭到失敗的經(jīng)過。附錄645頁，匯編了近200篇美國政府對華關(guān)系文件，包括：與中國有關(guān)的條約、協(xié)議、法案、會談紀(jì)要；美國總統(tǒng)有關(guān)演說詞；與國民黨政府往來的函件、電報；國共相關(guān)聲明、文告、廣播稿；美國派駐中國特使、大使的例行報告等。

美國發(fā)表白皮書的時刻，中共領(lǐng)袖正為新中國的建立在緊張忙碌。此前6月15日至19日，新政協(xié)籌備會議在北平召開，討論了國旗、國歌、國徽圖案等問題；6月30日，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，為新中國的建立奠定了理論基礎(chǔ)；7月，劉少奇率中共代表團訪問蘇聯(lián)，學(xué)習(xí)各項經(jīng)驗。美國政府發(fā)表白皮書，一方面在向美國共和黨辯解丟失“中國盟友”的原因，另一方面則混淆視聽，迷惑中國國內(nèi)不明真相者。這在艾奇遜當(dāng)年7月30日致杜魯門的信中說得很清楚。這封信是艾奇遜在白皮書編好后寫的，并作為了白皮書的前言，既概述了白皮書的主要內(nèi)容，又集中體現(xiàn)了艾奇遜的反動傾向，反映了美國發(fā)表白皮書的用心所在。

白皮書和艾奇遜的信表達了三方面意思：一是披露了國民黨政府慘敗的原因，認(rèn)為國民黨的失敗不是美元供給不充分，其軍隊失敗也不是缺乏武器彈藥，而是腐敗。腐敗使國民黨部隊已經(jīng)喪失斗志，政府已經(jīng)失去人民支持。二是極力歪曲中國革命發(fā)生和勝利的原因，對即將到來的中國革命勝利作極力歪曲的解讀和心懷叵測的預(yù)言。三是公然聲稱將鼓勵所謂的“民主的個人主義者”再顯身手，推翻c中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府。

因此，白皮書的發(fā)表，一方面是美國政府在為自己開脫，是黨爭的結(jié)果，即“兩派反革命競賽，一派說我們的法子最好，另一派說我們的法子最好。爭得不得開交了，一派突然攤牌，將自己用過的許多法寶搬出來，名曰白皮書”（《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年，第1500頁。以下除另有注明，均出自此書）；另一方面，它又是美國實施扶蔣反共政策的自供狀，正如毛澤東所說，“整個美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。”（第1497頁）

美國發(fā)表白皮書的當(dāng)天，新華社收訊臺就抄收到外電相關(guān)報道，外文翻譯部及時將白皮書譯出全文后直送中央，同時編發(fā)《參考消息》。1949年8月8日至12日，《參考消息》在附頁連續(xù)刊登了白皮書正文8章的摘要和《艾奇遜致杜魯門原函》全文。毛澤東對此十分重視，認(rèn)為是教育中國人民的一次極好機會。

8月12日，新華社發(fā)表了胡喬木撰寫、毛澤東修改后的社論 《無可奈何的供狀——評美國關(guān)于中國問題的白皮書》。次日，毛澤東函告胡喬木：“應(yīng)利用白皮書做揭露帝國主義陰謀的宣傳。應(yīng)將各國評論中摘要評介。”在要求新華社做好這一工作的同時，毛澤東親自上手，先后為新華社撰寫了《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》（8月14日）、《別了，司徒雷登》（8月18日）、《為什么要討論白皮書？》（8月28日）、《“友誼”，還是侵略？》（8月30日）、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（9月16日）等5篇社論，這也是毛澤東在輿論戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗檄文，被視為評議文大氣磅礴的典范之作。

毛澤東在那么忙碌的情況下，用如此大的力量在短短一個月內(nèi)密集地批駁白皮書，目的何在？簡言之，是要揭批美國政府的虛偽和謊言，更要教育國內(nèi)的中間派或右派，認(rèn)清美帝真面目，站穩(wěn)立場。特別是一部分資產(chǎn)階級知識分子，就是艾奇遜所說的“民主個人主義”的擁護者，他們“對人民革命事業(yè)尚無深仇大恨，但有錯誤思想”（第1489頁），想國民黨是不好的，共產(chǎn)黨也不見得好，看看再說。毛澤東指出，這些人之所以為杜魯門、艾奇遜所矚望和企圖爭取，是因為他們“對問題的觀察往往不正確——對美國統(tǒng)治者的觀察往往不正確，對國民黨的觀察往往不正確，對蘇聯(lián)的觀察往往不正確，對中國共產(chǎn)黨的觀察也往往不正確”（第1487頁）。所以，共產(chǎn)黨人、覺悟了的工人、進步的知識分子等先進的人們，“應(yīng)當(dāng)利用白皮書，向一切這樣的人進行說服工作”，要“用善意去幫助他們，批評他們的動搖性，教育他們，爭取他們站到人民大眾方面來，不讓帝國主義把他們拉過去，叫他們丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”（第1488頁）。還有一個沒有明說的目的，就是在國內(nèi)大局已定的情況下，中共要為自己新政權(quán)的合法性正名，白皮書正是一個送上門來的靶子。

那么，毛澤東是如何批駁白皮書、向中間派做說服工作的？又闡明了哪些觀點？

第一，批判美“對華友誼論”，剖析了美帝國主義的侵略本質(zhì)。

白皮書開篇介紹了1840年以來的中美關(guān)系，渲染美國很早就關(guān)注和關(guān)心中國，并借助宗教傳播、慈善救濟和文化教育等方式，團結(jié)中美兩國人民和加深中美兩國友誼。為了增強說服力，白皮書列舉了幾個實例，如利用庚子賠款培養(yǎng)中國學(xué)生、二戰(zhàn)期間廢除治外法權(quán)、二戰(zhàn)時及戰(zhàn)后大量“援助”中國等，繼而編造了美國始終維持對華“友好”外交政策的所謂“三項基本原則”，即門戶開放主義、尊重中國行政和領(lǐng)土的完整、反對任何外國控制中國。

毛澤東一針見血地指出，艾奇遜當(dāng)面撒謊，將侵略寫成了“友誼”。盡管美帝國主義采取了有別于其他帝國主義國家的侵略手段和壓榨方式，但并沒有改變其侵略中國和壓榨人民的客觀現(xiàn)實，仍然是中國人民傾力打倒的對象。針對所謂的“對華友誼”事件，毛澤東一一進行了批駁：《望廈條約》不是平等友好地對待中國，而是強迫“中國接受五口通商”和美國人傳教等；庚子賠款源于美國“參加八國聯(lián)軍打敗中國”，培養(yǎng)中國留學(xué)生旨在為美國侵華提供更多服務(wù)；治外法權(quán)雖名義上被廢除，但仍然使“強奸沈崇案的犯人回到美國”而逍遙法外；對華援助不是為了推動中國發(fā)展，而是為了幫助蔣介石和實現(xiàn)美國在華利益。針對“三個基本原則”，毛澤東暗諷道，除“廣州、臺灣等處一小片地方”外，其他地方門戶被封鎖、行政被擊碎、國土被控制，這都說明“三個基本原則”不過是美國推行的對華殖民政策。因此，美國在中國的宗教事業(yè)是假，精神役化是真；慈善事業(yè)是假，“跟他們走”是真；文化事業(yè)是假，精神侵略是真。

毛澤東鮮明指出，從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，美帝國主義給予中國的“友誼”，特別是最近數(shù)年幫助蔣介石殺死幾百萬中國人這一項偉大的“友誼”，都是為著一個目的，就是“始終維持并且現(xiàn)在依然維持對華外交政策的各項基本原則”。因此，“白皮書是一部反革命的書，它公開地表示美帝國主義對于中國的干涉”。因為“在白皮書發(fā)表以前，帝國主義政府的反革命事業(yè)盡管每天都在做，但是在嘴上，在官方的文書上，卻總是滿篇的仁義道德，或者多少帶一些仁義道德，從來不說實話”（第1500頁）。現(xiàn)在，“公開暴露代替了遮藏掩蓋”，“艾奇遜明確地供認(rèn)了美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人這樣一種事實”，還公開宣稱，“他們要招收中國的所謂‘民主個人主義’分子，組織美國的第五縱隊，推翻c中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府”（第1509頁）。這是友誼嗎？根本不是，這是赤裸裸的侵略。

第二，駁斥中國革命發(fā)生的原因是人口太多和西方思想影響，革命真相是“帝國主義的侵略引起了反抗”。

白皮書以唯心史觀從兩個層面編撰炮制了中國革命發(fā)生的原因，即“人口吃飯說”和“西方影響說”，妄圖用這兩種“學(xué)說體系”去蠱惑自由主義和民主個人主義分子，使其覺得就是“這回事”，進而去破壞即將取得的勝利。針對這一錯誤言論，毛澤東以科學(xué)的唯物史觀為支撐，在理論層面上進行批駁，并揭示了中國革命的真相。

首先，反擊“人口與吃飯”問題并闡釋革命發(fā)生的緣由。毛澤東說：近代中國爆發(fā)革命的根由并非“食物增加趕不上人口增加”，而是“帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動政府的殘酷無情的壓迫和剝削的結(jié)果”（第1511頁）。近代歷次革命沒能解決中國人民吃飯問題，根源在于“沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削”。所以中國革命不是毫無意義而是非常重要，只有以革命方式徹底推翻殘酷壓榨，才能真正解決中國人民的吃飯問題。美國“否定革命論”的實際目的是強調(diào)和渲染依附美國，使中國重新成為美國殖民地。

那么，如何解決吃飯問題呢？毛澤東旗幟鮮明地給出了答案——“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”。只有重視和依靠革命，才能實現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)。毛澤東說，“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”（第1512頁）他還反問道：“西北、華北、東北、華東各個解決了土地問題的老解放區(qū)，難道還有如同艾奇遜所說的那種‘吃飯問題’存在嗎？”（第1511頁）毛澤東用鐵一樣的事實說明，那些否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的一切論調(diào)，都是錯誤的。

其次，回應(yīng)“西方的影響”并揭示推動中國發(fā)展的是馬克思主義。白皮書認(rèn)為，中國自古以來始終“馴服和融化侵入者”，“把自己當(dāng)作世界的中心”和“文明人類的最高表現(xiàn)”，以高傲姿態(tài)忽略或歧視其他國家文明。即使1840年之后“西方突破了中國孤立的墻壁”，迫使中國進入世界歷史的進程，中國仍然保持夜郎自大姿態(tài)和閉關(guān)鎖國政策。中國民眾得以覺悟并爆發(fā)革命，是因為西方大國打破了中國的孤立狀態(tài)，“帶來了進取性，帶來了發(fā)展得蓋世無雙的西方技術(shù)”及先進文化。因此它得出結(jié)論：中國近代發(fā)展主要由西方大國帶來的先進文化、先進技術(shù)和進取性所推動。對于這樣無理的說教，那些“天真浪漫”的民主個人主義分子卻認(rèn)為艾奇遜條理清晰，很有說服力。

毛澤東則一語道破，“西方的影響”不是為了滿足中國發(fā)展所需，而是為帝國主義侵略和霸占中國提供服務(wù)。中國的發(fā)展根本“不是什么西方思想的輸入引起了‘騷動和不安’，而是帝國主義的侵略引起了反抗”。（第1513頁）在反抗運動中，中國人民確實用西方進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等西方的思想武器和政治方案去改變舊中國，但是這些影響“軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”，原因就是“先生”總是欺負“學(xué)生”。而1917年俄國十月革命的勝利，給中國帶來了一樣“新的東西”，這就是馬克思列寧主義，這才是人民真正需要的“西方的影響”。在十月革命的作用下，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”（第1514頁）。毛澤東進而指出，自從中國人將馬克思列寧主義作為自己的思想武器以后，就將帝國主義作為革命的對象，中國革命由被動轉(zhuǎn)入主動，由防御轉(zhuǎn)換成反擊。因此，馬克思主義比“被艾奇遜們傲視為‘高度文化’的那種西方資產(chǎn)階級的文化”，“不知要高出幾多倍”。

第三，批判解放區(qū)政權(quán)是“極權(quán)政府”，直言美國政府是世界上第一個“右派極權(quán)政府”。

為了詆毀中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及當(dāng)時在解放區(qū)建立的人民政權(quán)形象，白皮書炮制了“極權(quán)政府論”。長期以來，共產(chǎn)黨被國民黨宣傳為“殺人放火，奸淫搶掠，不要歷史，不要文化，不要祖國，不孝父母，不敬師長，不講道理，共產(chǎn)公妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人”（第1485頁）。白皮書一方面借助這種誣蔑，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)抹黑為獨裁殘暴、滅絕人性、毫無自由的極權(quán)政府，批判人民政府沒給國民黨在解放區(qū)自由活動的權(quán)力。另一方面，將蘇聯(lián)政府定性為“赤色帝國主義”的“極權(quán)政府”，將人民政府污蔑為受蘇聯(lián)控制的“共產(chǎn)國際的第五縱隊”。它這么做，是為了打擊人民政府的形象和權(quán)威，進而重塑美國對華“友好”形象。

可是，就是這樣的一群“青面獠牙、十惡不赦”的人，“獲得了數(shù)萬萬人民群眾的擁護，其中，也獲得了大多數(shù)知識分子尤其是青年學(xué)生們的擁護”。毛澤東嘲諷道，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府是“極權(quán)政府”的話，有一半是說得對的。這個政府是對于內(nèi)外反動派實行專政或獨裁的政府，不給任何內(nèi)外反動派有任何反革命的自由活動的權(quán)利。就人民政府關(guān)于鎮(zhèn)壓反動派的權(quán)力來說，千真萬確地是這樣的。這個權(quán)力，現(xiàn)在寫在我們的綱領(lǐng)上，將來還要寫在我們的憲法上。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的。越是反動派罵“極權(quán)政府”，就越顯得是一個寶貝。毛澤東又說，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政府，對于人民內(nèi)部來說，不是專政或獨裁的，而是民主的。這個政府是人民自己的政府。這個政府的工作人員對于人民必須是恭恭敬敬地聽話的。毛澤東進而直言，至于艾奇遜所說的“右派極權(quán)政府”，自從德意日三個法西斯政府倒了以后，在這個世界上，美國政府就是第一個這樣的政府。（第1502-1503頁）

這里，毛澤東顯示了高超的語言藝術(shù)，他順著艾奇遜污蔑人民政府是“極權(quán)政府”的話往下說，在語言邏輯上做文章，幽默比喻，反語嘲諷，在表明人民政府對人民民主、對敵人專政的態(tài)度后，直指美國政府才是“極權(quán)政府”，不愧是高明的政治家和語言大師。

第四，闡釋兩大邏輯，闡明歷史本然，號召人們“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”。

在“五評”中，毛澤東深刻總結(jié)了中國人民、世界各國人民長期同帝國主義和一切反動派作斗爭的經(jīng)驗，精辟概括了反動力量和人民力量兩種截然不同的發(fā)展邏輯，即帝國主義的邏輯和人民的邏輯。他說：“搗亂、失敗、再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。”“斗爭、失敗、再斗爭、再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。”（第1486-1487頁）

帝國主義邏輯與人民大眾邏輯相互斗爭的馬克思主義定律，是毛澤東五評白皮書的點睛之筆，“五評”都圍繞這兩大邏輯展開，都在闡述、強調(diào)毛澤東最初設(shè)定的問題——帝國主義為什么會失敗和中國人民為什么會勝利。

首先，以帝國主義搗亂邏輯讓人民“丟掉幻想”。帝國主義是資本主義發(fā)展的高級階段，將國家權(quán)力作為謀求資本增殖的工具，任何阻擋資本增殖的對象，都是其消滅的對象。帝國主義邏輯，就是以搗亂為出發(fā)點，以壓迫、支配、剝削人民大眾為手段，以最大獲得資本增殖為最終落腳點，其最終目的是永久統(tǒng)治人民。毛澤東五評白皮書很重要的一個目的就是喚醒民主個人主義，讓其丟掉不切實際的天真想法，既不要害怕敵人的恐嚇與搗亂，也不要相信某些“甜言蜜語”和“仁義道德”，走向人民行列。毛澤東說，帝國主義邏輯決定了他們非善類，“放下屠刀，立地成佛”，“強盜收心做好人”，只是民主個人主義分子的一廂情愿。因為艾奇遜說，還是要搗亂的，并且確定地要搗亂。因此，我們要以革命對付反革命，用暴力推翻暴力，只有共產(chǎn)黨才是解放中國的依靠力量，只有社會主義才能救中國。

其次，以人民大眾必勝邏輯讓人民“準(zhǔn)備斗爭”，且長期斗爭。在帝國主義搗亂邏輯面前，人民的出路有且只有一條，就是和他們進行針鋒相對的斗爭，這就決定了人民邏輯的斗爭性。但不可否認(rèn)的是，人民邏輯是被動的，應(yīng)激的。雖然人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，最后的勝利一定屬于人民，但勝利是在與帝國主義的斗爭過程中，“積一百零九年的經(jīng)驗，積幾百次大小斗爭的經(jīng)驗，軍事的和政治的、經(jīng)濟的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗”（第1484頁），才獲得基本上的成功。同時，我們將要建立的人民民主專政的國體，也決定了與帝國主義邏輯的勢不兩立，對它們只能采取階級斗爭的方法，“希望勸說帝國主義者和中國反動派發(fā)出善心，回頭是岸，是不可能的。唯一的辦法是組織力量和他們斗爭”（第1487頁）。毛澤東用歷史唯物論為人民指明了中國的光明前景，但又警示大家，反對帝國主義的斗爭具有殘酷性、復(fù)雜性與持久性，必須經(jīng)過長期的艱苦斗爭才能獲取勝利，這其中，馬克思主義是革命勝利的精神武器，中國共產(chǎn)黨是革命勝利的領(lǐng)導(dǎo)力量，人民大團結(jié)是革命勝利的致勝關(guān)鍵。

兩大邏輯是毛澤東反對霸權(quán)主義的歷史總結(jié)，不同的邏輯走向截然相反的歷史命運。非此即彼的兩大邏輯，揭示了帝國主義必敗的歷史走向和人民必勝的光明前景，極大鼓舞了廣大人民的斗爭決心。

三、五評“白皮書”的反響與效果

“五評”還沒全部發(fā)表完，僅新華社的社論和毛澤東的前兩篇批評文章，就“引起了全國各民主黨派，各人民團體，各報社，各學(xué)校以及各界民主人士的廣泛的注意和討論，他們并發(fā)表了許多正確的和有益的聲明、談話或評論。各種討論白皮書的座談會正在開，整個的討論還在發(fā)”。討論的范圍非常廣，“涉及中美關(guān)系，中蘇關(guān)系，一百年來的中外關(guān)系，中國革命和世界革命力量的相互關(guān)系，國民黨反動派和中國人民的關(guān)系，各民主黨派各人民團體和各界民主人士在反帝國主義斗爭中應(yīng)取的態(tài)度，自由主義者或所謂民主個人主義者在整個對內(nèi)對外關(guān)系中應(yīng)取的態(tài)度，對于帝國主義的新陰謀如何對付，等等”。（第1499頁）

如，1949年8月19日，中華全國總工會發(fā)表書面聲明，說：美帝國主義對華政策，不管在他所發(fā)表的白皮書中，如何的掩飾歪曲，不論它采取什么樣的形式，它的目的只有一個，就是把中國變?yōu)槊赖蹏髁x的殖民地。聲明旗幟鮮明地表態(tài)：“不管美帝侵華方式如何巧妙，中國工人階級決不會上當(dāng)”，要“為建設(shè)新中國，為保衛(wèi)世界的持久和平與民主而奮斗”！中蘇友好協(xié)會籌委會總干事錢俊瑞、農(nóng)業(yè)專家梁希、原子核物理學(xué)家錢三強、全國民主婦聯(lián)副主席許廣平等民主人士也相繼發(fā)表談話，說白皮書“不僅是一個又臭又長的供狀，而且是一個新的大陰謀的總暴露”，表示要“團結(jié)在毛主席旗幟下，反對美帝侵略新陰謀”（《人民日報》1949年8月20日）！對于上述聲明和討論，毛澤東認(rèn)為，“這種現(xiàn)象是很好的，是很有教育作用的。”

待“五評”全部發(fā)表，形成集群效應(yīng)，大大提高了人民群眾對于帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，提高了廣大知識分子和干部運用唯物史觀去觀察問題、分析問題的能力，武裝了革命群眾，也教育了中間勢力。

8月23日，中國民主同盟總部發(fā)表斥責(zé)白皮書的文告說，我們讀了這本白皮書后，“只得到了這樣一個結(jié)論：美國過去一百年來繼續(xù)不斷地侵略中國；最近五年來更變本加厲地侵略中國；今天又正在處心積慮地計劃著進一步侵略中國”。文告還說：“即令還有對美帝尚存什么幻想的自由主義分子，亦必為這本白皮書所喚醒。真正的‘民主個人主義’者必能自愛愛國，絕不至出賣祖國，甘為美帝做奴才。”

8月24日，中國民主建國會發(fā)布《加強內(nèi)部團結(jié)和警惕，答告美帝好夢做不成》的聲明，指出，“中國的民族資產(chǎn)階級從它出現(xiàn)在歷史舞臺上開始，就受到封建的阻礙和帝國主義的摧殘，而帝國主義的危害尤其嚴(yán)重，這就決定了中國民族資產(chǎn)階級不會變成美帝工具。”還指出，“美帝想在人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中找個把知心的人，它還想在民族資產(chǎn)階級中打主意。但是他們的主意打錯了。……根據(jù)過去的經(jīng)驗和今后的觀察，中國民族資產(chǎn)階級憑哪一條也不會變成美帝發(fā)展‘民主個人主義’的資本和條件。只有新民主主義才是它唯一的光明幸福的道路。”（《人民日報》1949年8月24日）

毛澤東看到聲明后，批示胡喬木：“民建發(fā)言人對白皮書的聲明寫得極好，請予全文文播、口播，并播記錄新聞，當(dāng)對民族資產(chǎn)階級的教育起很大作用。”他還接連給民建負責(zé)人黃炎培寫了兩封信，由衷稱贊民建的做法和聲明，表示“民建此次聲明，不但是對白皮書的，而且說清了民族資產(chǎn)階級所以存在發(fā)展的道理，即建立了理論，因此建立了民建的主動性，極有利于今后的合作”。（《毛澤東年譜》1893-1949修訂本下卷，中央文獻出版社2013年，第556-557頁）

8月28日，中國國民黨革命委員會也發(fā)表文告，嚴(yán)斥白皮書，還總結(jié)了對美帝抱有幻想的人們可以獲取的四條教訓(xùn)，指出要使帝國主義放棄其政策，只有同其進行堅決斗爭直至勝利。（《人民日報》1949年9月1日）

8月間，中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中華文學(xué)工作者協(xié)會、中華全國戲劇工作者協(xié)會等9個文藝團體，以及中華全國民主婦女聯(lián)合會，也都發(fā)表宣言，斥責(zé)美國白皮書。

同時，各種報刊上發(fā)表許多批判文章，其中有：《白皮書說明了國內(nèi)階級斗爭和國際階級斗爭的一致性》《美國白皮書透視》《白皮書的新陰謀》《論民主個人主義》《“外來控制”和“外來制度”》等，這些文章，從不同角度揭批了白皮書，揭露了美國政府的虛偽和真正用心，是對“五評”的補充和展開。

總之，通過對白皮書的討論和批判，各界人士特別是“民主個人主義”者，受到很大的教育，覺悟水平有很大提高。這次批判和討論，也為迎接新中國的誕生做了進一步思想準(zhǔn)備。

而今，75年過去了，重溫毛澤東撰寫的揭批白皮書的五評文章，依然能感受到穿越時空的真理力量和正義力量，感受到強烈的民族自信，尤其是《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文，所揭示的主題依然沒有過時。重讀五評文章，留給我們的教誨和思考依然是深刻的。

參考文獻：

1.王明圖：《毛澤東的憂慮》，河南人民出版社，1993年12月。

2.《從刊發(fā)美“白皮書”到<別了，司徒雷登>》，《參考消息》2021年8月31日。

3.蔣明偉：《毛澤東如何批判歷史虛無主義——以五評白皮書為例》，《黨的文獻》2017年第2期。

4.許寶健：《對美國對華政策侵略本質(zhì)的深刻揭露——讀1949年毛澤東為新華社撰寫的<丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭>等五篇評論》，《學(xué)習(xí)時報》2022年5月20日。

5.仝華：《毛澤東五評美國“白皮書”》，《黨史文匯》2014年第7期。

6.陳興山：《毛澤東五評<中美關(guān)系白皮書>研究》，湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年6月。

7.王辰瑤：《話語的力量：毛澤東“五評白皮書”的政治修辭分析》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》2014年第2期。

（作者：孟儉紅 張慧霞；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“黨史博采”）