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冬雷：不應把“實踐檢驗真理”的旗幟收藏起來

點擊：作者：冬雷來源：昆侖策網【授權】發布時間:2022-01-01 10:25:33

上世紀七十年代，“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論之后不久，就有一些人明確指出：極有話語權的少數人的實踐觀，明顯存在著狹隘實用主義，沒有把“實踐”理解為宏觀的、社會大系統的正反兩面兼有的實踐，而是，“一葉障目，不見泰山”，只依據“局部時空”的事、勢，對第一代中國共產黨人的一些重大社會主義探索、實踐，亂貼標簽，——而作簡單化的否定，甚至“全盤否定”。當時，這一“全盤否定”的直接指向，在社會基礎性領域就是，“不問姓社姓資”“一切向錢看”；在上層建筑領域就是“去階級化、去政治化和去意識形態化”……

毫無疑問，徹底的辯證唯物主義，是“拒絕”全盤否定的，——這是個常識。不過，社會主義初期人們探索、認知的稚嫩性，還有很多很多的“必然王國”；另外，對真理的認識、掌握，通常是先由少數先進分子捷足先登（真理開始總是“掌握在少數人手里”），要在斗爭曲折中逐步獲得多數人……這就是說，開創性探索，以及進一步探索，其對錯、優缺，是需要通過多次實踐檢驗而確認的。由是，最初出現的對中國第一代領導人的某些“全盤否定”，雖然全然不合辯證法，但也有可原諒之處。辯證法始終明確強調，在一個歷史大階段的事業開創期，實踐對真理檢驗不可能一次完成。毛澤東要人們：……不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。所以，我們應理性地不斷在實踐中（用實踐標準）總結經驗教訓，千萬別把“實踐檢驗真理”的旗幟收藏起來。

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作為開創性的中國社會主義，它自然有著自身的特征、非常處境和喜中有悲的雙重命運，尤其是因為中國的社會主義是在較為落后的基礎上發展起來的，她時如懸泉飛瀑，瀉漱萬仞，壯麗多彩，而飛瀑之下常有深潭；也時遇障阻，折曲迂回，苦斗沉吟，然沉吟亦雄壯。實事求是地說，她的全部精彩，就是人民的階級分析、階級認識和必要的階級斗爭，就是“突出政治”和“用‘以兩個決裂為核心’的革命化的意識形態引領人們、特別是先進分子的世界觀改造”，這實際地揭示現代社會主義的建立和發展之綱。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，對1848-1851年的歐洲革命作這樣的評論：“……它還處在通過滌罪所的歷程中，它在有條不紊地完成自己的事業。”（轉引自列寧《國家與革命》第25頁）今天，極有必要用這一比喻來認識中國昨天社會主義的成功，以及因剝削階級干擾而出現的挫折，因為，這能較好地引導人們掌握辯證法，克服要么狂熱、迷信護短，要么因噎廢食的平庸心理。

把中國社會主義革命、建設的昨天（甚至包括今天和將來一個較長時間）,比喻為“還處在通過滌罪所的歷程中”，是因為：一、這一革命和建設要消滅階級差別、階級存在的基礎，它不是一蹴而就的事。二、這種舊基礎的消滅、消除，決不是庸意俗念中的僅僅是“非經濟的營壘分明的政治戰斗”；不是一部分大圣至賢、善士救星、“仙神道佛”對“魔鬼”的鎮壓，而是作為主宰的廣大人民群眾一方面消滅歷史反動勢力，另一方面又得掃除自身的陳污俗垢。三、這是一個必然的歷史曲道，時有“進三步退兩步”的運動，也當然有幼稚、有“過正”、有“以錯糾錯”般的不一定都是荒唐的“荒唐”。四、人類的歷史性“原罪”——歷史經濟、政治、文化和觀念的負面，它也是一種存在，沒有任何妙道良方使之自然消散，必須由人們的苦痛之行去贖減。

歷史在有條不紊地完成自己的事業。當我們國內一些人（也還是極少數）的自覺的和自發的資本主義思想的存在，西方發達資本主義近一、二十年來對我國的圍堵、干擾、要挾和破壞——在國內資本精英的配合下，被毛澤東逝世幾十年來的現實證明；當國際上一些本來社會主義國家退蛻為資本主義之后，當年，毛澤東為堅持社會主義所作出的言論和行動之邏輯根據，就不應有疑義了。同時——也由此，他的探索性指向、發展預期，也顯得清晰明確了。下邊，則是歷史的第二步。發展的理性，理性的發展，正循著——也必然循著自己的運動曲線。

人們應看到（并不要多高智商），在百年大變局的今天，世界凸現環生重重的險象，——帝國資本主義的列強盜霸們的——本質為剝削的——獠牙厲嘴面目，顯現于光天化日之下，且都與我國緊密相關。

誠然，社會性進步是必須在不斷的革命和改革中的。

但不是所有改革都有合理性，尤其是——當革命、改革成為一種時髦，不三不四的人狂熱參與其中的時候。

因此，一個為人民負責的、清醒的改革領導黨——中國共產黨，更應不斷地對改革進行總結和反思，不斷地高舉“實踐檢驗真理”的旗幟。

無疑，這一反思和“不斷檢驗”是有痛苦的，但確是必須進行的。這就是說，反思、檢驗要經?；?；要有勇氣和膽略；要有堅決改正錯失的決心；要有平和的心態，以及科學的認識方法。

當前的問題是，在兩個相反方向上的兩種極端性態度。

一是，保守性“護短”，容不得對改革、改革者的批評。有人甚至又近于蠻橫地拎著一大把“帽子”，學著當年“兩個凡是”者的樣子，企圖把一切不同意見壓下去，動不動就說“倒退是沒有出路的”。實際上，在今天，什么叫倒退？只有將事物置放在社會主義運動的全程中考察，才能準確分辨得出來。

二是，完全對改革持否定態度，以為社會主義只有一個固定化模式，一經確立，就萬古不變。其實，這些人不懂得，歷史發展，總處在赫拉克利特的“不能兩次踏進同一條河流”的永恒的運動中。這些人忘記了，毛澤東的“文革”，有一個重要任務就是改革，口號就是“一斗二批三改”。

當代歷史赫然標明：從馬克思到毛澤東，沒有一個人有固定的模式化傾向。

令人擔心的是，在辯證的理論思維相當地缺乏的中國知識界，這兩個極端化傾向仍是嚴重問題；并且，這兩種極端化傾向，在中國，通常會莫明其妙地互相轉化。

不過，有一點是必須肯定的，即在中國四十年的改革中，人民是抱有真實、誠實的熱情的。

他們真誠地摸索，誠實地舉著“實踐檢驗真理”的旗幟，每一問題的出現，他們通常也及時地表達出來。比如，改開初期的獎金掛帥，人民批評為“一切朝錢看，怎能向前看”；再比如，一風吹搞農村大包干，農民尖銳批評說“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”；另比如，從商風、“事事承包”潮、“一股就靈”論，直至后來的MBO，人民群眾的批評均是及時的……

實際上，在獎金掛帥并未推動各項工作發展的——改革之初，就應及時反思的。人民也主張反思，但少數改革精英并不十分關顧群眾的認識意見，而執意走自己的路。

這里，展現了極少數人最大的不科學態度：把“實踐檢驗真理”的旗幟，從此收藏起來！至今仍是！

人民無意否定改革，但今天的改革，在不少方面確成了沉重的話題。并未遠離我們的“三農問題”、貧富兩極間的對立心理、社會性風氣不好、竭澤而漁的生產行為、黨的形象……等等。我們現在的理論，自身存很多很多矛盾，比如，因為個利第一，無意之中助長、發揮成近利"樓臺"先得利、多得利的情況；“腐敗是改革的潤滑劑”……現在開始調整了，要共同富裕，這是向前走了一步，但“共同富裕”方針，是從“兩公”理論的“皮上”長出的毛，在意識形態中，要求毛式的立公，公有制……而意識形態方面，我們卻未見動作；不少睿智者要改變文藝界的低俗意識、“娘炮”傾向和“愉樂至死”，官方也在響應，這很好哇！但要真的改變這些，追根到底，則要求“把個人置放在群體中、民族中、國家中、社會主義中”……我們這方面的思想工作，努力了嗎？！如此這般，確有必要把“實踐檢驗真理”的旗幟豎起來。

不管怎么說，改革是應進行的。但當“實踐”出現“‘穩定性’漏洞”時，就應適當地暫停，回首“大實踐”，審“事”度勢，或迂回、或改道，倔意硬闖，正是極少數人慫恿人民“火中取栗”的行為。這些人是自有自己叵測意圖的。

以上這些話，有可能讓極少人心痛。但沒有辦法，——社會主義的良心驅遣正義者高呼：這個“社會主義”，其實正是極少人要竭力回避的！

所以，幾個月前，當我黨在自己的決議中，把“社會主義”一詞放在“新農村”的前邊時，很多人的高興情緒，一直至今還“充滿著”！我們期待我黨始終不渝地把“實踐檢驗真理”的旗幟豎起來！

（來源：昆侖策網【授權】，轉編自“公邊老兵吧”，修訂發布）

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