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自從人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來，就如何組織現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的問題，逐漸形成了兩種截然不同的方案，這也就是延續(xù)至今的社會(huì)主義與資本主義之爭(zhēng)。散布在全世界各地的社會(huì)主義理論家已經(jīng)為此寫下浩如煙海的宏篇巨著，以各種不同方法、從各種不同角度，來分析批判資本主義制度的諸多弊端，在此不遑多論。本文僅從資本主義制度的一個(gè)主要層面——生產(chǎn)領(lǐng)域的高風(fēng)險(xiǎn)性及其在普通百姓日常生活中的具體體現(xiàn)——勞動(dòng)者低下的抗風(fēng)險(xiǎn)性，來淺顯論述資本主義制度在社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的巨大弊端。

以資本主義形式組織起來的現(xiàn)代化大工業(yè)社會(huì)，是以市場(chǎng)為依托的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，具有極大的風(fēng)險(xiǎn)性和不穩(wěn)定性。變化莫測(cè)的市場(chǎng)風(fēng)云，要求企業(yè)必須根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系的頻繁演變，不斷調(diào)整商業(yè)策略，隨時(shí)隨地變換更替企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。隨著企業(yè)的創(chuàng)立和倒閉、企業(yè)運(yùn)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大與縮減以及企業(yè)運(yùn)作項(xiàng)目與日程安排的變動(dòng)，企業(yè)員工的工作職責(zé)、工作內(nèi)容和工作地點(diǎn)等也隨之頻頻而變。更為嚴(yán)重的是，企業(yè)的兼停并轉(zhuǎn)還經(jīng)常造成大量的人員失業(yè)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無休無止的變化，帶給企業(yè)員工的是工作環(huán)境極大的不穩(wěn)定性和不確定性。因此，在危機(jī)四伏的資本主義生產(chǎn)方式下，職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)始終存在，而且瞬間可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。動(dòng)蕩不安的職業(yè)生涯廣泛影響著廣大勞動(dòng)階層的日常生活，使得資本主義社會(huì)成為人類進(jìn)入文明時(shí)代以來最缺乏穩(wěn)定感和安全感的社會(huì)。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性要求勞動(dòng)力具有高度的流動(dòng)性，全球化的大潮更進(jìn)一步擴(kuò)大了人力資源的流動(dòng)速度、流動(dòng)規(guī)模和流動(dòng)范圍，形成了人類歷史上流動(dòng)性最強(qiáng)的社會(huì)，并因此引發(fā)了一系列極為嚴(yán)重的社會(huì)問題。其中最突出的一個(gè)弊端表現(xiàn)為社會(huì)支撐體系的根本性斷裂。不僅傳統(tǒng)的地緣關(guān)系被徹底搗毀，向來牢不可破的家庭和家族等天然血緣紐帶也在很大程度上被打破。當(dāng)血緣與地緣這兩種最重要的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)被市場(chǎng)的破壞性力量瓦解之后，核心家庭便成了人類相互依存、相互慰籍的唯一社會(huì)單位。但是，隨著資本主義制度的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)的碎片化與原子化趨勢(shì)逐步加劇，就連社會(huì)最基本的細(xì)胞——核心家庭最終也無法幸免于難。“丁克家庭”、“單親家庭”以及“一人之家”等非傳統(tǒng)家庭模式，對(duì)核心家庭形成了巨大的沖擊，并且已經(jīng)取得西方主流社會(huì)的正式認(rèn)可。美國學(xué)者克里南伯格在《單身社會(huì)》中提到：“獨(dú)居人口占到美國戶籍總數(shù)的28%，這意味著獨(dú)居者已經(jīng)成為了僅次于無子女的夫妻家庭，成為了美國第二大戶籍形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了核心家庭、多代復(fù)合式家庭模式、室友同居以及老人之家等其他形式。令人吃驚的是，獨(dú)居生活同時(shí)也是最為穩(wěn)定的居住及生活方式。”

以家庭為代表的社會(huì)支撐體系的解體，代表著人與人之間關(guān)系的徹底疏離與異化，其最極端的表現(xiàn)就是全世界各發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛進(jìn)入 “單身社會(huì)”和“無緣社會(huì)”。在孤獨(dú)的人群中獨(dú)自打保齡球，成為很多西方人日常生活的常態(tài)。這些現(xiàn)象明白無誤地表明，以個(gè)人主義和獨(dú)立自由相標(biāo)榜的資本主義社會(huì)，人與人之間已經(jīng)分裂為不可能再分裂的最微小的分子，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)徹底淪為名副其實(shí)的一盤散沙。恩格斯在寫作《英國工人階級(jí)的狀況》時(shí)就已經(jīng)觀察到這種景況：“人類分散成各個(gè)分子，每一個(gè)分子都有自己的特殊生活原則，都有自己的特殊目的，這種一盤散沙的世界在這里是發(fā)展到頂點(diǎn)了。”而這也正是美國著名學(xué)者帕特南所擔(dān)憂的社會(huì)資本的流失，它極大地提升了人類在危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)面前的脆弱性：“說得明白些，如果你有很多朋友，當(dāng)你生病時(shí)，就會(huì)有人給你送來雞湯。或者說，當(dāng)你老了，你摔倒在浴缸里，要是你有朋友的話，就會(huì)有人來照看你，救你這條老命。”

在已經(jīng)微型到極致的資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，人類的抗風(fēng)險(xiǎn)能力被嚴(yán)重削弱。俗話說一箭易斷，十箭難折 。無論是個(gè)體的人還是由一兩個(gè)成年人所組成的小型家庭，其抗風(fēng)險(xiǎn)能力都是非常之低的。當(dāng)今資本主義社會(huì)可以說是人類有史以來抗風(fēng)險(xiǎn)能力最低劣的社會(huì)，只要家中有一個(gè)人無法實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)或因身體健康原因需要照料，不管是核心家庭、丁克家庭或一人之家，都沒有足夠的人力與物力資源來抵御人生風(fēng)雨與市場(chǎng)巨變，更遑論你死我活的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所必需的時(shí)間與精力消耗。因此，任何一個(gè)微小危機(jī)的降臨，對(duì)于當(dāng)事人及其家庭的打擊都是毀滅性的。克里南伯格的研究表明：“獨(dú)自一人面對(duì)老年和孤獨(dú)不只是在生病或發(fā)生危機(jī)時(shí)使我們變得脆弱，它同樣也顯著地降低我們每天的生活質(zhì)量。”西方國家的很多社會(huì)問題，如酗酒、吸毒、亂性、自殺、家庭暴力、心理變態(tài)以及精神疾病等，都和在險(xiǎn)象環(huán)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不幸遭遇危機(jī)的個(gè)體缺乏必要的物質(zhì)與情感支撐有很大的關(guān)聯(lián)。

月自有陰晴陽缺，人本有旦夕禍福。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，更無人有穩(wěn)操勝券的把握。在天災(zāi)人禍面前，社會(huì)支援體系完整健全的群體可以及時(shí)啟動(dòng)渾然天成的人際互助機(jī)制，迅速向受災(zāi)者提供一切力所能及的援助，使人有驚無險(xiǎn)地安然度過難關(guān)。對(duì)于遭受滅頂之災(zāi)的人，聯(lián)結(jié)緊密的人際網(wǎng)絡(luò)無疑構(gòu)成了一個(gè)具有諸多實(shí)際效用的壓力緩沖區(qū)。同時(shí)，人類之間的團(tuán)結(jié)互助，也是對(duì)當(dāng)事人最好的情感慰籍。然而，面對(duì)人類歷史上社會(huì)援助機(jī)制最薄弱的社會(huì)結(jié)構(gòu)，西方人只得長(zhǎng)期獨(dú)自應(yīng)對(duì)隨時(shí)而至的各種艱難險(xiǎn)阻。除非能夠通過自己的個(gè)人能力和依靠家庭的強(qiáng)有力支持化險(xiǎn)為夷，就只能在孤立無援的凄苦無助中體會(huì)世態(tài)的炎涼和生命的無常。恩格斯曾在《英國工人階級(jí)的狀況》中嚴(yán)厲批判這種“不近人情的冷淡和鐵石心腸的利己主義”：“只要疾病一發(fā)生，特別是家庭的主要供養(yǎng)者男人一病倒（由于他緊張地勞動(dòng)，需要食物最多，所以第一個(gè)病倒的總是他），缺吃少穿的情況就特別嚴(yán)重起來，社會(huì)的殘酷性也特別鮮明地暴露出來：社會(huì)正是在自己的成員最需要它援助的時(shí)候拋棄了他們，讓他們?nèi)ナ苊\(yùn)的擺布。…… 這個(gè)一盤散沙的社會(huì)根本不關(guān)心他們。”

而這也正是我經(jīng)過對(duì)西方社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二十多年的悉心觀察和切身體驗(yàn)所得出的結(jié)論：痛在西方無人問。不僅如此，西方社會(huì)還存在這樣一個(gè)非常詭異的現(xiàn)象：承受著最殘酷的命運(yùn)摧殘的人，往往也是最被社會(huì)所孤立的人。人們最需要幫助的時(shí)候，往往也是最有可能被社會(huì)所拋棄的時(shí)刻。出于自身的現(xiàn)實(shí)利益考慮，西方人不但對(duì)他人的痛苦置若罔聞，而且對(duì)陷入困境的人如同躲避瘟疫般避之唯恐不及。根據(jù)我的分析和觀察，西方人之所以故意疏遠(yuǎn)急需救助的人，主要是基于以下兩個(gè)考慮。一是絕大多數(shù)人都在異常激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中精疲力盡，被數(shù)不清的生存壓力逼壓到了極限，常常是自顧不暇。為了勉強(qiáng)保持住自己那點(diǎn)極其微弱的競(jìng)爭(zhēng)力，生怕沾染上不必要的麻煩而難以脫身，實(shí)在是沒有閑情逸致來過問他人的死活了。二是唯恐被受難者的消極情緒所感染，令到自己也失去繼續(xù)搏殺的勇氣與斗志。命運(yùn)的不幸者似乎總是在有意無意之間，用自己的悲慘經(jīng)歷提醒著旁觀者，向他們昭示著每個(gè)人終將在劫難逃的不祥之兆：每一個(gè)人的幸福都危若累卵，災(zāi)禍卻可能隨時(shí)不約而至。而這一令人極為不悅的現(xiàn)實(shí)，卻也正是那些暫時(shí)還安然無恙的人們所不愿也不敢正視的。正因?yàn)槿绱?，命運(yùn)的不幸者也就成了大家紛紛躲避的對(duì)象。但是，從他們的角度來看，周圍人這種事不關(guān)己和避而遠(yuǎn)之的冷酷無情態(tài)度，很容易讓他們感到末日降臨般的絕望。

我并不否認(rèn)，即使是在資本主義國家也存在一些天性善良的人，會(huì)不時(shí)對(duì)時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人施以援手。但是，西方資本主義國家并沒有建立起一個(gè)穩(wěn)固的互助友愛的集體，在每個(gè)社會(huì)成員需要的時(shí)候，都可以確定無疑地向其提供切實(shí)可靠的幫助。資本主義國家的人民也并沒有生活在一個(gè)個(gè)由家庭、鄰里、同事和親友所組成的、在日常生活和工作中所自然形成的、每個(gè)成員都必須承擔(dān)特定義務(wù)并享受相應(yīng)權(quán)利的社會(huì)共同體當(dāng)中。也就是說，在資本主義社會(huì)的自然狀態(tài)中，沒有任何個(gè)人和任何組織有任何義務(wù)和任何責(zé)任向任何人提供任何幫助。相反，資本主義制度極力阻撓社會(huì)個(gè)體之間依靠人的本能、直覺和自然需要，在日常生活中自行建立有實(shí)際意義的互助協(xié)作關(guān)系，以至于西方人總是盡量避免人與人之間利益與情感方面的深層聯(lián)結(jié)。普通人之間基于共同的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益和情感共鳴的固定集體，完全無處可尋。

資本主義制度嚴(yán)重腐蝕了人際關(guān)系的親密和諧，即使是在家庭成員之間也是各自為政、貌合神離，沒有形成傳統(tǒng)意義上肝膽相照、生死相依的利益聯(lián)盟和情感結(jié)合。在個(gè)人生存所面臨的各種基本風(fēng)險(xiǎn)面前，整個(gè)社會(huì)普遍感到愛莫能助。實(shí)際上，西方社會(huì)只不過是由一群為各自私利而苦戰(zhàn)的散兵游勇所組成的烏合之眾。人們必須單純依靠自身的個(gè)人魅力和社交能力，在日常生活和工作活動(dòng)之外，自行搭建一個(gè)社交平臺(tái)，以期在需要時(shí)可以從中獲得某種形式的援助。對(duì)于那些由于各種原因缺乏這些能力和機(jī)遇的人，資本主義社會(huì)無異于弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界，而這才是西方社會(huì)特別是底層社會(huì)的真實(shí)寫照。所以，德國馬克思主義者瓦爾特·本雅明在《作為宗教的資本主義》中稱，資本主義是“對(duì)一種沒有夢(mèng)想也沒有憐憫〔sans reve et sans merci〕的崇拜的慶祝。”

由此可見，資本主義社會(huì)存在著一對(duì)無法克服的社會(huì)矛盾，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的高風(fēng)險(xiǎn)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)低下的抗風(fēng)險(xiǎn)能力之間的矛盾。這一矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向、以獨(dú)立自由為準(zhǔn)則的資本主義社會(huì)的必然產(chǎn)物，可以說是資本主義制度的本質(zhì)特征之一，貫穿于資本主義社會(huì)大生產(chǎn)的全過程。這一矛盾的對(duì)立存在，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的絕大多數(shù)人的生活產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響。資本主義生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，全部由缺乏社會(huì)支持體系和社會(huì)資本嚴(yán)重不足的普通勞動(dòng)者個(gè)人及其家庭來獨(dú)自承擔(dān)，壓力之大足以將一個(gè)家庭及其成員推到徹底崩潰的深淵，而這也正是資本主義制度之弊端在普通百姓日常生活中最真實(shí)的體現(xiàn)。

德國哲學(xué)家費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中說過這樣一段話：“在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，一切需求的發(fā)展和滿足，也就是一切需求的同等發(fā)展和滿足是否有保障？如果有保障，那這個(gè)社會(huì)作為社會(huì)就是完善的；這并不意味著這個(gè)社會(huì)已經(jīng)達(dá)到了自己的目標(biāo)——按照我們的上述考察，這是不可能達(dá)到的——而是意味著它也許是這樣建立起來的：它必定越來越接近于自己的目標(biāo)。如果這是沒有保障的，那么，這個(gè)社會(huì)雖然可以僥幸沿著文明道路前進(jìn)，但這是靠不住的，因?yàn)樗瑯右部梢杂捎诓恍叶雇嘶厝ァ?rdquo; 毫無疑問，缺乏最基本的生存保障和情感保障的資本主義社會(huì)，絕對(duì)不符合人類理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，它在歷史某個(gè)特定階段所暫時(shí)呈現(xiàn)出來的某些令人炫目的光環(huán)，都是建立在極其不可靠的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)之上的。

作者：李建宏  中國人民大學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)旅居加拿大   來源：昆侖策網(wǎng)（作者來稿）