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吳易風(fēng)：西方經(jīng)濟學(xué)中的新自由主義

點擊：作者：吳易風(fēng) 來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2019-11-29 07:52:49

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【編者按】自20世紀(jì)80年代以來，西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)家力圖通過多種途徑用他們的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策主張來影響中國改革。同時，我國也有一些經(jīng)濟學(xué)家試圖從西方新自由主義中尋找經(jīng)濟改革的理論依據(jù)和政策措施。這樣的背景之下，西方新自由主義便逐漸在我國產(chǎn)生影響。國內(nèi)一些有關(guān)論著不是立足于馬克思主義對新自由主義思潮和學(xué)派，以及“撒切爾主義”、“里根經(jīng)濟學(xué)”和“華盛頓共識”政策體系進行全面評析，而是不加分析地向國內(nèi)讀者積極推薦，全盤肯定。這對許多人尤其是對青年學(xué)生產(chǎn)生了極為有害的影響，使他們對西方新自由主義沒有識別和批判分析能力。

本文討論的西方經(jīng)濟學(xué)中的“新自由主義”，是指英語中的Neoliberalism，而不是也譯為“新自由主義”的New Liberalism。西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的自由主義統(tǒng)稱為經(jīng)濟自由主義。為了區(qū)分現(xiàn)代經(jīng)濟自由主義和歷史上的經(jīng)濟自由主義，通常把20世紀(jì)30年代以來的經(jīng)濟自由主義名為新自由主義。

一西方自由主義的歷史回顧

西方經(jīng)濟自由主義有很長的歷史。在20世紀(jì)30年代大蕭條以前，經(jīng)濟自由主義可以劃分為三個階段。

第一階段是17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初的經(jīng)濟自由主義。這一時期古典經(jīng)濟學(xué)占主流地位。英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密接受前人關(guān)于自然規(guī)律和自由的觀念，提出“自然自由”制度的說法，認(rèn)為資本主義是自然自由制度。他主張，讓“一只看不見的手”充分發(fā)揮作用，讓資本主義經(jīng)濟自行調(diào)節(jié)，按照自己的固有規(guī)律向前發(fā)展。斯密的說法存在理論缺陷，但在當(dāng)時有其歷史進步意義，代表了新興資產(chǎn)階級的利益，要求封建制國家或君主不要干預(yù)經(jīng)濟，以保證資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級取得不受限制和干涉的統(tǒng)治。

第二階段是19世紀(jì)30—60年代的經(jīng)濟自由主義。19世紀(jì)30年代英法資產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，孕育于18世紀(jì)末期的庸俗經(jīng)濟學(xué)取代古典經(jīng)濟學(xué)，成為為資產(chǎn)階級和資本主義制度辯護的主流經(jīng)濟理論。在這一階段，“薩伊定律”是經(jīng)濟自由主義的核心理論。薩伊在19世紀(jì)初說過：“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”。此言后來演變成“供給創(chuàng)造自己的需求”，被稱為“薩伊定律”或“薩伊市場定律”。

第三階段是19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)20年代。這一時期以英國馬歇爾、庇古等為主要代表的主流經(jīng)濟學(xué)在西方被叫作“新古典經(jīng)濟學(xué)”。“新古典經(jīng)濟學(xué)”把“薩伊市場定律”同工資、價格、利率都具有完全靈活性的假設(shè)結(jié)合在一起，編造了一個資本主義自由市場經(jīng)濟均衡模型。在這個理論模型中，由于市場機制的自發(fā)調(diào)節(jié)，勞動市場供求均衡——實現(xiàn)充分就業(yè)；產(chǎn)品市場供求均衡——沒有生產(chǎn)過剩；資本市場供求均衡——不存在資本過剩。這樣，“新古典經(jīng)濟學(xué)”斷言，完全競爭的資本主義自由市場經(jīng)濟能實現(xiàn)資源的有效配置，自行達到充分就業(yè)的均衡。在經(jīng)濟政策方面，“新古典經(jīng)濟學(xué)”主張自由放任和國家不干預(yù)經(jīng)濟。這種經(jīng)濟自由主義的實質(zhì)是美化資本主義自由市場經(jīng)濟制度，否認(rèn)資本主義經(jīng)濟制度的矛盾，特別是否認(rèn)資本主義發(fā)生生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機和存在失業(yè)的可能性和必然性，具有明顯的辯護性質(zhì)。

在20世紀(jì)30年代大蕭條中，庇古還在頑固宣傳自由主義經(jīng)濟學(xué)的陳腐教條：“在穩(wěn)定的條件下，一切愿意工作的人實際上都會就業(yè)。”歷史上空前嚴(yán)重的這場資本主義大危機給“新古典經(jīng)濟學(xué)”的經(jīng)濟自由主義以毀滅性的打擊。大危機的現(xiàn)實證明，“新古典經(jīng)濟學(xué)”的自由主義賴以建立的“薩伊市場定律”，根本不是對資本主義自由市場經(jīng)濟客觀規(guī)律的反映，而是完全違背客觀實際的主觀臆測。在大蕭條中，西方懷疑、責(zé)難、批評“新古典經(jīng)濟學(xué)”經(jīng)濟自由主義的學(xué)者日益增多。英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯尖銳批判“新古典經(jīng)濟學(xué)”否定經(jīng)濟危機和大量失業(yè)的可能性時說：“這一理論所假設(shè)特殊情況的特征，恰好不是我們實際生活在其中的經(jīng)濟社會的特征，結(jié)果是，當(dāng)我們試圖把這種理論應(yīng)用于實際時，它的教義就起誤導(dǎo)作用，而且是災(zāi)難性的。”

二西方新自由主義的形成和發(fā)展

新自由主義是現(xiàn)代經(jīng)濟自由主義，是在20世紀(jì)30年代大蕭條中破產(chǎn)了的經(jīng)濟自由主義在新形勢下的復(fù)活和再現(xiàn)。

在20世紀(jì)30年代的大蕭條中，以凱恩斯主義為代表的國家干預(yù)主義直面現(xiàn)實，承認(rèn)資本主義社會失業(yè)的嚴(yán)重性，承認(rèn)經(jīng)濟危機的嚴(yán)重性，承認(rèn)資本主義自由市場經(jīng)濟有“完全被摧毀”的可能性。“新古典經(jīng)濟學(xué)”的經(jīng)濟自由主義在大危機中破產(chǎn)了，原來信奉經(jīng)濟自由主義的經(jīng)濟學(xué)家有不少轉(zhuǎn)向并接受凱恩斯主義。但是，少數(shù)信奉經(jīng)濟自由主義的經(jīng)濟學(xué)家，例如奧地利學(xué)派的米塞斯、哈耶克等人，仍在頑固地堅持原來的立場和觀點。

凱恩斯的國家干預(yù)主義代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版于1936年。僅隔一年，即1937年，深受米塞斯、哈耶克影響的李普曼出版《對于良好社會原理的探討》一書，竭力維護自由市場經(jīng)濟，為經(jīng)濟自由主義辯護。接著在1938年，米塞斯、哈耶克、李普曼等26人聚會巴黎，舉行以“自由主義危機”為主題的研討會。哈耶克后來在1944年出版的被稱為“標(biāo)志新自由主義創(chuàng)立的憲章”的《通向奴役之路》一書的主要思想，就是這次研討會的產(chǎn)物。

新自由主義又被稱為新保守主義。在資本主義世界極其艱難地度過30年代大蕭條以后，新自由主義在西方漸趨復(fù)蘇，并日漸活躍，形成許多流派。除了以米塞斯、哈耶克等為首的新奧地利學(xué)派，英國有倫敦學(xué)派，德國有弗賴堡學(xué)派，美國有芝加哥學(xué)派、貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期——新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)派、公共選擇學(xué)派以及科斯為首的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)學(xué)派，等等。

新自由主義產(chǎn)生以后，曾經(jīng)長期處于非主流地位。從20世紀(jì)30年代到70年代，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)界和政界一直處于支配地位。凱恩斯主義經(jīng)濟政策主要有兩手：擴張性政策和緊縮性政策。基本做法是：經(jīng)濟危機時，實行擴張性財政政策和貨幣政策，以期刺激經(jīng)濟增長和增加就業(yè)；通貨膨脹時，實行緊縮性財政政策和貨幣政策，以期緩和通貨膨脹。在資本主義國家的政策實踐中，凱恩斯主義擴張性政策和緊縮性政策對暫時緩和危機和通脹有一些作用。但是，這些政策只能治標(biāo)，不能治本。只能暫時緩和矛盾，無法克服矛盾。

凱恩斯主義擴張性政策和緊縮性政策有很大的副作用，長期交替使用的結(jié)果是導(dǎo)致經(jīng)濟停滯和通貨膨脹同時并存。這就是“滯脹”。20世紀(jì)70年代，美國等西方國家發(fā)生了滯脹。面對滯脹，凱恩斯主義者束手無策。如果采用擴張性政策，“滯脹”中的“滯”沒有治好，“滯脹”中的“脹”會更加嚴(yán)重。如果采用緊縮性政策，“滯脹”中的“脹”沒有治好，“滯脹”中的“滯”會更加嚴(yán)重。“滯脹”使凱恩斯主義理論和政策陷入嚴(yán)重困境。

當(dāng)凱恩斯主義陷入嚴(yán)重困境時，新自由主義乘機而起，并迅速上升為西方主流經(jīng)濟學(xué)。20世紀(jì)70—90 年代，是西方新自由主義的全盛期，被稱為新自由主義的“黃金時代”。新自由主義萬變不離其宗。“市場萬能論”和“市場自由配置資源可以達到最有效率的狀態(tài)”仍然是新自由主義即市場原教旨主義的核心教義和教條。

三西方新自由主義三大經(jīng)濟政策體系

新自由主義學(xué)派林立，形形色色的經(jīng)濟理論和為數(shù)眾多的政策主張基本面雖然相似，但差異不小。西方國家政府采取和推行的新自由主義政策體系主要有：英國的“撒切爾主義”或“撒切爾經(jīng)濟學(xué)”，美國的“里根經(jīng)濟學(xué)”，被美國等西方國家向全世界特別是向廣大發(fā)展中國家推行的“華盛頓共識”。

（一）英國撒切爾政府的新自由主義經(jīng)濟政策

英國是凱恩斯的故鄉(xiāng)。以凱恩斯主義為代表的國家干預(yù)主義在英國影響廣泛而深遠。從20世紀(jì)30年代到70年代，英國歷屆政府基本上都奉行凱恩斯主義的國家干預(yù)政策。二戰(zhàn)后，英國經(jīng)濟得到較快的恢復(fù)和發(fā)展。但是，如前所說，長期交替實行擴張性和緊縮性財政和貨幣政策，導(dǎo)致經(jīng)濟停滯和通貨膨脹并存，使凱恩斯主義政策失靈。

撒切爾于1979年出任英國首相。信奉新自由主義的撒切爾從上世紀(jì)70年代末和整個80年代，全面推行新自由主義的自由市場經(jīng)濟政策。撒切爾政府的新自由主義政策體系被稱為“撒切爾主義”或“撒切爾經(jīng)濟學(xué)”，主要包括下列對內(nèi)對外政策：對國有企業(yè)實行私有化（又譯民營化、非國有化）；力推自由市場經(jīng)濟，解除政府對市場的調(diào)控和監(jiān)管，其中包括對金融的監(jiān)管；打擊和削弱工會力量；削減社會福利；減稅，主要是對大公司和富人減稅；取消匯率管制，實行匯率自由浮動；推行旨在削弱和瓦解蘇聯(lián)的政策。撒切爾竭力對外推銷其新自由主義政策，她曾頗為得意地說：“人們不再擔(dān)心染上英國病，他們排隊來領(lǐng)取新的英國藥方。”

（二）美國里根政府的新自由主義政策

美國自羅斯福新政以來，歷屆政府長期實行凱恩斯主義的國家干預(yù)政策。經(jīng)濟衰退時，實行擴張性財政政策和貨幣政策；通貨膨脹時，實行緊縮性財政政策和貨幣政策。但是，面對20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的經(jīng)濟停滯和通貨膨脹并存的滯漲，凱恩斯主義束手無策。這時美國新自由主義思潮從非主流地位上升到主流地位，并走向高峰期，其中的貨幣學(xué)派和供給學(xué)派直接對美國政府的政策產(chǎn)生重大影響。

里根于1981年出任美國總統(tǒng)。他篤信貨幣學(xué)派和供給學(xué)派的經(jīng)濟理論和政策主張。他有一句名言：“政府不能解決問題，政府本身才是問題。”里根政府的新自由主義政策主要包括：實行“大市場”和“小政府”，大力減少政府對市場的干預(yù)，解除政府對市場的調(diào)控和監(jiān)管；降低稅率，主要是大幅度降低富人所得稅稅率，所得稅最高稅率從20世紀(jì)80年代初的70%降低到1982年的28%；削減社會福利支出；鎮(zhèn)壓工會領(lǐng)導(dǎo)的罷工運動；推動“星球大戰(zhàn)”計劃，大幅度增加軍費支出，圖謀通過軍備競賽拖垮蘇聯(lián)。

（三）“華盛頓共識”的新自由主義政策

“華盛頓共識”，是美國國際經(jīng)濟研究所約翰·威廉姆森以新自由主義為理論依據(jù)，于1989年擬定的先對拉美、隨后對蘇東轉(zhuǎn)軌國家經(jīng)濟改革提出的系列政策，這些政策在華盛頓召開的研討會上得到美國政府以及國際貨幣基金組織和世界銀行的確認(rèn)與支持，因而被稱作“華盛頓共識”。

“華盛頓共識”的新自由主義經(jīng)濟政策,涉及企業(yè)政策、財政政策、貨幣政策、稅收政策、貿(mào)易政策、利率政策、匯率政策、外資政策等一系列政策。

美國著名經(jīng)濟學(xué)家斯蒂格利茨把“華盛頓共識”的核心內(nèi)容概括為“三化”：“政府的角色最小化”、“快速的私有化”和“快速的自由化”。華盛頓共識的“政府的角色最小化”，與里根經(jīng)濟學(xué)的“大市場”和“小政府”實質(zhì)相同；“快速的私有化”，與撒切爾主義的國有企業(yè)私有化一樣；“快速的自由化”包括貿(mào)易自由化、利率自由化和匯率自由化，與撒切爾主義的和里根經(jīng)濟學(xué)的解除調(diào)控和監(jiān)管相一致。

美國學(xué)者羅伯特·W·邁克杰尼斯認(rèn)為，“華盛頓共識”旨在進行“經(jīng)濟體制”、“政治體制”和“文化體制”的改革。這就是說，“華盛頓共識”不僅要把西方資本主義經(jīng)濟制度推廣到全世界，而且企圖把西方資本主義政治制度和文化制度強加于世界各國。這顯然是代表國際壟斷資本主義的利益和要求。

四新自由主義的失敗

當(dāng)新自由主義處在高峰期的時候，西方國家爆發(fā)了20世紀(jì)30年代大蕭條以來最嚴(yán)重的大危機。21世紀(jì)初的這場大危機源于美國，很快蔓延到歐洲以至全世界許多國家。從2007年夏季開始，西方許多國家先后陷入嚴(yán)重的危機之中。這場危機不只是金融危機和經(jīng)濟危機，也不只是歐洲“主權(quán)債務(wù)危機”和美國“財政懸崖”，而是一次資本主義市場經(jīng)濟的系統(tǒng)性危機，包括金融危機和經(jīng)濟危機、社會危機、政治危機、意識形態(tài)危機以及已經(jīng)持續(xù)多年的生態(tài)和環(huán)境危機。

這場危機給西方國家?guī)砹藝?yán)重的經(jīng)濟倒退。據(jù)報道，按照英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊設(shè)立的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在這次受危機影響最嚴(yán)重的國家中，英國倒退了8年，美國倒退了10年，希臘倒退了12年多，愛爾蘭、意大利、葡萄牙和西班牙倒退了7年或更多。這場系統(tǒng)性危機在西方國家造成了幾千萬人的失業(yè)大軍和極高的青年失業(yè)率，使全世界饑餓人口超過9億。這一切也有力地證明，自由市場配置資源不僅沒有達到最有效率的狀態(tài)，而且相反，出現(xiàn)了西方經(jīng)濟學(xué)家所說的“市場失靈”，即市場配置資源無效率。

資本主義危機，特別是資本主義大危機，成為“市場原教旨主義”和“市場萬能論”的大批判家。它促使許多曾盲目追隨過“市場萬能論”和“自由市場原教旨主義”的人猛然驚醒，重新思考和認(rèn)識新自由主義。日本原來篤信新自由主義的學(xué)者中谷巖的新著《資本主義為什么會自我崩潰？》一書有一個十分醒目的副標(biāo)題：《新自由主義者的懺悔》。這部書是新自由主義者公開懺悔的代表作。

正像20世紀(jì)30年代大蕭條給“新古典經(jīng)濟學(xué)”的經(jīng)濟自由主義以毀滅性的打擊一樣，21世紀(jì)第一次資本主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)性危機也給新自由主義以致命性的打擊。

美國《外交政策》雙月刊2009年5/6月號發(fā)表的加拿大約克大學(xué)教授利奧·帕尼奇文章說：“此次危機范圍之廣、破壞力之大，已使全球資本主義及其衛(wèi)道士陷入意識形態(tài)的恐慌。新自由主義正統(tǒng)派學(xué)說的信仰已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)爆。”很明顯，帕尼奇所說的“意識形態(tài)的恐慌”和“新自由主義正統(tǒng)派學(xué)說的信仰已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)爆”是說新自由主義這種意識形態(tài)和信仰已經(jīng)深深陷入危機之中。美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨2011年7月6日在世界報業(yè)辛迪加網(wǎng)站發(fā)表的《西方資本主義的意識形態(tài)危機》一文指出：“幾年前，一種強大的意識形態(tài)——對無拘無束的自由市場的信仰——幾乎將世界經(jīng)濟推入萬劫不復(fù)的深淵。”帕尼奇和斯蒂格利茨的文章發(fā)表后，新自由主義危機逐漸成為西方各國許多人的共識。西方報刊和網(wǎng)站出現(xiàn)了不少批判新自由主義的報道、訪談和文章，異口同聲地譴責(zé)新自由主義及其嚴(yán)重后果。

在西方不同國家不同學(xué)者中，在同聲批判新自由主義危機時用語各異。除了上述帕尼奇和斯蒂格利茨的“意識形態(tài)恐慌”、“意識形態(tài)危機”、“新自由主義正統(tǒng)派學(xué)說信仰危機”之外，現(xiàn)在常見的還有“市場原教旨主義危機”、“自由市場原教旨主義危機”、“自由市場極端主義危機”、“自由市場資本主義危機”、“新自由資本主義危機”、“自由放任主義危機”、“美國倡導(dǎo)的自由資本主義市場經(jīng)濟危機”、“市場至上主義危機”，等等。雖然用語各異，但所指相同，全都是指新自由主義危機。

一些西方學(xué)者認(rèn)為，新自由主義危機是新自由主義這一不可持續(xù)的社會秩序的危機。法國經(jīng)濟學(xué)家熱拉爾·迪梅尼爾接受采訪時說：“當(dāng)前的危機不是簡單的金融危機，而是新自由主義這一不可持續(xù)的社會秩序的危機。”英國學(xué)者霍爾斯鮑姆說：“過去數(shù)十年里，人們以為市場可以解決一切問題，這在我看來更像是一種宗教信仰而缺乏現(xiàn)實性。”“‘市場原教旨主義’已經(jīng)失敗。”英國學(xué)者邁克·約翰遜認(rèn)為：“西方出現(xiàn)對資本主義的不滿情緒，說明資本主義確實出了很多問題。……面對經(jīng)濟危機下的種種不確定性，唯一可以肯定的是，美國倡導(dǎo)的自由市場資本主義勢必會被人們拋棄。”美國作者安迪·斯特恩說：“曾在20世紀(jì)輝煌一時的自由市場原教旨主義，正被丟進21世紀(jì)的灰燼中。”美國斯坦福大學(xué)教授弗朗西斯·福山原來是“歷史終結(jié)論”的主要鼓吹者，斷言歷史終結(jié)于資本主義。然而，在本次危機中，福山的觀點出現(xiàn)了戲劇性的變化。他認(rèn)為，美國式資本主義已經(jīng)跌下神壇，自由主義市場或新自由主義模式將受到審判。

西方學(xué)者不僅在從理論上批判新自由主義，而且直接把批判的矛頭對準(zhǔn)英國撒切爾政府和美國里根政府的新自由主義政策體系。據(jù)英國《金融時報》報道，在這場危機爆發(fā)后，正當(dāng)撒切爾入主唐寧街30周年時，許多英國人得出的結(jié)論是：30年的試驗又一次失敗。不過，這次失敗的是撒切爾主義。里根經(jīng)濟學(xué)同樣遭到了批判。曾任里根政府國內(nèi)政策顧問的布魯斯·巴特萊特本是里根經(jīng)濟學(xué)的參與制定者之一，現(xiàn)在對里根新自由主義經(jīng)濟政策體系反戈一擊。他在《新美國經(jīng)濟：里根經(jīng)濟學(xué)的失敗與未來之路》一書的書名上，赫然寫上“里根經(jīng)濟學(xué)的失敗”。

不僅在西方學(xué)界，甚至在西方商界，也有人譴責(zé)英國和美國的新自由主義，譴責(zé)撒切爾主義和里根經(jīng)濟學(xué)。大投資家喬治·紹羅什在接受彭博社采訪時說：“目前正在經(jīng)歷大蕭條以來最嚴(yán)重的危機，這要歸咎于上世紀(jì)80年代英國的撒切爾夫人和美國的里根總統(tǒng)所信奉并推行的自由放任主義。撒切爾夫人和里根都誤以為市場具備自行調(diào)節(jié)機制。”

“華盛頓共識”的新自由主義同樣受到批判。在這場大危機爆發(fā)之前，美國著名經(jīng)濟學(xué)家斯蒂格利茨就已經(jīng)批判“華盛頓共識”，指出新自由主義政策對發(fā)展中國家不適用，而且很有害。在這場大危機期間，西方國家和發(fā)展中國家的學(xué)者指出，“華盛頓共識”在拉美和東歐的“實驗”已經(jīng)宣告失敗。

五應(yīng)高度重視西方新自由主義在中國的影響

20世紀(jì)80年代以來，西方新自由主義經(jīng)濟學(xué)家力圖通過多種途徑用他們的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策主張來影響中國改革。同時，我國也有一些經(jīng)濟學(xué)家試圖從西方新自由主義中尋找經(jīng)濟改革的理論依據(jù)和政策措施。這樣，西方新自由主義便逐漸在我國產(chǎn)生影響。

國內(nèi)一些有關(guān)論著不是立足于馬克思主義對新自由主義思潮和學(xué)派以及“撒切爾主義”、“里根經(jīng)濟學(xué)”和“華盛頓共識”政策體系進行全面評析，而是不加分析地向國內(nèi)讀者積極推薦，全盤肯定。這對許多人尤其是對青年學(xué)生產(chǎn)生了極為有害的影響，使他們對西方新自由主義沒有識別和批判分析能力。

在各種新自由主義思潮中，對我國影響最大的是美國科斯和以他為首的產(chǎn)權(quán)學(xué)派的理論和政策主張。20世紀(jì)80年代初，科斯看到中國進行經(jīng)濟體制改革，認(rèn)為這是推銷他的產(chǎn)權(quán)私有思想的極好機會。對于如何在社會主義中國推銷主張產(chǎn)權(quán)私有的科斯思想，其追隨者進行了認(rèn)真琢磨。他們給“私有產(chǎn)權(quán)換了包裝”，開始時只說“產(chǎn)權(quán)明晰”，而不說科斯的產(chǎn)權(quán)明晰就是產(chǎn)權(quán)私有。直到科斯的思想在中國被一些人接受后，他們才公開聲稱：“私產(chǎn)制是經(jīng)濟發(fā)展的靈丹妙藥”，并斷言：“中國會逐漸改變成為一個類似私有制的體制”。

科斯通過“派進來”和“請出去”兩種途徑來影響中國的產(chǎn)權(quán)改革。他將其追隨者“派進來”推銷他的產(chǎn)權(quán)私有論，并“自費”將中國幾十位知名經(jīng)濟學(xué)家“請出去”，到美國參加他自己組織的“中國經(jīng)濟變革”國際學(xué)術(shù)研討會。

更值得注意的是，科斯后來不僅要在中國宣傳和推廣他的產(chǎn)權(quán)私有理論和政策主張，而且遠遠超出經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，進一步提出中國需要一個“開放而自由的思想市場”的主張，并表示期盼中國成為“自由思想的全球中心”。國內(nèi)有人在評介科斯關(guān)于中國“開放自由思想市場”主張時贊許說：“科斯極富洞見的一家之言，對于中國的改革開放來說，顯然極具現(xiàn)實意義。”這些人正在積極推銷科斯關(guān)于中國要積極開放自由思想市場的主張。他們也打著“深化改革”的旗號。

國內(nèi)媒體報道：“2010年，科斯百歲之時，中國經(jīng)濟學(xué)家組織了活動慶祝，遠在大洋彼岸的科斯發(fā)來一段視頻。”

國內(nèi)媒體還報道，科斯本應(yīng)邀在2013年10月來中國訪問，沒料到在來華前一個月去世。我國有些經(jīng)濟學(xué)家對科斯表示沉痛哀悼和敬意，甚至說：“科斯的學(xué)說始終是照亮中國崎嶇的改革道路的一盞明燈。”“科斯在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌環(huán)境下的中國影響力巨大。科斯的理論在中國獲得了比在美國更高的認(rèn)同和反響。”

過去一個時期，主張私有化的經(jīng)濟學(xué)家不愿用“私有化”一詞，而是用來自法文的“非國有化”或來自日文的“民營化”，并說“非國有化”和“民營化”不是私有化。這純屬欺人之談。人們知道，法國的“非國有化”就是私有化。英文中的“私有化”和法文中的“非國有化”，在日語中譯為“民營化”。現(xiàn)在，主張進一步進行產(chǎn)權(quán)改革者已經(jīng)不再諱言私有化，而是公開說國有企業(yè)需要進一步私有化。

我國經(jīng)濟改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟。離開這一目標(biāo)講改革，就必然偏離正確的方向。鄧小平當(dāng)年不僅強調(diào)改革必須堅持社會主義方向，而且強調(diào)改革背離社會主義方向會導(dǎo)致嚴(yán)重后果。他說：“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。”他明確指出：堅持“公有制經(jīng)濟始終占主體地位”，堅持“走共同富裕的道路，始終避免兩極分化”，搞市場經(jīng)濟就不會導(dǎo)致資本主義。對于改革偏離社會主義方向可能出現(xiàn)的后果，鄧小平說：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”鄧小平在改革之初就強調(diào)“四個堅持”的重要性。到了晚年，他又指出：“社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越性在哪里？就在四個堅持。”用鄧小平理論來檢測國內(nèi)的“科斯熱”，可以作出判斷：“科斯熱”是要在中國用生產(chǎn)資料私有制取代公有制的主體地位，是要用資本主義市場經(jīng)濟取代社會主義市場經(jīng)濟，其結(jié)果必然導(dǎo)致兩極分化，必然產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級，必然導(dǎo)致改革失敗，必然走上邪路。這是全黨全國人民必須高度重視和高度警惕的。

（作者系中國人民大學(xué)一級教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原載《紅旗文稿》2014年第5期）

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