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　　1984年秋天，作為一名普通的政治局委員，戈?duì)柊蛦谭驎?huì)見(jiàn)了英國(guó)首相撒切爾夫人。值得注意的是，這次會(huì)見(jiàn)地點(diǎn)不是通常的倫敦政府官邸（唐寧街10號(hào)），而是郊區(qū)的切克斯別墅，那是個(gè)首相希望與之推心置腹進(jìn)行特殊重要談話的地方。會(huì)見(jiàn)后，撒切爾夫人對(duì)西方世界拋出了一句名言：“這是個(gè)可以與之打交道的人……他值得信賴。”后來(lái)她不無(wú)自豪地說(shuō)過(guò)：“是我們把戈?duì)柊蛦谭蛱岚纹饋?lái)當(dāng)了總書(shū)記。”

 

　　【昆侖巖評(píng)】前事不忘，后事之師。當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”改革，與當(dāng)今中國(guó)某些“精英”人物的改革思維何曾相似乃爾！他們的改革“葫蘆”里賣的什么藥？讀一讀周新城教授的這篇文章，結(jié)論——你懂的。

　　原題：

　　社會(huì)主義國(guó)家改革走上改旗易幟邪路的一個(gè)典型

　　——評(píng)戈?duì)柊蛦谭蛲菩械娜说赖拿裰魃鐣?huì)主義的改革

 

 

　　最近，中央提出要以更大的政治勇氣和智慧深化改革，落實(shí)十八大確立的改革開(kāi)放重大部署。習(xí)近平同志在談到我國(guó)的改革時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)改革的方向問(wèn)題，他指出：“改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確的方向，沿著正確的道路推進(jìn)。在方向問(wèn)題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”(1)我們的改革既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

　　所謂“改旗易幟的邪路”，就是放棄中國(guó)特色社會(huì)主義，走資本主義化的道路。這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)從改革開(kāi)放一開(kāi)始就是存在的。鄧小平同志在1989年政治動(dòng)亂期間明確指出，現(xiàn)在大家都贊成改革，但“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”(2)后來(lái)，江澤民把這一爭(zhēng)論概括為兩種改革觀的斗爭(zhēng)。他在1989年指出：“在改革開(kāi)放問(wèn)題上，實(shí)際上存在著兩種截然不同的主張。一種是黨中央和鄧小平同志一貫主張的堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的改革開(kāi)放，即作為社會(huì)主義制度自我完善的改革開(kāi)放。另一種是堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)、要求中國(guó)‘全盤(pán)西化’的人所主張的同四項(xiàng)基本原則相割裂、相背離、相對(duì)立的‘改革開(kāi)放’。這種所謂‘改革開(kāi)放’的實(shí)質(zhì)，就是資本主義化，就是把中國(guó)納入西方資本主義體系。我們必須明確劃清兩者的根本界限。”(3)過(guò)了兩年，他又重申這一點(diǎn)，他說(shuō)：“要?jiǎng)澢鍍煞N改革開(kāi)放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的‘改革開(kāi)放’的根本界限。”(4)

　　不能不承認(rèn)，我國(guó)改革發(fā)展到了今天，仍然存在著改革走“改旗易幟的邪路”的危險(xiǎn)。舉一個(gè)例子吧。十八大剛剛開(kāi)過(guò)，就有人組織“改革共識(shí)論壇”，提出當(dāng)前改革的方向是實(shí)行“憲政民主”，而且把它說(shuō)成是“共識(shí)”，強(qiáng)加于人，并喊出“中國(guó)夢(mèng)，憲政夢(mèng)”的口號(hào)。這就是習(xí)近平同志所說(shuō)的：“有人把改革定義為往西方‘普世價(jià)值’、西方政治制度方面改，否則就不是改革”，他說(shuō)，“這是偷換概念，曲解我們的改革。”

　　可以說(shuō)，改革是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，還是走資本主義化的邪路，這種斗爭(zhēng)貫穿于我國(guó)改革開(kāi)放的始終，需要我們時(shí)刻注意。吳敬璉最近提出，我國(guó)改革面臨著向何處去的問(wèn)題，(5)這個(gè)問(wèn)題提得好，改革確實(shí)有、而且一直有朝什么方向發(fā)展的問(wèn)題，只不過(guò)我們不贊成他主張的新自由主義的改革方向，也就是資本主義化的方向。

　　在我國(guó)，總有那么一些人竭力想推行資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革，而且花樣翻新，不斷有新的提法，一會(huì)兒是新自由主義，過(guò)一會(huì)兒又提出民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值”，現(xiàn)在又在提什么憲政民主、公民社會(huì)等等，其政治目的都是一樣的，無(wú)非是要把我國(guó)的改革引導(dǎo)到資本主義化道路上去。但由于我們黨始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，這終究還只是某些人的一種愿望，而不是現(xiàn)實(shí)。

　　然而，就世界范圍來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家的確有把改革引上改旗易幟的邪路、從而導(dǎo)致嚴(yán)重后果的例子。上世紀(jì)80年代末、90年代初蘇聯(lián)的改革就是一個(gè)典型。

　　1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以后，言必稱改革，儼然以改革家自居。一時(shí)間很多人看不清他的真實(shí)面目，不知道他究竟想干什么。“改革”是一個(gè)好字眼，誰(shuí)能夠反對(duì)改革呢？經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀，1988年6月他在蘇共第19次代表會(huì)議上明確提出了人道的民主社會(huì)主義，這標(biāo)志著改旗易幟了，即由馬克思主義改為民主社會(huì)主義了。正是在人道的民主社會(huì)主義指導(dǎo)下的改革葬送了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。前事不忘，后事之師，我們應(yīng)該認(rèn)真研究戈?duì)柊蛦谭蚋母锏?ldquo;改旗易幟的邪路”，看看它究竟是什么樣的一條道路，并從中吸取教訓(xùn)。

 

　　徹底否定已有的社會(huì)主義制度是資產(chǎn)階級(jí)自由化改革的前提

 

　　從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭颍K聯(lián)共產(chǎn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)逐漸發(fā)生根本性的變化。這種變化是以重新評(píng)價(jià)十月革命以來(lái)建立的社會(huì)主義制度為前提的。

　　事情要從赫魯曉夫說(shuō)起。大家知道，1956年赫魯曉夫在蘇共20大上作了全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告。毛澤東知道這一消息后，立即指出，這個(gè)秘密報(bào)告值得認(rèn)真研究，這是因?yàn)椋勾罅謫?wèn)題不僅僅是對(duì)斯大林個(gè)人的評(píng)價(jià)。在列寧逝世以后的三十年時(shí)間里，斯大林是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度主要是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的，人們有時(shí)也把蘇聯(lián)社會(huì)主義制度叫做“斯大林模式”。所以，對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)實(shí)際上就是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的評(píng)價(jià)。毛澤東指出，斯大林的一生中，犯過(guò)某些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是，這些錯(cuò)誤同他的偉大功績(jī)相比較，畢竟是第二位的。科學(xué)地評(píng)價(jià)斯大林，肯定斯大林的正確的方面（這是他一生的主要方面），也就是捍衛(wèi)社會(huì)主義。赫魯曉夫的秘密報(bào)告，全盤(pán)否定斯大林，丑化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，丑化了社會(huì)主義制度，丑化了偉大的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，丑化了偉大的蘇聯(lián)。

　　戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，繼承赫魯曉夫的衣缽，而且更加變本加厲了。他把否定斯大林、否定已有的社會(huì)主義制度，作為他推行人道的民主社會(huì)主義路線的突破口。他提出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度是根據(jù)“斯大林主義”建立起來(lái)的一種“官僚專制”的“極權(quán)社會(huì)主義”、“專橫的社會(huì)主義”，是對(duì)社會(huì)主義的“嚴(yán)重扭曲”，是社會(huì)主義的“變形”。這種社會(huì)主義使得社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域形成了壟斷：政治上，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是共產(chǎn)黨對(duì)政權(quán)的霸占，造成了“政治壟斷”；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)資料公有制的建立，排除了人們對(duì)所有制的選擇，造成了“經(jīng)濟(jì)壟斷”；思想上，馬克思主義居于指導(dǎo)地位，排斥了其他意識(shí)形態(tài)，造成了“精神壟斷”。這些壟斷導(dǎo)致了各個(gè)方面的“異化”：政治壟斷導(dǎo)致“人與政治的異化”，經(jīng)濟(jì)壟斷導(dǎo)致“人與生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)的異化”，精神壟斷導(dǎo)致“人與文化的異化”。這就是人們經(jīng)常談?wù)摰?ldquo;三壟斷”、“三異化”。他宣布：“幾十年來(lái)強(qiáng)加給黨的社會(huì)主義原來(lái)的那種理論和實(shí)踐模式已經(jīng)站不住腳了”，“已遭到戰(zhàn)略性的失敗”，他認(rèn)為，“這一結(jié)論具有原則意義”，因而必須實(shí)行“革命性的變革”，消除壟斷、克服異化。他提出，要“徹底拋棄斯大林模式”，“粉碎斯大林主義意識(shí)形態(tài)及其有關(guān)的一切東西”，“告別過(guò)去”，“根本改造整個(gè)社會(huì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑”，“形象地說(shuō)，要炸毀過(guò)去的一切”，等等。他的改革就是在這一前提下進(jìn)行的。

　　順便說(shuō)一下，有人在談?wù)撐覈?guó)改革的必要性時(shí)，也總是強(qiáng)調(diào)我們存在“三壟斷”，把它作為改革的對(duì)象，所以，他們的改革思路同戈?duì)柊蛦谭蚴且粯拥模踔吝B用語(yǔ)都一樣。

　　我們還是談蘇聯(lián)的改革吧。“三壟斷”、“三異化”的說(shuō)法，涉及兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，第一，是如何評(píng)價(jià)已有的社會(huì)主義制度，第二，是改革應(yīng)該改什么。從理論上講，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，恰恰是兩種改革觀的根本分歧所在。

　　蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度是蘇聯(lián)人民在列寧斯大林領(lǐng)導(dǎo)下把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同蘇聯(lián)的具體實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行探索的產(chǎn)物。應(yīng)該分兩個(gè)層次來(lái)評(píng)價(jià)這一制度：在基本制度層次上，它堅(jiān)持了馬克思恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提出的社會(huì)主義的基本原則，這是完全正確的；在實(shí)現(xiàn)這些基本原則的具體體制、運(yùn)行機(jī)制層次上，它在探索過(guò)程中既取得了巨大成就，同時(shí)也存在嚴(yán)重缺點(diǎn)。因此不能說(shuō)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是失敗的，不能采取完全否定的態(tài)度。毛澤東對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐提出要“三七開(kāi)”，成績(jī)是基本的，錯(cuò)誤是第二位的，這是科學(xué)的辯證的結(jié)論。相應(yīng)地改革應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的具體體制、運(yùn)行機(jī)制。按照這一思路進(jìn)行的改革，從性質(zhì)上講，是社會(huì)主義制度的自我完善。這就是社會(huì)主義的改革觀。

　　戈?duì)柊蛦谭騽t相反。他完全否定已有的社會(huì)主義制度，由此出發(fā)，把改革的矛頭指向全部社會(huì)主義制度，既要改革具體的體制、運(yùn)行機(jī)制，更要改變社會(huì)主義基本制度。這種改革當(dāng)然不是社會(huì)主義制度的自我完善，而是徹底拋棄社會(huì)主義制度，恢復(fù)資本主義制度。這就是資產(chǎn)階級(jí)自由化改革觀。

　　從戈?duì)柊蛦谭蚋母锏睦碚摵蛯?shí)踐中我們可以看到，如何評(píng)價(jià)已有的社會(huì)主義實(shí)踐，如何評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，絕不僅僅是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)直接關(guān)系到共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的前途、命運(yùn)的原則問(wèn)題。徹底否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，徹底否定斯大林，必然導(dǎo)致共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的垮臺(tái)。“滅人之國(guó)，必先去其史”，這是顛撲不破的真理。由此我們也就可以懂得，為什么我國(guó)某些人談?wù)摳母锏臅r(shí)候，要集中力量攻擊毛澤東和毛澤東思想，竭力否定新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就了。應(yīng)該說(shuō)，敵對(duì)勢(shì)力是深諳此道的。

　　習(xí)近平同志今年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話中，科學(xué)地評(píng)價(jià)了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，指出它在特定的歷史條件下，對(duì)鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重要作用。他還明確指出，對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度是會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的。他說(shuō)，蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？蘇共為什么會(huì)垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是理想信念動(dòng)搖了。最后‘城頭變幻大王旗’只是一夜之間。教訓(xùn)十分深刻啊！全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、否定斯大林，一路否定下去，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有什么作用了。應(yīng)該說(shuō)，習(xí)近平同志這段話是總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)，他把科學(xué)地評(píng)價(jià)已有的社會(huì)主義實(shí)踐的重要意義說(shuō)得十分清楚了。

　　我們來(lái)具體分析一下戈?duì)柊蛦谭蚋母锸侨绾螌?dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)制度演變和蘇共亡黨的吧。

 

　　戈?duì)柊蛦谭虻母母铮谏鐣?huì)制度方面，把社會(huì)主義制度改造成為資本主義制度

 

　　戈?duì)柊蛦谭蚩诳诼暵曊f(shuō)他“堅(jiān)持社會(huì)主義的選擇”，甚至在他宣布解散共產(chǎn)黨的時(shí)候，還聲稱他“贊成社會(huì)主義價(jià)值”。但是，他所說(shuō) 的“社會(huì)主義”已經(jīng)同馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義風(fēng)馬牛不相及了。他認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)上并不是一種社會(huì)制度，而是一種與社會(huì)制度沒(méi)有必然聯(lián)系的、在任何社會(huì)條件下都可以實(shí)行的組織社會(huì)生活的原則和過(guò)程。這些原則和過(guò)程是以基本價(jià)值為內(nèi)容并圍繞它展開(kāi)的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)主義是這樣一些倫理性的觀念，即“人道主義和全人類價(jià)值原則；民主和自由原則；社會(huì)公正原則；愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義原則”。社會(huì)主義不過(guò)是不斷脫離社會(huì)實(shí)際狀況、逐步實(shí)現(xiàn)其價(jià)值觀念的一種運(yùn)動(dòng)。這就是所謂的“倫理社會(huì)主義”。

　　但是，社會(huì)主義并不是某種倫理觀念，它是一種與資本主義相對(duì)立的社會(huì)制度。社會(huì)主義有它自身的、區(qū)別于資本主義的質(zhì)的規(guī)定性，具有自身固有的本質(zhì)特征和基本原則。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義理論和世界社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐，概括地說(shuō)，社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則是：政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配原則，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上，馬克思主義處于指導(dǎo)地位。這些特征和原則是馬克思恩格斯分析資本主義矛盾得出的科學(xué)結(jié)論，反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。具備這些本質(zhì)特征和基本原則才能稱得上社會(huì)主義，不具備，就不能叫社會(huì)主義。正如習(xí)近平同志指出的：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”(6)戈?duì)柊蛦谭虻娜说赖拿裰魃鐣?huì)主義在社會(huì)制度方面的改革，恰恰是完全否定和拋棄這些本質(zhì)特征和原則。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張實(shí)行多黨制。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就是主張搞與“民治國(guó)家”相對(duì)立的“黨治國(guó)家”，違反人民當(dāng)家作主的思想。他否認(rèn)共產(chǎn)黨代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的意志和利益，把黨的領(lǐng)導(dǎo)看作是“官僚專制”、“行政命令”，因而反對(duì)共產(chǎn)黨“對(duì)政權(quán)的霸占”，要求放棄黨的“政治壟斷”，取消憲法中有關(guān)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的條款，使共產(chǎn)黨成為與各種政治勢(shì)力（包括反共、反社會(huì)主義勢(shì)力）進(jìn)行所謂平等競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)取政治權(quán)力的政治組織。他鼓吹實(shí)行多黨制，強(qiáng)調(diào)黨不謀求壟斷，允許“表達(dá)各種政治意愿”的“各種政治組織和派別自由競(jìng)爭(zhēng)”，共產(chǎn)黨應(yīng)在這一競(jìng)爭(zhēng)中“謀求得到一個(gè)被承認(rèn)的席位”。然而放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓資產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)，還能搞社會(huì)主義嗎？我們黨對(duì)這一點(diǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨1990年二月全會(huì)決定實(shí)行多黨制的時(shí)候，我們黨就明確指出，蘇聯(lián)資本主義復(fù)辟已經(jīng)是不可避免的了。

　　第二，攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鼓吹“全民國(guó)家”。戈?duì)柊蛦谭虬褎儕Z階級(jí)敵人民主、自由的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政看作是“使人與政權(quán)、與政治相分離”的根源，是“專制”、“獨(dú)裁”。他借口社會(huì)主義國(guó)家歷史上犯過(guò)的肅反擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政描繪成違反人道主義的、不民主的、恐怖的制度，因而提出要“排除任何階級(jí)的專政”，要求取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。戈?duì)柊蛦谭蛐Q：“我不能接受下述建議和意見(jiàn)，即我們需要專政，只有某種專政才能拯救我們。”他贊揚(yáng)赫魯曉夫的“全民國(guó)家”理論。他提出改革的最終目的是“全面充實(shí)人權(quán)”，使之符合“全民國(guó)家”的結(jié)論。大家知道，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，它總是具有階級(jí)性的，不是這個(gè)階級(jí)的專政，就是那個(gè)階級(jí)的專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義革命和建設(shè)的可靠保障。世界上并沒(méi)有全民民主的國(guó)家，只要是國(guó)家，就不可能是全民的。在當(dāng)今條件下，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只能是恢復(fù)資產(chǎn)階級(jí)專政。

　　第三，否定生產(chǎn)資料公有制的主體地位，主張私有化。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確宣布：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制。”(7)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)上的基本特征。戈?duì)柊蛦谭蛲耆穸ㄟ@一最基本的原則，攻擊公有制占統(tǒng)治地位是“經(jīng)濟(jì)壟斷”，妨礙人們自由地選擇所有制形式，妨礙人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因而要求把已實(shí)現(xiàn)了公有化的經(jīng)濟(jì)實(shí)行私有化。他借口國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式、管理方法方面存在缺陷，在“取消國(guó)家所有制的壟斷”的口號(hào)下，主張把國(guó)營(yíng)企業(yè)的財(cái)產(chǎn)分散歸個(gè)人所有。他認(rèn)為只有私有化“才能克服人與生產(chǎn)資料的異化”，“恢復(fù)社會(huì)公正”，“實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益”，“保證社會(huì)安定”。然而取消了公有制，實(shí)行私有化，必然導(dǎo)致恢復(fù)資本主義私有制，為資本主義制度奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　第四，否認(rèn)馬克思主義作為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想多元化。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是“精神壟斷”，妨礙了人們的思想自由，必須“拋棄對(duì)不同觀點(diǎn)和思想的意識(shí)形態(tài)限制，教條主義和不容忍態(tài)度”。他主張指導(dǎo)思想多元化，認(rèn)為社會(huì)需要各種意識(shí)形態(tài)“自由競(jìng)爭(zhēng)”，“堅(jiān)決反對(duì)對(duì)輿論工具進(jìn)行任何形式的霸占，堅(jiān)決反對(duì)以任何形式對(duì)輿論工具進(jìn)行壟斷”，允許各個(gè)黨派、各種政治組織利用電視、廣播、報(bào)刊自由地宣傳自己的政治觀點(diǎn)。大家知道，任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都是占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想起指導(dǎo)作用，它引領(lǐng)社會(huì)各種思潮按照符合統(tǒng)治階級(jí)利益的方向發(fā)展。一個(gè)社會(huì)，指導(dǎo)思想只能有一個(gè)，在當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)形態(tài)陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)思想必然去占領(lǐng)，多元化的指導(dǎo)思想只是一種空想。

　　可見(jiàn)，人道的民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是根本對(duì)立的。它盡管打著社會(huì)主義旗號(hào)，但它否定和拋棄社會(huì)主義本質(zhì)特征和基本原則，因而本質(zhì)上是反社會(huì)主義的。它所主張的實(shí)質(zhì)上是作若干改良的資本主義，它是資本主義的一種模式。在社會(huì)主義國(guó)家里，按照人道的民主社會(huì)主義的理論、路線進(jìn)行改革，必然導(dǎo)致資本主義制度的復(fù)辟。

 

　　戈?duì)柊蛦谭虻母母铮邳h建方面，把共產(chǎn)黨改造成為社會(huì)民主黨

 

　　戈?duì)柊蛦谭蛟诜穸ìF(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的同時(shí)，也把攻擊的矛頭指向共產(chǎn)黨本身。他宣布，共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)生“嚴(yán)重變形”，幾十年來(lái)只是為“專橫的官僚體制服務(wù)”，造成了“政治上和意識(shí)形態(tài)上的壟斷主義”，“使國(guó)家發(fā)展中嚴(yán)重的停滯現(xiàn)象得以產(chǎn)生”。因此，必須重新認(rèn)識(shí)“建黨原則和活動(dòng)方法”，對(duì)黨進(jìn)行根本的改造，即所謂的“革新”。

　　按照人道的民主社會(huì)主義來(lái)“革新”共產(chǎn)黨，說(shuō)到底就是根本否定馬克思主義的建黨理論和原則，改變共產(chǎn)黨的性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)思想、組織原則，使共產(chǎn)黨變成社會(huì)民主黨。

　　第一，在黨的性質(zhì)方面，把黨從無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)改造成為“全民黨”。戈?duì)柊蛦谭蚍磳?duì)政黨是階級(jí)的集中代表這一馬克思主義原理，否定共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。他主張“拋棄與全民和全人類價(jià)值相對(duì)立”的“階級(jí)觀點(diǎn)”，從這一指導(dǎo)思想出發(fā)，要求把黨改造成為超階級(jí)的、“全體人民的”、“全民族的”黨。他主持的蘇共二十八大通過(guò)的黨章宣布：蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是“自治的社會(huì)政治組織”，是“志同道合者的自愿的聯(lián)合組織”。一句話，黨不是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而是根本不可能存在的“全民黨”。

　　這一“革新”黨的思想可以追溯到赫魯曉夫。早在1961年蘇共二十二大上，赫魯曉夫就聲稱，在蘇聯(lián)，階級(jí)已經(jīng)消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)也已消失，共產(chǎn)黨不再具有階級(jí)性，而應(yīng)該成為全體人民的黨，即“全民黨”。這一觀點(diǎn)在蘇聯(lián)一直沒(méi)有得到澄清和批判，進(jìn)而成為戈?duì)柊蛦谭螯h建思想的理論基礎(chǔ)。然而這一觀點(diǎn)是不符合社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)際情況的。在生產(chǎn)資料所有制改造基本完成以后，大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)是過(guò)去了，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)依然存在，而且在一定條件下還會(huì)激化。加上在國(guó)際上，社會(huì)主義國(guó)家仍處于帝國(guó)主義包圍之中，國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)竭力向社會(huì)主義國(guó)家滲透資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)和平演變的目的。因此，共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，否則社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向是無(wú)法保證的。

　　“全民黨”是沒(méi)有的，也是不可能有的。為什么從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚨家?ldquo;全民黨”作為“革新”黨的目標(biāo)呢?說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，就是為了把黨改造成資產(chǎn)階級(jí)政黨。在當(dāng)今世界上，如果按大類劃分，任何一個(gè)政黨不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，就是資產(chǎn)階級(jí)政黨。拋棄黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，必然蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的黨。但是在社會(huì)主義國(guó)家里要公開(kāi)宣布把共產(chǎn)黨改造成為資產(chǎn)階級(jí)政黨，那是困難的，因而不得不打出“全民黨”的旗號(hào)作為掩飾。可以說(shuō)，凡是丟掉了黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，鼓吹“全民黨”的，實(shí)質(zhì)上都是主張搞資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨。這是必須警惕的。

　　第二，在奮斗目標(biāo)方面，把共產(chǎn)主義改為人道的民主的社會(huì)主義。戈?duì)柊蛦谭蛑餍迹簩?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求，認(rèn)為那種“歷史不以各種政治力量的意志為轉(zhuǎn)移，似乎不可避免地要發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這一自己的最終目標(biāo)”的看法，是“毫無(wú)根據(jù)的觀點(diǎn)”。因而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的國(guó)際共產(chǎn)主義的“主航道”是錯(cuò)誤的，改革就是要“校正”這個(gè)主航道。總之，不能把共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)。

　　那么，黨的奮斗目標(biāo)是什么呢?戈?duì)柊蛦谭蛎鞔_地說(shuō)：“現(xiàn)在我們更加清楚地認(rèn)識(shí)了我們?yōu)橹鴬^斗的目的。這個(gè)目的就是建立人道的民主社會(huì)主義，建立自由的和社會(huì)公正的社會(huì)。”所以，他主張把黨的名稱改為“社會(huì)民主黨”，只是礙于形勢(shì)發(fā)展，他還沒(méi)有來(lái)得及宣布而已。

　　所謂人道的民主社會(huì)主義社會(huì)，用戈?duì)柊蛦谭虻脑拋?lái)說(shuō)，是“這樣一個(gè)嶄新的社會(huì)，它將既不是資本主義的復(fù)本，也不是原來(lái)那種東西的翻版——哪怕是得到改善的翻版。這就是說(shuō)，他們要建立一種介乎資本主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義之間的第三種制度。然而這種“第三條道路”是不可能有的。在當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義兩大體系對(duì)立的情況下，拋棄社會(huì)主義制度，必然走上復(fù)辟資本主義的道路。實(shí)際上戈?duì)柊蛦谭蛟?ldquo;告別過(guò)去”、“炸毀過(guò)去的一切”的同時(shí)，把發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家司空見(jiàn)慣的東西當(dāng)作“社會(huì)主義因素”，主張搬過(guò)來(lái)，用以改造蘇聯(lián)的社會(huì)制度。可見(jiàn)，所謂人道的民主社會(huì)主義與已有的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義是對(duì)立的，而同資本主義則是相通的。所謂“不是資本主義的復(fù)本”，不過(guò)是要對(duì)資本主義作若干改良而已。所謂“第三條道路”這一奮斗目標(biāo)的確立，標(biāo)志著黨發(fā)生了根本變化，隨之蘇聯(lián)的社會(huì)制度也必然發(fā)生根本變化。

　　第三，在指導(dǎo)思想方面，反對(duì)用馬克思主義武裝黨，主張指導(dǎo)思想多元化。戈?duì)柊蛦谭蚬酎h內(nèi)規(guī)定以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想是一種“精神壟斷”，提出“革新”黨就要允許“黨員有信仰、表達(dá)意見(jiàn)和行動(dòng)的自由”，“允許黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的各種觀點(diǎn)、意見(jiàn)和流派的存在”。他主張黨內(nèi)應(yīng)該實(shí)行意識(shí)形態(tài)多元化。他一方面攻擊馬克思、列寧的社會(huì)理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，另一方面以“吸收一切先進(jìn)思想”為名，宣稱費(fèi)邊社會(huì)主義著作中積極的內(nèi)容、社會(huì)黨國(guó)際綱領(lǐng)中合理的內(nèi)核、康德哲學(xué)中的倫理觀念、基督教教義中人的價(jià)值的主張等等，同馬克思、恩格斯、列寧遺產(chǎn)中“有用的東西”一起，統(tǒng)統(tǒng)是黨的理論基礎(chǔ)的思想來(lái)源。

　　指導(dǎo)思想多元化，表面上看來(lái)似乎是主張黨內(nèi)各種意識(shí)形態(tài)一律平等、自由競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上這樣的多元化是不可能有的。毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨生活在社會(huì)中，社會(huì)上存在的各種思想必然會(huì)反映到黨內(nèi)來(lái)，黨內(nèi)會(huì)存在多種意識(shí)形態(tài)，這是不可避免的。但是任何一個(gè)政黨總有一種意識(shí)形態(tài)處于指導(dǎo)地位，沒(méi)有一種思想作為指導(dǎo)，就不可能組織成為一個(gè)政黨。戈?duì)柊蛦谭蚍磳?duì)馬克思主義的指導(dǎo)作用，并不是真的不要指導(dǎo)思想了，他不過(guò)是以抽象的、一般的、所謂全人類共同的人道主義、人的價(jià)值，取代馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想而已。而這種人道主義又是什么呢?戈?duì)柊蛦谭蛑苯亓水?dāng)?shù)卣f(shuō)：“俄國(guó)1917年革命是法國(guó)大革命所追求的自由、平等、博愛(ài)的回聲，同時(shí)也是實(shí)際實(shí)現(xiàn)這些崇高理想的大膽嘗試。”甚至認(rèn)為十月革命只是朝法國(guó)大革命宣布的“人和公民的自由以及個(gè)性自由”邁出的新的一步。可見(jiàn)他追求的是資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)，要求以此作為黨的指導(dǎo)思想。可以說(shuō)，凡是鼓吹黨內(nèi)指導(dǎo)思想多元化的，實(shí)質(zhì)上都是主張?jiān)试S資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫。拋棄馬克思列寧主義為指導(dǎo)，這樣共產(chǎn)黨也就不再成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨了。

　　第四，在組織原則方面，拋棄民主集中制，主張“普遍的民主”，即不需要集中的民主。戈?duì)柊蛦谭蚬魧?shí)行民主集中制造成了黨的“兵營(yíng)式的等級(jí)紀(jì)律”，形成了官僚專制、行政命令，“妨礙進(jìn)行公開(kāi)的探索”，而“拋棄民主集中制就能夠順利的拆除黨的等級(jí)命令制的組織結(jié)構(gòu)。”他主張黨內(nèi)生活的準(zhǔn)則只能是民主，“確保黨內(nèi)真正多元化，保障少數(shù)人的權(quán)利，確保黨員和公民自由發(fā)表意見(jiàn)和堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，確保個(gè)人的政治權(quán)利和自由。”他要求“摒棄多數(shù)的統(tǒng)治”，強(qiáng)調(diào)“少數(shù)捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)的權(quán)利”，包括“在黨的輿論工具上捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)的權(quán)利”；要求“放棄形式主義的完全一致原則”，反對(duì)個(gè)人服從組織，主張黨員可以根據(jù)某個(gè)綱領(lǐng)、利益、觀點(diǎn)進(jìn)行橫向聯(lián)系，組織各種俱樂(lè)部、辯論中心、論壇、委員會(huì)，開(kāi)展活動(dòng)，這實(shí)際上是允許黨內(nèi)派別組織的合法存在。要求廢除下級(jí)服從上級(jí)這一原則，認(rèn)為這會(huì)使得每一個(gè)黨員“不能恢復(fù)自己的尊嚴(yán)感和黨內(nèi)自由感”，“把黨員變成黨的機(jī)關(guān)的附庸”。

　　按照戈?duì)柊蛦谭虻乃枷?ldquo;革新”黨，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨很快就失去了嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性，成了一個(gè)派別林立、自由結(jié)合的組織和松散的政治議論俱樂(lè)部。

　　人們往往對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻热诵冀馍⑻K聯(lián)共產(chǎn)黨時(shí)，共產(chǎn)黨毫無(wú)反抗感到難以理解。其實(shí)，只要了解了當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)戈?duì)柊蛦谭蛄曜笥視r(shí)間的改造，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨早就已經(jīng)不是列寧所創(chuàng)建的那樣思想統(tǒng)一、有鐵的紀(jì)律、具有戰(zhàn)斗力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨了，而變成了一個(gè)思想混亂、組織渙散的社會(huì)民主黨了，這樣的政黨毫無(wú)戰(zhàn)斗力，在敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)攻面前，必然是一攻就垮，甚至不攻自垮.

　　蘇聯(lián)的劇變，最根本的一條是共產(chǎn)黨自身出了問(wèn)題，即按照人道的民主社會(huì)主義改造了黨。可見(jiàn)，堅(jiān)持按照馬克思列寧主義的黨建原則建立黨的組織和開(kāi)展黨的活動(dòng)，這是社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的關(guān)鍵。

 

　　上面我們簡(jiǎn)要地回顧了戈?duì)柊蛦谭蛟谏鐣?huì)制度和黨建兩個(gè)方面的改革。從這一簡(jiǎn)要的介紹中，我們可以清楚地看到，在改革的前提、性質(zhì)和目標(biāo)上，馬克思主義改革觀與人道的民主社會(huì)主義改革觀是根本對(duì)立的。問(wèn)題不在于要不要改革，而在于朝什么方向改、改什么、改成什么樣，是完善社會(huì)主義制度還是推翻社會(huì)主義制度，是堅(jiān)持社會(huì)主義旗幟還是改旗易幟。這個(gè)問(wèn)題，今天也實(shí)際地?cái)[在我們面前。

　　現(xiàn)在，在我國(guó)公開(kāi)贊成戈?duì)柊蛦谭蚋母锏娜瞬欢嗔耍驗(yàn)閷?shí)踐已經(jīng)表明這種改革使得俄羅斯人民陷入嚴(yán)重困境。但是，有人只是批評(píng)戈?duì)柊蛦谭虻母母铮樞虿粚?duì)，沒(méi)有先搞經(jīng)濟(jì)改革，而先搞政治改革了；方法不對(duì)，沒(méi)有漸進(jìn)地進(jìn)行改革，而搞了激進(jìn)的“休克療法”，如此等等。毫無(wú)疑問(wèn)，戈?duì)柊蛦谭虻母母镌陧樞颉⒎椒ǖ确矫媸遣粚?duì)的，脫離了國(guó)情，但這絕不是改革失敗的根本原因。只要實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)自由化的改革，只要走改旗易幟的邪路，不管采取什么樣的順序、方法，都不可避免產(chǎn)生現(xiàn)在俄羅斯那樣的結(jié)果。

　　人道的民主社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)是資本主義化，這種改革使得社會(huì)制度迅速由社會(huì)主義變?yōu)橘Y本主義，使得黨迅速由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義政黨變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)民主主義政黨。這一點(diǎn)，戈?duì)柊蛦谭蛑闭J(rèn)不諱。他說(shuō)，經(jīng)過(guò)改革，“在九十年代，西方的政府、議會(huì)和人民將會(huì)同迄今已有的完全不同的社會(huì)主義國(guó)家打交道。”這個(gè)“完全不同”表現(xiàn)在什么地方呢？就在于社會(huì)制度和共產(chǎn)黨的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化。尼克松說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭虻母母?ldquo;摧毀了蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義制度”，是“肢解帝國(guó)、摧毀社會(huì)主義的改革”；布熱津斯基也說(shuō)，這種改革使得“蘇聯(lián)改造成為政治上完全不同的國(guó)家”，它符合西方的需要。難怪西方領(lǐng)導(dǎo)人要授予戈?duì)柊蛦谭?ldquo;諾貝爾和平獎(jiǎng)”，并建議英國(guó)女王授予他“榮譽(yù)爵士”稱號(hào)，以表彰他改革的“巨大成就”。這從反面充分說(shuō)明人道的民主社會(huì)主義改革觀（也就是資產(chǎn)階級(jí)自由化改革觀）的實(shí)質(zhì)。

 

　　我們大量引用了戈?duì)柊蛦谭蜿P(guān)于改革的言論，事情過(guò)去20多年了，但聽(tīng)起來(lái)卻十分耳熟。記得在黨的十七大召開(kāi)前夕，我國(guó)思想界涌動(dòng)著一股民主社會(huì)主義思潮，宣傳和贊揚(yáng)民主社會(huì)主義的文章，屢見(jiàn)報(bào)刊，一些人竭力主張中國(guó)走民主社會(huì)主義道路，甚至喊出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的口號(hào)。他們是赤裸裸地要求我國(guó)改旗易幟的。我讀了那些文章，發(fā)現(xiàn)他們不過(guò)是重復(fù)了戈?duì)柊蛦谭虻挠^點(diǎn)，連用語(yǔ)都一樣。他們也像戈?duì)柊蛦谭蛞粯樱盐鳉W國(guó)家作為樣板，主張搞資產(chǎn)階級(jí)自由化改革、走資本主義道路。可見(jiàn)這股思潮是國(guó)際性的，對(duì)我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。我們黨明確提出了劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界線的任務(wù)，旗幟鮮明地指出，中國(guó)絕不搞民主社會(huì)主義。為了同民主社會(huì)主義作斗爭(zhēng)，回顧一下戈?duì)柊蛦谭虻娜说赖拿裰魃鐣?huì)主義改革思想，了解這種走改旗易幟邪路的改革導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的嚴(yán)重后果，是有好處的。

　　(作者是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員)

 

　　注釋：

(1)見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月2日。

(2)《鄧小平文選》第3卷第297頁(yè)，人民出版社1993年版。

(3)《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中）第618頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1991年版。

(4)《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下）第1649頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版。

(5)吳敬璉、馬國(guó)川：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革二十講》第1頁(yè)，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店2012年版。

(6)習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷第265頁(yè)，人民出版社1995年版。

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　　【昆侖策研究院簡(jiǎn)介】昆侖策研究院是由部分軍地老同志、專家學(xué)者和企業(yè)家發(fā)起成立的綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)。這是一個(gè)自主獨(dú)立的研究機(jī)構(gòu)，它遵循國(guó)家憲法和法律，秉持對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究?jī)r(jià)值的客觀性、公正性。這是一方群英薈萃、報(bào)國(guó)獻(xiàn)策的熱土，它在中國(guó)改革發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生，聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，服務(wù)國(guó)家和社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。這是一所沒(méi)有圍墻的研究院，它向社會(huì)各界具有愛(ài)國(guó)情懷、客觀精神和慧眼卓識(shí)的仁人志士、專家學(xué)者們敞開(kāi)大門(mén)，歡迎加盟。

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