久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

            2000年語(yǔ)文新課改放開了語(yǔ)文教材編訂權(quán)，一下子打開了教材導(dǎo)向問題亂象的潘多拉魔盒。把語(yǔ)文教育的人文性片面地理解為人性，卻喪失了新中國(guó)語(yǔ)文教材區(qū)別舊社會(huì)的人民性價(jià)值觀，犯了去意識(shí)形態(tài)的重大錯(cuò)誤。目前的中小學(xué)語(yǔ)文教材修訂導(dǎo)向問題主要體現(xiàn)在下述新“四化”：一、去意識(shí)形態(tài)化；二、西化傾向；三、泛宗教化；四、去思想化。

近年來中小學(xué)語(yǔ)文教材修訂已在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了多次爭(zhēng)議。認(rèn)真梳理相關(guān)信息后發(fā)現(xiàn)，并非如教材修訂者所言公眾“不專業(yè)”、“過于敏感”，而是各出版社的語(yǔ)文教材修訂確實(shí)存在嚴(yán)重的導(dǎo)向問題。經(jīng)過十多年的暗渡陳倉(cāng)日積月累，問題已經(jīng)非常嚴(yán)重，再不立即糾正就會(huì)發(fā)生“顛覆性的錯(cuò)誤”了。

近日，網(wǎng)友拍照曝光小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書中，竟然有“求偉大的安拉保佑”這樣的宗教語(yǔ)言，無(wú)疑讓公眾觸目驚心。

目前的中小學(xué)語(yǔ)文教材修訂導(dǎo)向問題主要體現(xiàn)在下述新“四化”：

一、去意識(shí)形態(tài)化

各出版社的語(yǔ)文教材修訂或多或少地凸顯去革命化的導(dǎo)向問題，即以時(shí)代形勢(shì)變化為理由撤掉承載革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)典課文。而這必然會(huì)弱化中小學(xué)生對(duì)共和國(guó)的國(guó)家認(rèn)同。

2005年，上海市課程改革語(yǔ)文教材正式刪除愛國(guó)主義題材課文《狼牙山五壯士》。據(jù)上海市教材編寫組主編徐根榮介紹，當(dāng)初選擇這篇文章是出于與時(shí)代接軌的考慮。同樣當(dāng)前把《狼牙山五壯士》從新課本中刪除也是現(xiàn)代社會(huì)的需要。現(xiàn)在社會(huì)以多元化為主，學(xué)生們需要更多更新鮮以及種類豐富的知識(shí)，過去單一以革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主的文章結(jié)構(gòu)就與學(xué)生們的思想脫節(jié)。同年，湖南教育出版社新編小學(xué)教材也以適應(yīng)新時(shí)代形勢(shì)為理由刪除了《狼牙山五壯士》。

2014年，語(yǔ)文出版社修訂語(yǔ)文教材，把周杰倫的《蝸牛》歌詞放進(jìn)課本里同時(shí)，卻刪除了魏巍紀(jì)實(shí)志愿軍英雄事跡的《誰(shuí)是最可愛的人》。語(yǔ)文出版社長(zhǎng)王旭明解釋為“思來想去還是與現(xiàn)在的形勢(shì)總體不合。” 什么形勢(shì)？語(yǔ)焉不詳。志愿軍他們蓬頭垢面，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，他們負(fù)傷犧牲，正是為了國(guó)人幾十年來衣著整潔地在安定環(huán)境中讀書工作生活。此后，人民子弟兵在一次次保家衛(wèi)國(guó)、抗險(xiǎn)救災(zāi)中譜寫出可歌可泣的感人事跡，始終無(wú)愧于“最可愛的人”稱號(hào)。頌揚(yáng)子弟兵為國(guó)為民奉獻(xiàn)犧牲的精神永不過時(shí)，永遠(yuǎn)應(yīng)該是時(shí)代的強(qiáng)音。在教材中撤下《誰(shuí)是最可愛的人》目的或許是一廂情愿地安撫美國(guó)、韓國(guó)友邦驚詫，或許正是為了分割人民與子弟兵的血肉聯(lián)系。無(wú)論是源于哪種目的，都必須對(duì)其保持高度警覺。

2016年，語(yǔ)文出版社又宣布在教材最新修訂中撤下課文《南京大屠殺》。遭到網(wǎng)友批評(píng)后出版社辯解為“用張純?nèi)纭赌暇┐笸罋ⅰ芬粫械摹端览锾由芬还?jié)替代溫樹林的文章《南京大屠殺》，并沒有撤下南京大屠殺內(nèi)容。” 這辯解不能令人信服！兩文內(nèi)容高下姑且不論，而題目如文章之魂，《南京大屠殺》題目銘刻著幾十萬(wàn)國(guó)人被日軍血腥屠戮的苦難，《死里逃生》題目則是描述戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的際遇，對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不義的控訴天地之別！

近年來輿論場(chǎng)上有股勢(shì)力不斷鼓噪去意識(shí)形態(tài)、去革命化的“告別革命”思潮，遭遇爭(zhēng)議與各界批評(píng)，更談不上成為社會(huì)共識(shí)。然而，部分教材編寫者卻利用手中權(quán)力已經(jīng)在中小學(xué)教材修訂過程中執(zhí)行了去意識(shí)形態(tài)、去革命化導(dǎo)向。

戈?duì)柊蛦谭蛟趫?zhí)政期間鼓吹去意識(shí)形態(tài)、去革命化的新思維，用空泛的人道精神消解社會(huì)主義革命合法性，正是促成蘇聯(lián)解體崩潰的導(dǎo)火索。反觀美國(guó)中小學(xué)的意識(shí)形態(tài)教育無(wú)所不在。 美國(guó)公立學(xué)校的學(xué)生每天早晨都會(huì)全體起立，右手撫左胸面對(duì)美利堅(jiān)國(guó)旗朗誦一段效忠祖國(guó)的誓詞。 而美國(guó)語(yǔ)文教材的選文也并沒有去意識(shí)形態(tài)化，幾篇描述美國(guó)建國(guó)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品（《獨(dú)立宣言》《美國(guó)的危機(jī)》《論公民的不服從》《華盛頓的性格》等）為美國(guó)國(guó)體的合法性作了很好的標(biāo)榜。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)距今已經(jīng)一兩百年，大大久遠(yuǎn)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)教材編訂者也并沒有以不符合時(shí)代形勢(shì)理由而撤掉上述相關(guān)題材課文。

在中小學(xué)進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育是十分必要的，任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。特別是在美國(guó)叫囂、籌措對(duì)華新冷戰(zhàn)的當(dāng)前形勢(shì)下更應(yīng)該加強(qiáng)中小學(xué)的革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化地理解新中國(guó)的來之不易，從而發(fā)自心底地增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。

二、西化傾向

西化傾向的第一個(gè)表現(xiàn)是借修訂教材機(jī)會(huì)大幅增加外國(guó)題材課文。中小學(xué)階段本該把學(xué)生的學(xué)習(xí)重心放在認(rèn)知本民族文化和優(yōu)秀品質(zhì)上，外國(guó)題材課文過多無(wú)疑不利于學(xué)生對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。以人教版小學(xué)語(yǔ)文課本為例，根據(jù)網(wǎng)友統(tǒng)計(jì)：整個(gè)小學(xué)六年，除去一年級(jí)上冊(cè)，總共416篇課文，其中以外國(guó)人和事為題材的課文共計(jì)100篇，占比例24%。 而且，選文所涉及的國(guó)家以西方國(guó)家為主，而以東歐、亞、非、拉美等國(guó)人和事為題材的課文卻屈指可數(shù)。

西化傾向的第二個(gè)表現(xiàn)是涉及到中國(guó)人多是負(fù)面形象，涉及到外國(guó)人多是正面形象，甚至不惜造假，給孩子從小就灌輸外國(guó)小孩品質(zhì)和智慧更勝一籌的印象。仍以人教版語(yǔ)文教材為例， 小學(xué)12冊(cè)語(yǔ)文教材中，有12個(gè)單元的品質(zhì)教育，其中4個(gè)單元涉及“環(huán)保品質(zhì)”，8個(gè)單元涉及怎樣做人、誠(chéng)信、努力、互助等品質(zhì)教育。在4個(gè)“環(huán)保”單元中，中國(guó)小孩頻頻以“捉小鳥”、“扔垃圾”的形象出現(xiàn)，作為對(duì)比閱讀，教材卻頻頻通過造假、刪改等方式，違背現(xiàn)實(shí)常識(shí)和歷史常識(shí)，去歌頌西方白人的環(huán)保意識(shí)，如《這片土地是神圣的》篡改史實(shí)稱印第安人主動(dòng)轉(zhuǎn)讓土地，美國(guó)人更加善待環(huán)境。肆意美化美國(guó)白人的殖民殺戮掠奪罪行。而在后面這8個(gè)“品質(zhì)”教育單元的精讀課文中，只有一個(gè)單元，中國(guó)人正面形象與外國(guó)人正面形象在數(shù)量上保持1比1，而其他所有單元，中國(guó)人的“品質(zhì)”均被外國(guó)人勝出，或者被動(dòng)物勝出。 有8個(gè)單元涉及“智慧”主題，其中精讀課文中，歌頌外國(guó)智慧的有10篇，歌頌中國(guó)智慧的有4篇，貶低中國(guó)智慧的有3篇。實(shí)在找不到真實(shí)事件美化外國(guó)人的品德，教材編訂者不惜虛構(gòu)事實(shí)。人教版一年級(jí)下冊(cè)第29課《手捧空花盆的孩子》，明明是一個(gè)朝鮮寓言，卻非要把主人公改名為一個(gè)叫“雄日”的日本孩子，謳歌其誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。而二年級(jí)下冊(cè)第30課《愛迪生救媽媽》，文章開頭寫到：“愛迪生是一位偉大的發(fā)明家，他從小就愛動(dòng)腦筋，常常想出一些好主意。有一次，他靠自己的聰明救了媽媽的命。”事實(shí)上這只是一個(gè)虛假故事，因?yàn)槿祟愖龅谝焕@尾炎手術(shù)時(shí)，美國(guó)發(fā)明家愛迪生已經(jīng)年過四十了，年過四十的人無(wú)論如何也不能說是小孩。

西化傾向的第三個(gè)表現(xiàn)是在語(yǔ)文教材宣傳西方新自由主義思想。2004年，廣東教育出版社編寫的廣東版語(yǔ)文新教材中“走近經(jīng)濟(jì)”單元，收錄了茅于軾的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中新的道德和法治》。茅于軾一貫鼓吹西方憲政和全盤私有化，這篇課文同樣存在導(dǎo)向問題，主張“改革開放巨大成就同樣是來源于個(gè)人對(duì)自己利益的追求，而不是對(duì)什么主義的信念。”這也是語(yǔ)文教材修訂具有強(qiáng)烈西化傾向的明證。

三、泛宗教化

更為令人震驚的是，各種語(yǔ)文教材修訂正在把基督教及伊斯蘭教的相關(guān)內(nèi)容編訂入教材。2002年，北京教科院組織編寫的京版義務(wù)教育語(yǔ)文教材，在教材第13冊(cè)神話單元課后練習(xí)題中收錄了練習(xí)材料圣經(jīng)舊約中的《上帝創(chuàng)造宇宙》，講述上帝創(chuàng)造世界的過程。事實(shí)上圣經(jīng)記載并不是一般的神話故事，而是具有約束力的宗教教義。

還有本文開篇提到的小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書中出現(xiàn)“偉大的安拉”這樣的伊斯蘭教表述，這種編訂已經(jīng)涉嫌違反憲法和教育法中的“教育與宗教相分離”原則，而這也是世界各國(guó)的通用原則。雖然美國(guó)信仰基督教人群占大多數(shù)，但根據(jù)憲法政教分離原則，美國(guó)法律會(huì)規(guī)定公立學(xué)校不允許教授神創(chuàng)論，由學(xué)校發(fā)起閱讀圣經(jīng)的行為，同樣屬于違憲。

四、去思想化

2004年，人教版高中語(yǔ)文新教材中魯迅的作品撤掉了《為了忘卻的紀(jì)念》、《阿Q正傳》和《藥》，這三篇都是魯迅也是近代文學(xué)中比較有思想性和戰(zhàn)斗性的作品，編訂者把撤掉的理由歸結(jié)為必修課學(xué)時(shí)減少和學(xué)生認(rèn)為魯迅文章難懂。其他出版社也存在撤掉魯迅作品的現(xiàn)象，導(dǎo)致媒體熱評(píng)“魯迅作品大撤退”。輿論場(chǎng)上一邊倒地反對(duì)呼聲高漲，多認(rèn)為魯迅的現(xiàn)實(shí)主義批判性作品有著無(wú)可替代的教育意義。

2007年，北京教材修訂中減少了很多優(yōu)秀的文言文、詩(shī)詞作品。例如《觸龍說趙太后》、《六國(guó)論》 、《過秦論》、《病梅館記》、《石鐘山記》、《五人墓碑記》等思想性強(qiáng)的古文名篇都被撤下。其中，賈誼的《過秦論》和蘇洵的《六國(guó)論》是中國(guó)歷史上最好的政論散文杰作。其立論“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”和“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”對(duì)于當(dāng)下也仍有很強(qiáng)的借鑒意義。2014年9月初，媒體報(bào)道上海市小學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期新版語(yǔ)文課本中刪去《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》等8首古詩(shī)，編訂者解釋為“生字、背景文學(xué)知識(shí)難學(xué)，無(wú)形中加重孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”。9月9日，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)看望一線教師。他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

語(yǔ)文教材在修訂時(shí)撤下有思想性的古今經(jīng)典文章，換上過于淺白的課文，已成為各版本教材修訂過程中的常規(guī)動(dòng)作。毛澤東同志曾說過：“語(yǔ)言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功夫不可。”一味減輕課文難度，雖然可以迎合學(xué)生一時(shí)的叫好，卻不利于學(xué)生提升閱讀理解能力和獨(dú)立思考能力，而這正是學(xué)習(xí)其他科目知識(shí)的基礎(chǔ)能力，長(zhǎng)期以往必然會(huì)減弱中國(guó)持續(xù)發(fā)展的民智競(jìng)爭(zhēng)力。而且中國(guó)自古以來提倡文以載道。語(yǔ)文教材選文若過度強(qiáng)調(diào)工具性而弱化人文思想性，那么這種語(yǔ)文教育就是失敗的，教出來的只是讀寫機(jī)器而不是有思想有靈魂的人。

為什么中小學(xué)語(yǔ)文教材會(huì)出現(xiàn)上述導(dǎo)向問題亂象呢？

首先是2000年語(yǔ)文新課改放開了語(yǔ)文教材編訂權(quán)，一下子打開了教材導(dǎo)向問題亂象的潘多拉魔盒。由全國(guó)統(tǒng)一使用人教版教材，改為十多種版本教材自行修訂、各自圈地。除了人教版、北師大版和蘇教版語(yǔ)文教材在全國(guó)劃出最大三塊勢(shì)力范圍外，北京使用北京版，上海使用滬教版，廣東使用粵教版，湖南使用湘教版，還有語(yǔ)文版、魯教版、冀教版、浙教版、閩教版、青島版等等。新中國(guó)剛剛建立，中央就要求中小學(xué)教材必須統(tǒng)一供應(yīng)，“教科書要由國(guó)家辦，因?yàn)楸仨毴绱耍炭茣膬?nèi)容才能符合國(guó)家的政策。”在任何一個(gè)國(guó)家在國(guó)民教育體系里教材都要體現(xiàn)國(guó)家的意志和核心價(jià)值觀，特別是人文社會(huì)科學(xué)教材，因?yàn)榻^大多數(shù)文科教材都有價(jià)值導(dǎo)向，所以統(tǒng)一的承載國(guó)家意志教育導(dǎo)向就必然要求統(tǒng)一的教材來落實(shí)。若不如此，隨著目前各版本語(yǔ)文教材在修訂時(shí)動(dòng)輒撤換50%課文的“脫胎換骨”，不用多久各版本教材就會(huì)改得面目全非，不僅會(huì)在教育導(dǎo)向上摔大跟頭，而且會(huì)難以避免地造成地方主義抬頭，會(huì)削弱中國(guó)統(tǒng)一、高效的中央集權(quán)制運(yùn)行。中國(guó)正處于民族復(fù)興的爬坡關(guān)鍵期，中央集權(quán)“辦大事”的高執(zhí)行效率至關(guān)重要。

其次是取代教學(xué)大綱的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，同時(shí)又把語(yǔ)文教育的人文性片面地理解為人性，卻喪失了新中國(guó)語(yǔ)文教材區(qū)別舊社會(huì)的人民性價(jià)值觀，犯了去意識(shí)形態(tài)的重大錯(cuò)誤。在1949年9月29日通過的《中華人民共和國(guó)政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，人民政府的文化教育工作被賦予了“提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”的主要任務(wù)，這是中國(guó)對(duì)兩千多年教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的重大顛覆，人民性就此融入中小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)思想。誠(chéng)然，自大躍進(jìn)開始，語(yǔ)文教育政治掛帥越走越遠(yuǎn)，過猶不及，本應(yīng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的價(jià)值觀教育變得生硬不堪。因此，1978年后教材開始削減政治內(nèi)涵課文，中國(guó)古典詩(shī)文數(shù)量急劇增加，而有關(guān)政治宣教的內(nèi)容則大幅度減少。據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)70年代初上海教育出版社的全日制六年制小學(xué)課本中僅黨史、革命史等相關(guān)內(nèi)容所占的比例就達(dá)到34%，而這一比例在10年后則減為8.5%。這又走入了另一種極端，那就是過度地去意識(shí)形態(tài)、去革命化，青少年的價(jià)值觀教育空心化，因此在80年代中后期受西方思潮影響青年學(xué)生熱衷于搞學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，終于釀成一場(chǎng)本不該發(fā)生的動(dòng)亂悲劇。1990年，國(guó)家再次對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大綱進(jìn)行了修訂，加強(qiáng)了思想政治教育因素，并第一次提出了語(yǔ)文教育要“為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)”的要求。國(guó)家有關(guān)方面于1991年頒布的《中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科思想政治教育綱要》進(jìn)一步強(qiáng)化了思想政治教育的功能，提出要對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生一直到大學(xué)生“由淺入深、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行中國(guó)近代史、現(xiàn)代史及國(guó)情的教育”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的感情，樹立社會(huì)主義信念，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的使命感和緊迫感。應(yīng)該說，這一版大綱的價(jià)值觀教育與工具性教育平衡得最好。然而進(jìn)入新世紀(jì)，2000年語(yǔ)文教學(xué)大綱修訂版改為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，并強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科“對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化”的功能，與1992年版大綱相比，突出了語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性，而弱化了價(jià)值觀教育屬性。而2001年7月發(fā)布計(jì)劃要取代教學(xué)大綱的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更進(jìn)一步，改為宣稱“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野。”這種完全西化、不體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家意志的表述已經(jīng)為語(yǔ)文教材修訂出現(xiàn)導(dǎo)向問題埋下了伏筆。2014~2015版課程標(biāo)準(zhǔn)更是把提高學(xué)生思想道德標(biāo)準(zhǔn)的思想二字都摳去了。這種把語(yǔ)文教育定義為純工具學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，怎么會(huì)不指引各出版社教材出現(xiàn)各種導(dǎo)向錯(cuò)誤？

最后，各出版社掌握教材修訂權(quán)的關(guān)鍵崗位上遍布立場(chǎng)不正人員。語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明和前人民教育出版社語(yǔ)文室副主任溫立三便是代表人物。王旭明，回族，在微博公開宣稱：“阿拉伯語(yǔ)，俺民族之最崇高神圣的問候。賽倆目”王旭明從副局級(jí)教育部發(fā)言人升任正局級(jí)語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)后，大肆抨擊現(xiàn)行語(yǔ)文教育是“品德課”、“社會(huì)課”的假語(yǔ)文，提倡真語(yǔ)文是“聽說讀寫、字詞句段、語(yǔ)修邏文。”簡(jiǎn)而言之，就是要把語(yǔ)文課變成修辭工具課，徹底地消滅語(yǔ)文教育的價(jià)值觀教育屬性。此后，便毫無(wú)合理解釋地撤掉《誰(shuí)是最可愛的人》、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》和《南京大屠殺》等經(jīng)典課文，這不得不讓人懷疑王旭明是被安排沖鋒陷陣的“改革旗手”。

溫立三就是更是一個(gè)逆向種族主義者，他極端親美、媚日，仇恨中華民族；十八大以后，他期望美國(guó)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備動(dòng)手滅亡中國(guó)政府（“美國(guó)政府應(yīng)丟掉幻想，準(zhǔn)備動(dòng)手”）；他主張日本無(wú)需為侵華屠殺千萬(wàn)中國(guó)人民道歉；他鼓吹暗示中國(guó)的教科書應(yīng)當(dāng)由美國(guó)人編寫，嘲諷教科書正面宣傳愛國(guó)主義、革命領(lǐng)袖、革命烈士、解放軍等。溫還聲稱：“漢語(yǔ)讓我終身陷于這個(gè)文化泥潭無(wú)法走向外面的世界。”“被地球上最先進(jìn)的文明（美國(guó)）教化過的亞非拉落后民族，幾乎全都走上了民主憲政的道路。語(yǔ)言在其中立了大功。”這樣對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字恨之入骨，居然負(fù)責(zé)語(yǔ)文課本的編審。雖然在引發(fā)公眾廣泛批評(píng)后，教育部對(duì)溫立三作撤職處理，但是其多年貽害卻并未得到充分糾正。

除了王旭明、溫立三，中小學(xué)語(yǔ)文教材編審人員立場(chǎng)詭異的人員還有不少，否則無(wú)法解釋語(yǔ)文教材放開修訂這十幾年來的眾多亂相。

怎么辦？

一、立即停止放開語(yǔ)文教材修訂權(quán)政策。包括語(yǔ)文、政治、歷史、地理等的文科教材由國(guó)家組織專家統(tǒng)一編訂教材，接受教育部專門機(jī)構(gòu)審定之外要報(bào)送國(guó)安委相關(guān)文化安全部門審核。同時(shí)，重大修訂最好能夠在互聯(lián)網(wǎng)公示，征集公眾意見建議。

二、重新制定語(yǔ)文教材的課程標(biāo)準(zhǔn)，借鑒1992年語(yǔ)文教學(xué)大綱，提倡語(yǔ)文教育的價(jià)值觀教育屬性和工具性教育屬性兩手抓兩手都要硬。要把社會(huì)主義的人民立場(chǎng)和為人民服務(wù)宗旨以及新中國(guó)革命傳統(tǒng)所承載的國(guó)家認(rèn)同有機(jī)地融入到語(yǔ)文教育中，用樸實(shí)生動(dòng)、有感染力的選文來影響中小學(xué)生提升對(duì)新中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同和對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。

三、安排巡視對(duì)十多年來語(yǔ)文教材爆發(fā)嚴(yán)重導(dǎo)向問題的相關(guān)責(zé)任部門，并追究相關(guān)人員責(zé)任在社會(huì)公示。選拔具有馬克思主義立場(chǎng)的教育人才充實(shí)到教材編訂和審定崗位，確保教材的修訂和審核權(quán)掌握在真正認(rèn)同新中國(guó)的專業(yè)人士手中。

若能如此，學(xué)生幸甚，家長(zhǎng)幸甚，國(guó)家幸甚！