久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

所謂思維方式是指看待事物的角度、方式和方法，它對人們的言行具有決定性影響。不同政治立場、文化背景、知識結構的人看待事物的角度、目的不同，便是思維方式的不同。這種不同決定了一個人看問題、分析事物的對錯、深淺和寬窄。馬克思主義不僅是全世界廣大無產階級翻身求解放的理論，也是指導人們認識世界和改造世界的科學而強大的思想武器。作為共產黨員不僅要掌握和信仰馬克思主義，而且要善于運用馬克思主義這個銳利的思想武器去認識和分析紛繁復雜的外部世界，抓住問題的本質，把握事物發(fā)展變化的規(guī)律，從而做出正確的判斷，也就是要習慣于用馬克思主義的立場、觀點和方法武裝我們的頭腦，養(yǎng)成科學而正確的思維方式。

之所以要這樣的提出問題，是因為我們黨是一個擁有9300多萬黨員、領導和管理著擁有14億人口國家的大黨。從九千多萬黨員的年齡結構看，占多數(shù)的骨干應是八十年代后期到2010年代后期大學畢業(yè)年齡段的人。這些人除了政史等專業(yè)的外，其余的基本沒有系統(tǒng)而深入的學習過馬克思主義基本理論，即使是有所涉獵，也是為了應付考試，過后便束之高閣。特別是近二、三十年來，在黨員干部中沒有系統(tǒng)而深入的開展學習馬克思主義基本理論的教育活動，因此，總體上看黨員隊伍的馬克思主義理論素養(yǎng)普遍不夠，不能適應新時代、新形勢賦予我黨的歷史性要求。這一缺陷也是這一時期黨員干部隊伍屢出各類問題的基本思想根源。因此，提高全黨的馬克思主義理論水平，使馬克思主義成為廣大黨員的思維方式就顯得非常必要而緊迫了。從現(xiàn)實需要來看，當務之急應著力對廣大黨員特別是各級領導干部進行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理教育，切實提高他們用馬克思主義理論認識問題、分析問題和解決問題的能力。

一 馬克思主義哲學思想的基本原理

辯證唯物主義是馬克思主義理論的哲學基礎，其內容涵蓋了自然、社會和人類思維的三大領域，是關于世界的完整而全面的理論闡釋。一個國家和民族，乃至于個人只有善于從哲學高度思考問題，從戰(zhàn)略高度觀察問題，從政治高度處理問題，才能在紛繁復雜的國際國內局勢中保持清醒并立于不敗之地。

辯證唯物主義是一種用物質來理解世界統(tǒng)一性的世界觀，它強調世界和規(guī)律的客觀實在性，給我們提供了認識世界的堅實根基和科學的立場。辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個組成部分。

辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。辯證唯物主義認為，實踐是認識的基礎，實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。同時認識對實踐具有反作用，人們既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發(fā)揮科學理論對實踐的巨大指導作用。認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。辯證唯物主義認為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移；世界上的一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，事物發(fā)展變化的根本原因和動力在于事物內部的矛盾性，這是一個由量變到質變的過程，事物發(fā)展變化的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

總之，辯證唯物主義是科學的世界觀和方法論，是取之不竭的智慧寶庫。其中每一條原理，都能給我們深刻而有益的啟示。學好辯證唯物主義世界觀和方法論，一定會使我們終身受益。

在認識社會方面，馬克思把辯證唯物主義思想貫徹到社會歷史領域，使得唯心主義被驅除了其賴以存在的社會歷史領域這個最后的“避難所”，歷史唯物主義（簡稱唯物史觀）的發(fā)現(xiàn)是馬克思對人類思想史的一次劃時代的偉大貢獻。恩格斯把它看作是馬克思的“第一個偉大發(fā)現(xiàn)”。列寧認為：“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。”（《列寧全集》第23卷，北京：人民出版社，1990年，第45頁。）正是由于馬克思對唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，才使得社會主義從空想變成了科學。因此，唯物史觀是關于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學,是無產階級的歷史觀。

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對于歷史唯物主義基本思想作了精辟論述，論證了歷史唯物主義的基本范疇和規(guī)律，勾畫出了歷史唯物主義理論體系的基本框架和主要觀點。唯物史觀認為：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識,社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾,是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中,社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命,奪取國家政權；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約 。

二 樹立馬克思主義思維方式的基本要求

馬克思主義的思維方式不可能是自發(fā)產生的，也不是閱讀了一些馬克思的著作就自然產生了，而是需要經過一個對馬克思主義基本理論的深刻理解和準確把握的過程后，產生了理論認同、價值認同和使命認同才能形成。具體說，就是從立場、觀點、方法，到思維定勢都要體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論精神。

首先，要確立無產階級的政治立場。馬克思主義從來不隱瞞自己的政治觀點，并不標榜自己的理論具有所謂“普世價值”，而是公開申明這一理論是指導無產階級推翻資產階級統(tǒng)治的思想武器。《共產黨宣言》指出“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”所以，一個合格的共產黨人，首先要具有堅定的無產階級立場，也就是要解決“為什么人的問題”，這個問題解決了，才有具備了思維正確的這個“根本的問題和原則的問題”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第857頁），也才具備了樹立馬克思主義思維方式的前提條件。

其次，要系統(tǒng)掌握馬克思主義理論的基本觀點。馬克思主義產生于十九世紀中葉，距今已過去一百多年了。一百多年來，馬克思主義的理論深刻的影響了人類，改變了世界。它深刻的揭示了資本主義社會的本質和發(fā)展規(guī)律，推動和指導了社會主義運動由空想到科學、由理論到現(xiàn)實的發(fā)展，使得共產主義由“徘徊于歐洲的一個幽靈”到“已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”（摘自《共產黨宣言》）；由一種社會運動，到可以與資本主義世界分庭抗禮的社會主義國家政權及其陣營的建立；一個積貧積弱的東方大國由于有了馬克思主義的武裝，經過艱苦卓絕的努力，到今天成為一個屹立在世界舞臺中央的社會主義強國。所有這些，都雄辯的證明了馬克思主義的科學性及其強大的生命力。而貫穿于其中的理論觀點，理所當然的就要成為每個共產黨人的思維方式，做不到這點則很難說一個人已經有了正確而成熟的世界觀和方法論，更不可能成為一個合格的共產黨人，充其量不過是黨的一個同路人而已。

第三，必須善于自覺的用馬克思主義的理論指導實踐。馬克思主義既是世界觀，也是方法論。用馬克思自己的話說“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”（參見《關于費爾巴哈的提綱》）毛主席也說過：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應用它，精通的目的全在于應用。”如果問，我們中國共產黨人取得革命、建設和改革勝利的秘訣在哪里？回答是，就在于我們的看家本領，即我們創(chuàng)造性的應用了馬克思主義。檢驗一個人馬克思主義的水平如何，關鍵在于能否用馬克思主義理論解釋和解決變革社會實踐中的現(xiàn)實問題，進而推動工作健康發(fā)展，而不是夸夸其談的背誦幾段語錄為自己裝門面。

第四，必須牢固樹立一切從實際出發(fā)，實事求是的思維方式。實事求是，言簡意賅，既是唯物論，也是辯證法和認識論，也體現(xiàn)了唯物史觀的要求，毛主席對實事求是曾有過經典的闡釋。一切從實際出發(fā)，實事求是已經成為我黨長期堅持的思想路線，已經被實踐證明是正確的思想方法和工作方法而上升為中國共產黨人的方法論。這一方法論要求我們想問題，做工作要做到“一切從實際出發(fā)，不唯書、不唯上，只唯實”。因此，樹立馬克思主義的思維方式離不開堅持實事求是的思想路線。

總之，善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識問題、分析問題、解決問題，貫徹實事求是的思想路線，就具備了馬克思主義的思維方式，也就掌握了馬克思主義的這個“看家本領”。

三 關注馬克思主義視野下的幾個現(xiàn)實問題

馬克思主義的一個鮮明特色和強大生命力集中的體現(xiàn)在它時刻關注廣大無產階級的現(xiàn)實革命運動。對于馬克思主義理論，經典作家多次指出：“我們的學說不是教條，而是行動的指南。”當前，具有中國特色的社會主義已經進入新時代，新時代當然要面臨著許多不同以往的新課題，但是，一些老的問題仍然還頑固地存在著，在新時代的今天，這些老問題必須在馬克思主義的視野下進行關注解決，否則必將影響乃至阻礙中國特色社會主義偉大事業(yè)的順利推進。

1，關于階級斗爭和無產階級專政問題。

《共產黨宣言》指出：“我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。”“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立，”。馬克思還指出：“階級斗爭必然導致無產階級專政。”列寧也指出“承認階級斗爭，同時承認無產階級專政的人才是馬克思主義者。”（《國家與革命》《列寧選集》第三卷，第199頁）毛主席也諄諄告誡我們：“千萬不要忘記階級斗爭”。可見，這一問題本來很簡單，只要堅持馬克思主義，就必然要堅持階級斗爭和無產階級專政。但是現(xiàn)實卻是另外一種景象：在我國，近二三十年來，意識形態(tài)領域基本不提階級斗爭和無產階級專政，即使是明顯的屬于這類問題，也不這樣定性。誰一提階級斗爭和無產階級專政，就被圍攻，被說成是“極左”，而反馬克思主義和社會主義的言論卻大行其道，污蔑、抹黑黨史、國史的謬論甚囂塵上。例如在2014年9月，中國社科院王偉光院長在《紅旗文稿》上發(fā)表了“堅持人民民主專政，并不輸理”的文章。文章指出，在當前的形勢下，國際國內的階級斗爭并沒有熄滅，強調堅持無產階級專政并不輸理。此言一出，國內的大小公知們群起而攻之，歇斯底里的進行攻擊甚至謾罵。令人遺憾的是，有關主管部門并沒有公開發(fā)聲，也沒有組織有力的反擊和批判。怎樣把握和處理這樣的問題？黨的十八大指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”2017年9月，習近平在主持十八屆中共中央政治局第四十三次集體學習時指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了翻天覆地的變化，但從世界社會主義 500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。”這個時代的最顯著特征就是無產階級同資產階級的尖銳斗爭，社會主義同資本主義兩條路線的尖銳斗爭。這個偉大斗爭都包含什么呢？他指出：“共產黨人的斗爭是有方向、有立場、有原則的，大方向就是堅持中國共產黨領導和我國社會主義制度不動搖。凡是危害中國共產黨領導和我國社會主義制度的各種風險挑戰(zhàn)，凡是危害我國主權、安全、發(fā)展利益的各種風險挑戰(zhàn)，凡是危害我國核心利益和重大原則的各種風險挑戰(zhàn)，凡是危害我國人民根本利益的各種風險挑戰(zhàn)，凡是危害我國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的各種風險挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進行堅決斗爭，而且必須取得斗爭勝利。（2019年9月3日，在中央黨校中青年干部培訓班開班式上的講話）總書記提出的這“五個凡是”，哪一個就其性質來說不屬于階級斗爭的范疇呢？當然，在進行這些具有新的歷史特點的偉大斗爭中，現(xiàn)在我們一般不采取過去那種疾風暴雨般的群眾斗爭方式，而是提倡用法律、紀律、政策、輿論等手段進行。特別是要注重斗爭的策略方法，講求斗爭藝術。要善于抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，堅持有理有利有節(jié)，合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候，在原則問題上寸步不讓，在策略問題上靈活機動。要根據(jù)形勢需要，把握時、度、效，及時調整斗爭策略。要團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素。總之，我們共產黨人在任何時候都不能放松階級斗爭這根弦，要善于用階級分析的方法透過現(xiàn)象看本質，增強政治敏銳性。

2，關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題。

這是馬克思主義唯物史觀的一個基本原理。人類社會歷史是誰創(chuàng)造的？在馬克思主義產生之前，無論唯物主義還是唯心主義都主張英雄史觀。主觀唯心主義認為，歷史是由少數(shù)英雄豪杰、帝王將相創(chuàng)造的，他們的思想、意志、愿望、才能等精神因素決定歷史發(fā)展進程；客觀唯心主義認為，歷史是由英雄人物背后的精神力量創(chuàng)造的，是天命或絕對精神的外化。英雄史觀認為，人民群眾是愚人，缺乏意志和思想，只能被英雄人物支配。馬克思和恩格斯立足于歷史唯物主義原理，強調社會存在決定社會意識，人類社會發(fā)展歸根結底是由物質資料生產發(fā)展狀況決定和制約的，物質資料的生產方式制約著整個社會發(fā)展進程，是人類社會發(fā)展的決定力量。人民群眾是物質生產的主體，因而是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。列寧指出，以往的歷史理論至多僅是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產生這些動機的物質根源，因而看不到人民群眾的歷史作用。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”習近平強調：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，“要把人民放在心中最高位置”，牢固樹立“以人民為中心”的思想。因此，只有人民才是歷史發(fā)展的真正動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。我國《憲法》規(guī)定，人民群眾是國家和社會的主人。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾，一直是我們黨的根本路線，全心全意為人民服務是我黨的根本宗旨。現(xiàn)實生活中，在對待人民群眾的問題上，普遍存在著違背唯物史觀和黨的主張的兩種錯誤傾向：一是脫離群眾的官僚主義。一些領導干部要么獨斷專行，高高在上，丟掉了人民公仆的情懷和為人民服務的宗旨意識，有的人因此走上了違紀違法的道路；要么唯書唯上，機械的按上級領導的指令辦，一切以領導滿意為原則，不為下級和群眾著想，結果使得工作推進不力，甚至導致涉穩(wěn)事件。二是一些干部甘做群眾的尾巴，不去教育引導群眾，而是一切都聽大家的，以“簡單的多數(shù)”做決策，自己不擔當。結果造成工作偏離方向，使得上級和群眾都不滿意，自己還要承擔工作失職的責任。因此，作為共產黨員，特別是領導干部，馬克思主義是我們安身立命的基本功，須臾不可丟掉。

3，關于對建國后三十年的評價問題。

一切從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義的基本要求，也是我黨一貫倡導的思想路線，是共產黨人思考問題的一個基本出發(fā)點。但在現(xiàn)實生活中，要真正做到這一點并不容易，違背這一要求的現(xiàn)象隨處可見。例如，在如何評價“建國后”前三十年成就的問題上，黨內和社會上有些人出于不良的動機，罔顧事實，視而不見。在去年紀念建國七十周年的宣傳中，中央電視臺《數(shù)說中國》欄目在宣傳建國以來取得的偉大成就時，對從1952年到1979年期間的發(fā)展數(shù)字顯示為零，全部抹煞。這一不尊重事實，不實事求是的惡劣做法，激起了公眾的憤怒，一位老同志直接打電話對他們進行了質問和譴責。怎么看待這三十年，1982年黨的十二屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》說的很清楚，“中國共產黨在中華人民共和國成立以后的歷史，總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，領導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設并取得巨大成就的歷史。社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是我國今后一切進步和發(fā)展的基礎。”《決議》還例舉了這期間取得的十大成就，這都是鐵的事實，是不容抹殺的。對此，習近平總書記2013年1月在“學習貫徹黨的十八大精神研討班”上強調，“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設的基礎上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經驗，吸取教訓，在這個基礎上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進。”可見，樹立馬克思主義辯證唯物主義對于我們辨別理論是非和歷史是非有著十分重要的作用，這件事也說明，堅持馬克思主義基本理論不動搖，實事求是的看待問題，還需要有堅定的理論勇氣和政治勇氣，切實做到做到不唯書、不唯上，只唯實是共產黨人應有的政治品格。

總之，樹立馬克思主義的思維方式，就是要把馬克思主義這個看家本領學精悟深用好，做到政治上更加堅定，理論上更加精通，實踐上更加篤行，為新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展做出一名共產黨員應有的貢獻。

作者：蔣躍飛   來源：昆侖策網（作者來稿）