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尹國明：馬云+劉強東，距離共產主義，還差一個馬克思

點擊：4246  作者：尹國明    來源：昆侖策網  發布時間:2017-06-22 10:18:17

 

 

 

　　【注：本文系計劃經濟系列之四、五】

 

　　其實，我們的注意力不能光放在馬云的計劃經濟概念上，我們還需要關注劉強東的共產主義概念上。后者和前者相比，涉及到了新技術對于生產關系的推動作用。

 

　　互聯網、大數據、云計算在突破的同時，機器人、人工智能技術也在突飛猛進，這些技術都是信息革命的重要內容，構成信息社會的技術特征。如果說，馬云從互聯網、大數據的發展看到了計劃經濟的可行性，那么劉強東從機器人、人工智能的突破中，看到了共產主義性質的勞動關系和分配關系實現的可能性。而共產主義的勞動關系和分配關系，只有在共產主義的社會所有制條件下才能實現。

 

　　信息技術革命，帶來的不只是計劃經濟技術條件的成熟，而且也會給生產關系的變革，提供著技術和物質基礎。

 

　　伴隨著生產關系的變革，從私有制為主體，到公有制為主體，再到完全的社會所有制，計劃經濟，可能會經歷有計劃的市場經濟、有計劃的商品經濟，有計劃的產品經濟幾個階段。

 

　　計劃經濟的建立，不僅僅是生產、流通、分配、消費鏈條的重構，本身也有生產關系的重構意義，對生產關系的變革產生強大的推動作用。信息技術革命，代表著生產力的又一次革命，生產力的革命需要生產關系的革命。

 

　　所以，從這個意義上我們也可以說，新計劃經濟的建立過程，也是公有制主體地位的重建過程。

 

　　劉強東談共產主義，就不能不涉及生產關系的問題。共產主義有哪些特點？很多人一提到共產主義，首先會聯想到“各盡所能，按需分配”。這八個字來自馬克思在《哥達綱領批判》中的一段話：

 

　　“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

 

　　馬克思設想的共產主義的狀態是這樣的：

 

　　“這時社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配與管理，并通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”。

 

　　劉強東說： “我突然發現其實共產主義真的在我們這一代就可以實現。因為機器人把你所有的工作做了，已經創造了巨大的財富，人類可以享受，或者可以做點藝術性的、哲學上的東西。國家可以將財富分配給所有人，沒有窮人和富人之分”。

 

　　劉強東的這番話，用馬克思的話語解讀，要點是：未來社會財富真的可以極大豐富；人可以做自己喜歡做的事，意味著勞動不再是異化勞動；所有人可以參與財富分配，沒有階級之分。如果再加上馬云那句話“未來三十年會發生很大的變化，計劃經濟將會越來越大”。這兩個人的話，結合在一起，是不是就在表面上很接近馬克思設想的共產主義的狀態了？

 

　　當然我們前面已經說過，我們并不認為馬云和劉強東就是馬克思主義者，他們未必認同馬克思對共產主義的生產關系的社會所有制的構想，因為這涉及到利益問題。要達到他們說的狀態，生產關系問題，又是繞不過去的。如果沒有社會所有制提供制度保證，那么馬云和劉強東的設想，也只是在表面上接近馬克思的共產主義。

 

　　而劉強東提到的“國家可以將財富分配給所有人，沒有窮人和富人之分”，實際上已經涉及到生產關系這個要害問題了，分配方式就屬于生產關系的內容之一。

 

　　在生產關系方面，馬克思認為“消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果；而生產條件的分配，則表現生產方式本身的性質”。馬克思這里談的生產條件，是指人們在物質資料的生產過程中形成的社會關系，也就是生產關系，它是生產方式的社會形式。包括生產資料所有制的形式；人們在生產中的地位和相互關系；產品分配的形式等。其中，生產資料所有制的形式是最基本的，起決定作用的。

 

　　如果是私有制為基礎的生產關系，是無法達到“沒有窮人和富人之分”，想繞過所有制問題，達到“沒有窮人和富人之分”，也是不可能的。

 

　　從技術和生產力角度，人類實現物質財富的極大豐富也不是問題。問題是人類如何能夠形成新的生產關系，能夠把財富分配給所有的人，達到“沒有窮人和富人之分”。這種關系的重構，不會自動隨著技術和生產力的發展自動到來，技術和生產力的發展只是為新的生產關系提供了物質基礎條件，但并不是充分條件。生產力的發展，不會自動帶來生產關系的變革。但是，當生產關系和生產力之間的矛盾激化到一定程度，社會矛盾也會激化，激化的結果是什么？

 

　　馬克思在《政治經濟學批判》序言中對生產力和生產關系的變化有一段經典論述：

 

　　“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革”。

 

 

　　人類能夠阻擋這場變革嗎？恐怕不能。雖然馬克思主義遭到千百次的歪曲和否定，那又如何？該存在的矛盾還是會存在，該發生的沖突還是會發生。歷史終結論，并不能真的把歷史終結在西方資本主義。歷史的進步可以經歷很多曲折和反復，但是大的方向卻不會掉頭向后。馬云和劉強東，作為互聯網的大資本的代表，他們談計劃經濟和共產主義，不過是因為沖在信息技術革命的最前面，反而比別人更早的感覺到了一些不以人的意志為轉移的社會發展趨勢，是他們從互聯網經濟的發展中看到了世界的大勢。

 

　　時也勢也，唯有趨勢不可抗拒，聰明的企業家是因為他們比別人能夠更早的發現趨勢，能夠更快的因時因勢。趨勢的背后是社會發展規律。這個社會規律，首先是生產關系必須適應生產力的要求，生產力和生產關系的矛盾運動是推動社會發展的基本動力。

 

　　作為富可敵國的大資本家，從利益的角度，誰愿意讓這些概念復活？但客觀規律就是誰不愿意就會消失的嗎？共產主義引起了資本的恐懼，但是現在一些互聯網資本家們，又把共產主義這個被資本到處驅逐的“幽靈”，在觀念層面給激活。社會的發展就是這么吊詭。反映歷史發展規律的思想，你再壓制也沒用，歷史真的是在波浪式前進、螺旋式上升啊。

 

　　當信息技術革命，生產力發展到你不尊重規律，就要被歷史淘汰的時候，就要被趨勢淘汰的時候，怎么辦？以前的生產力還沒發展到人類必須承認共產主義可行性的時候，可以無視馬克思的發現的規律，無視他對共產主義社會的設想，但是當生產力發展到這一步了，再想否定馬克思，回避馬克思，就等于自己放棄創新中的領先優勢。

 

　　這并不是哪幾個人唱高調，想唱高調也沒必要選擇共產主義和計劃經濟這些概念，這些概念迄今為止都是被妖魔化的很厲害。資本主義的思想家和政治家們，早就要把共產主義和納粹主義放在一起。

 

　　現在的問題是，為什么是馬云和劉強東，這些互聯網巨頭能夠預先感覺到這種趨勢，開始頻頻的提這些已經被很多普通人認為已經僵死的共產主義和計劃經濟概念？為什么不是房地產巨頭？

 

　　我認為，這是跟互聯網技術、互聯網精神和互聯網模式有關。

 

　　互聯網的技術特征使得互聯網呈現出開放、平等、協作、分享等特征，這就是“互聯網精神”。互聯網精神，來自互聯網的最初設計：對等、開放、容錯、共享、去中心、自組織。

 

　　互聯網精神里面，就有共產主義精神的萌芽。

 

　　互聯網的開放性，源于互聯網的技術，但并沒有達到他應有的程度，因為受到資本壟斷和國家權力的限制，受到經濟和政治利益集團的干擾。互聯網客觀上要求打破一切地域、民族和國家的限制，這些恰恰是共產主義才能提供的場景。共產主義就是開放的，突破地域空間的限制，突破民族、文化的禁錮，突破私有觀念的制約。

 

　　互聯網的平等性，也源于技術層面的特征，決定了網絡在本質上是一個平等的世界，互聯網上的社交交流，和現實社會相比，更小的受到權力、財富、身份、地位的影響，雖然這種平等還不完全，這不是互聯網的問題，而是互聯網還受到現實因素的影響和制約所致。互聯網的技術特征客觀上要求“網絡面前人人平等”，有兩句名言“在網絡里沒人知道你是一條狗”，“你也不知道在網絡對面座是不是一只豬”，就是互聯網平等精神的寫照，互聯網要求人們以平等的精神融入互聯網的世界。

 

 

　　互聯網的協作和共享精神，催生了共享經濟。

 

　　互聯網電商，通向計劃經濟。而共享經濟，通向共產主義。

 

　　共享經濟和共產主義之間，有沒有聯系的橋梁？《第三次工業革命》和《零邊際成本社會》的作者杰里米•里夫金認為，信息革命引領的共享經濟通向共產主義。這是一個物聯網、合作共贏的新經濟時代，屆時人類能以近乎零成本的方式生產、分享一切生活物質、精神資料。正如共產主義所描繪，那將是一個物質極大豐富、按需分配的社會。

 

　　互聯網的共享精神是互聯網發展的原動力。很多人互聯網人士，談共享經濟，從共享經濟談到共產主義。

 

　　目前的互聯網共享精神受到現實的私有產權的限制，受到現實的資本壟斷的束縛，所以這種共享精神并沒有得到盡情的發揮。現在的互聯網共享經濟，也是資本在推動，最后是壟斷資本成為共享經濟的贏家。

 

　　互聯網初始設計時的去中心化，因為壟斷資本的存在，也在強化著“強中心化”的趨勢。比如中國，“BAT”的三大互聯網公司，從他們的市場份額和對互聯網入口的控制能力，已經形成壟斷地位。對于獨立的互聯網創業者來說，創新成果被巨頭收購或創業公司被巨頭入股，可能是最好的結果。連樂視賈躍亭都說“BAT壟斷了整個互聯網創業的資源，使得大家沒法混了”。

 

　　互聯網在本質上，特別能夠和共產主義和諧共生。互聯網精神，只有在馬克思設想的共產主義社會里，能夠得到最大程度的滿足。互聯網的發展，與資本的投資和推動離不開。但是未來互聯網精神實現的最大障礙，也最大可能是來自資本的壟斷。因為壟斷資本，最關注的如何強化壟斷地位取得最大競爭優勢，實現利潤最大化，這是資本的本性所決定。而互聯網精神，要求的是一個沒有國家邊界限制，沒有資本強權為一己之私干預其自然生長的現實環境。這個環境，只有共產主義社會才有。

 

　　基于互聯網的共享經濟通向共產主義，但不等于就能直接到達共產主義。不僅僅是互聯網精神，受到現有生產關系的限制而不能按其本性得到自由發揮。

 

　　目前的信息技術革命引領的共享經濟，也只是在現有的生產關系邊界內，進行著從觀念到模式的創新。現在的分享經濟還是在現有的產權結構內，通過使用權的共享來實現資源的更充分利益和更優配置。而使用權的共享，最終會達到私有產權的邊界，而制約其進一步的擴張。所以，目前的共享經濟，還是一種低層次的共享，高層次的共享只有在突破產權限制的條件下才能達到。這個條件，只能是社會所有制，也就是全民所有制，才能達到最優。

 

 

　　現在的共享經濟，還是資本在主導，出發點是為了資本的競爭優勢地位和利潤最大化，這一點從滴滴打車確立市場壟斷地位之后的表現就不難判斷。資本主導的共享經濟，一旦獲取了壟斷地位，就會壓制其他競爭者。而且，互聯網經濟，因為特別依賴于資本和技術的結合，特別依賴技術創新又特別燒錢，這個特點會導致每個互聯網經濟細分市場，會更快速度和更大慣性的形成寡頭競爭或獨家競爭，一個細分市場，一般最多有兩個行業領導者，不能成為行業領導者的競爭者，想做跟隨者都很難，贏家通吃，特別明顯。而且，幾大互聯網巨頭的觸角伸向更多互聯網領域，并且，通過互聯網經濟模式延伸到更多的經濟領域，從實體經濟到服務行業，金融都深度耕耘。如果任其自由發展，未來，誰是經濟的，因而也是社會的“王者”？互聯網巨頭會超越金融巨頭，成為經濟的核心。互聯網實現了空前的壟斷程度。私人壟斷發展到一定程度，互聯網巨頭就從互聯網經濟的推動者，變成互聯網的桎梏。這個時候，互聯網就比任何時候，都需要把壟斷從資本手里轉移到全社會手里，把資本所有制變成社會所有制，這樣，共產主義的經濟基礎就建起來了。

 

　　有人說互聯網催生的共享經濟通向共產主義，有人說互聯網+是通向共產主義的道路，不如說，互聯網的本質就是共產主義的。馬云從大數據中看到了計劃經濟的可行性，劉強東從機器人和人工智能中看到了共產主義的可行性，是因為他們看到了互聯網的自帶的內設技術特征和內在精神，跟共產主義是一致的。只是現實的生產關系，已經對互聯網+的發展形成越來越大的束縛，阻礙了互聯網的共產主義本質的更多展現，這當然也是生產關系對生產力發展形成桎梏的表現。

 

　　何謂共享精神？“我為人人、人人為我”就是共享精神的最好體現，但這個精神，在私有產權邊界內，可以實現的程度是極為有限的。“我為人人、人人為我”的精神發揚是需要公有制作為經濟基礎條件的。私有制的需要的價值，是人人自利才能達到社會最優的假設。目前的共享精神，還籠罩在“資本為私”的鎖鏈之中，還無法達到“我為人人、人人為我”的境界。

 

　　隨著生產關系的變革，隨著私有制變成社會所有制，共享精神是可以升華為共產主義精神的。雖然共享經濟現在還不是共產主義經濟，但是共享經濟卻在培養著共產主義精神。

 

　　互聯網不能自動催生共產主義，但是互聯網可以催生共享經濟。共享經濟不是共產主義經濟，但是共享經濟里面，卻創造著通向共產主義的某些條件。

 

　　互聯網電商不等于新計劃經濟，但是給新計劃經濟的建立提供了新的思考和想象的、空間。共享經濟不是共產主義生產方式，但是共享經濟模式，卻為人們理解共產主義的生產生活方式，有了某些低級形式的具體參照。

 

　　現在的共享經濟，因為私有產權制度的限制，還不能把 “所有權”和“使用權”的共享融為一體。只有社會所有制，才能實現“所有權”和“使用權”的共享，在所有權共同共有的條件下，使用權的共享，才可以實現最優狀態，達到最佳境界。

 

　　人們可以從互聯網的生活體驗中，可以從共享經濟的商業體驗中，看到共產主義投射過來的光芒。

 

　　沒有互聯網，很多馬克思關于共產主義的抽象設想很難被具象的理解。

 

　　比如，共產主義是自由人的聯合體概念，在互聯網時代到來之前，就很難理解。當然，馬克思的自由，是一個內容很豐富的概念，其中就包括勞動的自由，也就是不再被異化的勞動。勞動不再是固定的，強制性的分工，而是可以自由的參加“聯合體”。

 

　　1846年馬克思和恩格斯寫成《德意志意識形態》一書，生動地描述了共產主義社會“每個人自由發展”的情景：

 

　　“……在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”。

 

　　但是，當互聯網催生了共享經濟之后，當人們發現互聯網的出現，不光是可以實現部分使用權的共享，還可以實現部分技能和知識的共享，可以讓部分人的工作不再必須的限定在組織邊界內，甚至也不再必須的限定在地域邊界內，互聯網平臺的共享效應可以打破地域限制的同時，也正在打破工作的固定組織界限，讓很多曾經必須固定在結構或組織的職業員工變成職業“自由人”，讓一部分人可以不再被動的接受工作安排，而是根據自己的特長和愛好進行“自由”的選擇。

 

　　當然，因為現有生產關系的限制，這種“自由人”的自由程度還是極為有限的，現在的自由職業者的“自由”程度極為有限，跟共產主義的“自由人”有著質的區別。但是這些參與共享經濟中的自由選擇職業模式，卻可以為未來社會“自由人的聯合體”的勞動組織形式提供啟發。

 

 

　　在人工智能時代之前，人們也很不容易理解，如何消除腦力勞動和體力勞動的差別，在傳統的經濟體，體力勞動和腦力勞動的鴻溝是明顯的。但是隨著人工智能和機器人的大量使用，重復性體力勞動，都可以交給自動化設備和機器人完成，人的體力勞動和腦力勞動的差別就逐漸消失了。劉強東的設想是“機器人把你所有的工作做了”，“人類可以享受，或者可以做點藝術性的、哲學上的東西”。隨著人類技術的發展，機器可以替代人的領域越來越多，人工智能技術，甚至可以替代人的一些智力工作，部分腦力工作都可以通過人工智能來完成。這種情況下，是讓機器排擠越來越多的人，讓勞動生產率的提高滿足資本的更高利潤的同時，讓勞動者大量失業，還是讓全體社會成員，共同享有生產力發展的成果呢？前者是資本主義，后者是共產主義。前者會隨著技術的發展，資本和勞動之間的矛盾越來越尖銳，后者隨著技術的飛躍，社會越來越和諧。

 

　　當越來越多的人從互聯網的生活體驗中，理解了共產主義的實現可能性和合理性，共產主義的觀念從被妖魔化的狀態變成深入人心，當既得利益集團對貧富懸殊已經失去了辯護能力，當更多的人認識到私有制的生產關系是導致貧富懸殊的根本原因，就會出現強大的推動力，根據恩格斯的歷史合力法則，推動社會往共產主義的方向變革。

 

　　以前人們因為技術，因為生產力水平，不相信共產主義有在人間實現的可能性。現在，從技術的角度，共產主義不再是遙不可及。妨礙人類享受共產主義生活的障礙，未來不再是技術，而在于現實生產關系和人的觀念的束縛。曾經，阻礙共產主義運動的是人們對共產主義可行性的質疑，現在看，這種可行性，從技術和生產力的方面看，未來將不是問題。最大的問題還是私有觀念以及思維方式對人類想象力的束縛。

 

　　互聯網帶來的技術革命和經濟創新，但并不能夠單獨完成人類社會的歷史性躍遷。因為阻礙人類按照生產力的要求推動歷史進步的，并不是，至少不主要是因為認識不到位而站在守舊的一方，而是，至少主要是因為要維護現有的利益格局。劉東強或者能夠接受“國家可以將財富分配給所有人，沒有窮人和富人之分”，但有多少其他的資本家能夠接受呢？要完成社會的歷史性躍遷，還必須有政權的推動才行。因為這涉及到財富在社會范圍內的重新分配，這其中對抗性矛盾是少不了的。解決對抗性矛盾，不是技術革命所能單獨完成的，生產關系的變革，不會因為生產力的進步就可以自動實現。

 

　　（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網，作者授權編發）

 

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