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社交媒體有人呼吁“經(jīng)濟(jì)學(xué)要去美國(guó)化”，這個(gè)聲音來(lái)得太及時(shí)了！

   

從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)循環(huán)到外循環(huán)；從美西方深陷金融困局，到全球整體經(jīng)濟(jì)走勢(shì)；無(wú)論從哪個(gè)角度看，世界經(jīng)濟(jì)都進(jìn)入了一個(gè)急劇變化的動(dòng)蕩期，美英倡導(dǎo)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正走向末路。 

 

然而，在如此關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界表現(xiàn)出的麻木僵化，已經(jīng)到了不可思議的地步。面對(duì)百年未有之大變局和全球洶涌的去美元浪潮，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界鮮有反思，依然還在做西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳聲筒。高度概括，很多所謂“智庫(kù)”一族，思維固化，脫離群眾，談?wù)鎲?wèn)題，出毒藥方。 

 

本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)必須去美國(guó)化和經(jīng)世濟(jì)民這兩個(gè)角度來(lái)分析，為什么我們必須摒棄西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，并在新時(shí)代的歷史條件下，重構(gòu)以我為主的、以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為依托的、以人民為中心的、政府經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    

一、不知己不知彼的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界

 

被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)洗腦的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，已經(jīng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化的反動(dòng)力量。他們完全沒(méi)有能力正視前30年所打下的工業(yè)化地基，對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的深遠(yuǎn)意義；不研究老一輩革命家高超的貨幣實(shí)踐，甚至問(wèn)不出一個(gè)孩子都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題：新中國(guó)是如何從一窮二白、一無(wú)所有、被美蘇全面封鎖的困境中站起來(lái)的？一句話(huà)，他們完全不了解新中國(guó)。他們不知己。

 

另一方面，學(xué)者們躲在象牙塔里，嚴(yán)重脫離群眾，不看事實(shí)。不論歷史還是現(xiàn)實(shí)，西方真實(shí)的經(jīng)濟(jì)操作和其主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有時(shí)完全是兩張皮。被奉為神明的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一廂情愿的臆想。這些人熬心費(fèi)力、孜孜不倦地宣介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)并不了解西方，其各種理論不過(guò)是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤讀。換言之，他們并不了解西方經(jīng)濟(jì)真實(shí)的運(yùn)行邏輯。他們也不知彼。

 

分析意識(shí)形態(tài)固化的原因，一方面是近代中國(guó)落后于西方，因而缺乏理論自信。另一層原因，而且是更深層的原因，是我們忽略了支撐中西方經(jīng)濟(jì)思想的文化土壤存在著一個(gè)根本差異：政府經(jīng)世濟(jì)民是中國(guó)文化傳統(tǒng)中根深蒂固的思想，而這一條，在西方歷史傳統(tǒng)中是不存在的，至少是長(zhǎng)期缺位的。

 

這就是為什么在中國(guó)人看來(lái)，政府干預(yù)市場(chǎng)、修復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡，是天經(jīng)地義的事；而在西方，這些行為卻會(huì)遇到巨大的阻力，被認(rèn)為是政府越權(quán)了，因?yàn)槲鞣經(jīng)]有政府經(jīng)世濟(jì)民的文化傳統(tǒng)。

 

在1930年代的大蕭條倒逼出羅斯福新政之前，在西方，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)一直被視為異端；而在中國(guó)，管理經(jīng)濟(jì)、修復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡，則被認(rèn)為是政府的天然使命。至少這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的長(zhǎng)期實(shí)踐，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想傳統(tǒng)中一條強(qiáng)有力的主線(xiàn)。

 

二、政府經(jīng)世濟(jì)民是中國(guó)獨(dú)有的政經(jīng)傳統(tǒng)

 

中文中，經(jīng)濟(jì)一詞的本意是經(jīng)世濟(jì)民，并不專(zhuān)指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是說(shuō)，一個(gè)人胸懷天下、心系蒼生、又本領(lǐng)高強(qiáng)，就可以經(jīng)邦濟(jì)世、強(qiáng)國(guó)富民了。后來(lái)，日本人將“economy”翻成經(jīng)濟(jì)，就是取經(jīng)世濟(jì)民的意思。中國(guó)人繼承了這個(gè)翻譯。

 

然而，將“economy”譯為經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是美化了這個(gè)英文詞，因?yàn)?ldquo;economy”并沒(méi)有經(jīng)世濟(jì)民的內(nèi)涵，而我們長(zhǎng)期沿用日本人轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的這個(gè)英文詞，卻逐漸忘記了經(jīng)濟(jì)一詞在中文語(yǔ)境中的本意：經(jīng)世濟(jì)民。

 

經(jīng)世濟(jì)民是中華文明獨(dú)有的文化基因。這一文化基因，與中國(guó)政府經(jīng)世濟(jì)民的經(jīng)濟(jì)管理傳統(tǒng)是相輔相成的。經(jīng)世濟(jì)民的文化基因推動(dòng)政府管理經(jīng)濟(jì)生活，維護(hù)經(jīng)濟(jì)平衡；政府管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐，又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的思想意識(shí)，并給他們提供了施展抱負(fù)的舞臺(tái)。

 

國(guó)家的根本力量在于其組織動(dòng)員能力，也就是國(guó)家管理社會(huì)生活各個(gè)方面的能力。有了超強(qiáng)的組織動(dòng)員能力，才能興修大型水利工程，奠定大型定居農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)，人口規(guī)模才能迅速擴(kuò)大，文明才能迅速成長(zhǎng)。中華文明之所以成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有被截?cái)喽永m(xù)至今的超大型文明統(tǒng)一體，就是因?yàn)槲覀冊(cè)诤茉绲臅r(shí)候就有了這種超級(jí)組織動(dòng)員能力，確保了我們的文明可大可久。而大一統(tǒng)的超大型文明共同體，要實(shí)現(xiàn)相對(duì)均衡穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，政府就必須參與管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)政府在很早的時(shí)候就參與了經(jīng)濟(jì)管理，就懂得要平衡各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層。 

 

我們習(xí)慣說(shuō)5000年中華文明史，這樣講，既是驕傲，也是謹(jǐn)慎。近些年的考古成就表明，5000年這個(gè)時(shí)間上限，應(yīng)該要大大地提前了。至遲在黃帝時(shí)代，中華文明就有了大規(guī)模的組織動(dòng)員能力，這當(dāng)然意味著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)施有效的管理。

 

如果一定要以有完整的文字記載作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，被譽(yù)為“政書(shū)之祖、史書(shū)之源”的《尚書(shū)》，就明確記載了堯舜時(shí)代管理農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的官職，以及他們的主要任務(wù)，并提出為政之要在“善政、養(yǎng)民、正德、利用、厚生、惟和”等主張，這些應(yīng)該就是經(jīng)世濟(jì)民的思想源頭。在老祖宗那里，實(shí)行善政、管理經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、道德教化、儀禮規(guī)范、法律約束，是渾然一體的，都是經(jīng)世濟(jì)民不可分割的組成部分，而經(jīng)世濟(jì)民則是政府的天職。 

 

正是在這樣的文化氛圍下，中國(guó)政府發(fā)展出了諸如“均輸、平準(zhǔn)、鹽鐵官營(yíng)”等政府參與、管理經(jīng)濟(jì)的制度，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累了豐厚的政府經(jīng)世濟(jì)民的思想資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。很多有作為的君主，都會(huì)想方設(shè)法抑制豪強(qiáng)土地兼并，維護(hù)小農(nóng)等弱勢(shì)群體，平衡社會(huì)各個(gè)階層。這樣做的思想淵源，就是政府要經(jīng)世濟(jì)民，充當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡器、穩(wěn)定器的角色。

 

中國(guó)人長(zhǎng)期處在這樣的文化熏陶中，就以為政府參與、管理經(jīng)濟(jì)的做法再正常不過(guò)。然而，就像“天下為公”是中華文明的獨(dú)有基因一樣，政府經(jīng)世濟(jì)民也只是中國(guó)獨(dú)有的政經(jīng)傳統(tǒng)。

 

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是資本至上的市場(chǎng)原教旨主義

 

歐洲沒(méi)有政府經(jīng)世濟(jì)民的歷史文化傳統(tǒng)，而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，就是為新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)路，保證他們獲取財(cái)富并保有財(cái)富神圣不可侵犯。其核心思想是：每個(gè)市場(chǎng)主體都追求利益最大化，而市場(chǎng)經(jīng)過(guò)充分博弈就能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)平衡。這就是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格均衡理論。既然市場(chǎng)能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)平衡，那么，結(jié)論自然是，放任資本自由競(jìng)爭(zhēng)就好了。政府只需要制定法律，當(dāng)好守夜人就可以了。

 

當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)告訴你，制定法律的政府和國(guó)會(huì)掌握在資本手中。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是資本至上的市場(chǎng)原教旨主義。而且，這個(gè)市場(chǎng)原教旨主義，往往是用來(lái)忽悠對(duì)手的。

 

如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)的崛起之路是與王權(quán)緊密勾結(jié)的。新興的工商和金融資本與王室深度綁定，由國(guó)家暴力機(jī)器為他們開(kāi)路，保證他們獲取超額利潤(rùn)，而這些資本則充當(dāng)王室之間連綿戰(zhàn)爭(zhēng)的金主。在幾百年的演變進(jìn)程中，新興的資本力量逐漸馴服了國(guó)家機(jī)器，將其變?yōu)槭种械耐嫖铩Ｍ跏议g的爭(zhēng)斗，也逐漸演變?yōu)橘Y本瓜分全球資源和市場(chǎng)的分贓殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。

 

在借助國(guó)家武力掠奪全球資源、瓜分全球市場(chǎng)的過(guò)程中，歐洲的資本是不講任何市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的，就是暴力掠奪。等他們擁有了絕對(duì)的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)，壟斷了全球市場(chǎng)，才開(kāi)始忽悠后發(fā)國(guó)家去搞自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。英國(guó)就是這么干的。市場(chǎng)從來(lái)都是塑造出來(lái)的，政府不來(lái)管理，資本就來(lái)壟斷，哪有什么放任自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)？

 

這種忽悠，還只是針對(duì)后發(fā)的資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而言，對(duì)于全球廣大的殖民地和半殖民地，帝國(guó)主義從來(lái)是不講自由競(jìng)爭(zhēng)的。看看滿(mǎn)清簽的那些不平等條約就知道了。

 

然而，事物總有反噬的一面。本來(lái)是忽悠別人的話(huà)術(shù)，卻把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自己給忽悠了。當(dāng)然，這只是表象。深層的原因，是先發(fā)的資本過(guò)于計(jì)較成本而不愿意淘汰落后產(chǎn)能，才使后發(fā)的資本能后來(lái)居上。德國(guó)沒(méi)有上英國(guó)的當(dāng)，才是德國(guó)的工業(yè)制造能夠趕超英國(guó)的主要原因。

 

不管是真信還是將信將疑，或者只是用來(lái)忽悠對(duì)手，以英國(guó)學(xué)者為代表的西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸奪取了話(huà)語(yǔ)權(quán)，英國(guó)政府也不遺余力地向外推銷(xiāo)這套學(xué)說(shuō)。

 

開(kāi)創(chuàng)各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方學(xué)者，大概率是真的相信自己那套理論。而以西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為地基的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上就是資本至上的市場(chǎng)原教旨主義。

 

無(wú)數(shù)次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)數(shù)次地打碎了市場(chǎng)原教旨主義的神話(huà)，可今天很多市場(chǎng)原教旨主義者依然頭鐵心堅(jiān)。特別是中國(guó)的市場(chǎng)原教旨主義者，出于皈依者狂熱，比他們的西方師父要教條的多、頑固的多。

 

四、連美國(guó)人都開(kāi)始反思了

 

今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正在破產(chǎn)。西方即將到來(lái)的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退（其實(shí)美英等國(guó)已經(jīng)陷入滯脹了），讓越來(lái)越多的人意識(shí)到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一個(gè)邏輯死循環(huán)。連沙利文都開(kāi)始反思，全面私有化、自由化的市場(chǎng)是有重大缺陷的，主張加大政府投資，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)政策。我們來(lái)看看沙利文都說(shuō)了什么。

 

首先要明確一點(diǎn)，沙利文不是只代表他個(gè)人，美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理這個(gè)身份，意味著他在相當(dāng)程度上是代表拜登政府發(fā)聲。

 

為了方便分析，這里不吝篇幅，摘錄完整的一大段。

 

“首先，美國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)被掏空了。

 

公共投資的愿景在戰(zhàn)后的歲月里——實(shí)際上在我們歷史的大部分時(shí)間里——為美國(guó)的項(xiàng)目注入了活力——已經(jīng)褪色。它已經(jīng)讓位于一系列主張減稅和放松管制、私有化重于公共行動(dòng)、貿(mào)易自由化本身就是目的的想法。

 

所有政策的核心都有一個(gè)假設(shè)：市場(chǎng)總是富有成效和有效地配置資本——無(wú)論我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做了什么，無(wú)論我們共同面臨的挑戰(zhàn)有多大，無(wú)論我們拆除了多少護(hù)欄。

 

現(xiàn)在，沒(méi)有人——當(dāng)然不是我——低估市場(chǎng)的力量。但是，在過(guò)度簡(jiǎn)化的市場(chǎng)效率的名義下，戰(zhàn)略物資的整個(gè)供應(yīng)鏈——連同制造這些供應(yīng)鏈的產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機(jī)會(huì)——都轉(zhuǎn)移到了海外。深度貿(mào)易自由化將幫助美國(guó)出口商品，而不是就業(yè)和產(chǎn)能的假設(shè)，是一個(gè)承諾，但沒(méi)有兌現(xiàn)。

 

另一個(gè)隱含的假設(shè)是，增長(zhǎng)的類(lèi)型并不重要。所有的增長(zhǎng)都是好的增長(zhǎng)。因此，各種改革結(jié)合在一起，使金融等一些經(jīng)濟(jì)部門(mén)獲得特權(quán)，而半導(dǎo)體和基礎(chǔ)設(shè)施等其他基本部門(mén)則萎縮。我們的工業(yè)能力——對(duì)任何國(guó)家的持續(xù)創(chuàng)新能力都至關(guān)重要——受到了真正的打擊。

 

全球金融危機(jī)和全球流行病的沖擊暴露了這些普遍假設(shè)的局限性。”  

 

這段話(huà)的核心意思是，美國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)被掏空了，原因如下：

 

1、政府投資讓位于全面私有化、自由化的市場(chǎng)。

 

2、讓市場(chǎng)“這只看不見(jiàn)的手”來(lái)全面配置資本，并不那么靠譜。

 

3、追求市場(chǎng)效率至上，不僅沒(méi)讓美國(guó)增加出口，還使美國(guó)失去了產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈，也因此失去了就業(yè)和產(chǎn)能。

 

4、金融泡沫嚴(yán)重打擊了美國(guó)的工業(yè)能力。  

    

這就是馬霞老師幾年來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，產(chǎn)業(yè)空心化加金融泡沫化是一條亡國(guó)之路。國(guó)家必須掌握核心命脈產(chǎn)業(yè)，而不能放縱資本對(duì)其全面私有化，否則經(jīng)濟(jì)一定失控。今天，這些話(huà)終于從一位美國(guó)政府高官嘴里說(shuō)出來(lái)了，難怪馬霞老師感慨“知音”在白宮！ 

 

沙利文這段話(huà)是很有殺傷力的，因?yàn)樗u(píng)的這幾條，正是里根撒切爾時(shí)代粉墨登場(chǎng)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心主張。這段話(huà)實(shí)際上挖了新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根。連新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)源地都開(kāi)始反思了，這讓國(guó)內(nèi)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)鐵粉們情何以堪？

 

沙利文還透露了一個(gè)重要信息，當(dāng)然，這個(gè)事對(duì)長(zhǎng)期細(xì)致觀察美國(guó)的人來(lái)說(shuō)，并不是什么秘密，卻是國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)原教旨主義者有意無(wú)意忽略的。

 

沙利文說(shuō)：“在這個(gè)國(guó)家有著悠久的傳統(tǒng)。事實(shí)上，即使'產(chǎn)業(yè)政策'這個(gè)詞已經(jīng)過(guò)時(shí)，它仍然以某種形式靜靜地為美國(guó)工作——從DARPA和互聯(lián)網(wǎng)到NASA和商業(yè)衛(wèi)星。” 

 

這里提到的DARPA（Defense Advanced Research Projects Agency），即國(guó)防高級(jí)研究計(jì)劃局，隸屬于美國(guó)國(guó)防部，負(fù)責(zé)研發(fā)用于軍事用途的高新科技。互聯(lián)網(wǎng)、半導(dǎo)體、個(gè)人計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)UNIX、激光器、全球定位系統(tǒng)（GPS）等許多重大科技成果，都可以追溯到DARPA資助的項(xiàng)目。也就是說(shuō)，戰(zhàn)后美國(guó)科技進(jìn)步最重要的助推器，是國(guó)防部下屬的這個(gè)機(jī)構(gòu)。

這才是美國(guó)科技創(chuàng)新的傳家寶，只不過(guò)人家對(duì)這些事是很低調(diào)的。沙利文講出來(lái)無(wú)非是替美國(guó)政府辯護(hù)，聲明美國(guó)政府并沒(méi)有真正放棄產(chǎn)業(yè)政策。而國(guó)內(nèi)有些市場(chǎng)原教旨主義者，至今還在反對(duì)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策。

 

分析沙利文的演講，可以得出兩個(gè)結(jié)論：

 

1、把一切都交給市場(chǎng)，讓市場(chǎng)去全面配置資源，這一套市場(chǎng)原教旨主義說(shuō)辭，本來(lái)是用來(lái)忽悠對(duì)手的。

 

2、過(guò)去幾十年，美國(guó)大幅縮減政府投資，推行全面的私有化和自由化，放縱金融資本隨意膨脹，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空心化和金融泡沫化，這些都反證了市場(chǎng)原教旨主義的荒謬。

 

我們一直說(shuō)美國(guó)是反面教材，今天，終于有一位美國(guó)高官開(kāi)始反思了。只不過(guò)沙利文的反思，還僅限于產(chǎn)業(yè)空心化和金融泡沫化，根本沒(méi)提美國(guó)的債務(wù)問(wèn)題。或許他根本就不敢講，因?yàn)槊绹?guó)的債務(wù)問(wèn)題無(wú)解。

 

產(chǎn)業(yè)空心化導(dǎo)致貿(mào)易逆差，貿(mào)易逆差只能借外債，外債攀升會(huì)加大財(cái)政赤字，財(cái)政赤字又會(huì)增加外債；于是，貿(mào)易赤字和財(cái)政赤字形成了一個(gè)完美閉環(huán)的雙赤字循環(huán)。現(xiàn)在美國(guó)的債務(wù)問(wèn)題已經(jīng)走入了死局，其結(jié)局一定是全面賴(lài)債，并引發(fā)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)崩潰，推倒重來(lái)。死機(jī)重啟的美國(guó)，將是一個(gè)面目全非的國(guó)家。這個(gè)話(huà)，我們也說(shuō)了好幾年了，沙利文現(xiàn)在才反應(yīng)過(guò)來(lái)，晚了！

 

今天的美國(guó)，做什么都來(lái)不及了。然而，作為個(gè)人，沙利文多少有點(diǎn)醒悟的意思，比國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)原教旨主義者強(qiáng)多了。

 

五、理論自信從拋棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條開(kāi)始

 

私人資本以追求利潤(rùn)為根本動(dòng)力，如果放任私人資本全面掌控市場(chǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)一定會(huì)失衡。那么，要實(shí)現(xiàn)多贏，維持市場(chǎng)健康平衡可持續(xù)發(fā)展，政府就必須對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行全面有效的分類(lèi)管理。而實(shí)現(xiàn)這一切的大前提，就是摒棄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)原教旨主義。這是中國(guó)人獲得理論自信的第一步。

 

如今社會(huì)上戾氣重和價(jià)值觀的沒(méi)落，主要是因?yàn)閺V大工薪階層生活艱辛。這又主要是因?yàn)樾袠I(yè)內(nèi)卷所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈的三角債問(wèn)題，導(dǎo)致工薪階層收入低。民眾收入低又逼著企業(yè)競(jìng)相壓價(jià)，形成惡性循環(huán)。

 

中國(guó)人如此勤奮努力，卻不能獲得體面的收入。我們超強(qiáng)的生產(chǎn)力并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為廣大民眾的幸福感和獲得感。造成這一切的根源，就是企業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)內(nèi)卷，而這又是因?yàn)槭袌?chǎng)原教旨主義大行其道。

 

一直以來(lái)，中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界都在鼓吹放松管制，讓資本自由競(jìng)爭(zhēng)，讓市場(chǎng)去全面配置資源。這些人看不到的是，美國(guó)的產(chǎn)業(yè)鏈利潤(rùn)率高，除了有美國(guó)企業(yè)用美元融資而規(guī)避了匯率波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)勢(shì)以外，還有一條重要原因，就是產(chǎn)業(yè)鏈的龍頭大企業(yè)一直在實(shí)行壟斷管理。

 

上文說(shuō)過(guò)，資本主義國(guó)家從來(lái)都不是放任市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的，而是壟斷資本在管理市場(chǎng)。我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，不能放任富可敵國(guó)的大資本壟斷市場(chǎng)。那么，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)管理市場(chǎng)的責(zé)任呢？當(dāng)然是政府。最好是政府主導(dǎo)的智能化管理平臺(tái)。這也是政府經(jīng)世濟(jì)民的內(nèi)在含義。

 

可市場(chǎng)原教旨主義者一直在忽悠放松管制，實(shí)行全面的私有化、自由化，所謂“讓資本全面配置資源”。這種主張連資本主義的成功經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)學(xué)到。或者說(shuō)，他們完全相信了美國(guó)人說(shuō)的話(huà)，而看不見(jiàn)美國(guó)人做的事。

 

今天的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)蠱惑，特別是被西方金融理論洗腦，很多人把金融當(dāng)成了煉金術(shù)，夢(mèng)想著通過(guò)金融操作一夜暴富。

 

這股風(fēng)自然也吹到了大學(xué)，無(wú)數(shù)青年才俊撲向了金融學(xué)，誓要摘取這顆“經(jīng)濟(jì)學(xué)皇冠上的寶珠”。未來(lái)隨著金融業(yè)的全面坍塌，這些“金融學(xué)驕子”可能不如一個(gè)技術(shù)工人容易找到工作。

 

掙快錢(qián)的癡迷，像病毒一樣在社會(huì)上蔓延，不僅使很多企業(yè)迷失于所謂的金融創(chuàng)新而最終陷入債務(wù)危機(jī)，還誘發(fā)了各種金融詐騙，導(dǎo)致無(wú)數(shù)中產(chǎn)階級(jí)的血汗錢(qián)一夜蒸發(fā)。這些金融泡沫不僅擠占了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的資源，影響了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破壞了社會(huì)穩(wěn)定，更為嚴(yán)重的是，掙快錢(qián)的思潮嚴(yán)重腐蝕了人們的心靈，造成了社會(huì)道德滑坡。生活的艱難和對(duì)暴富的向往，已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了人們的是非觀、價(jià)值觀。

 

年初，電視劇《狂飆》大火。隨便在網(wǎng)上瀏覽一下各種評(píng)論留言，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多觀眾并不憎惡高啟強(qiáng)，而是對(duì)他充滿(mǎn)同情，甚至羨慕。很多年輕人津津樂(lè)道高啟強(qiáng)如何仗義，如何逆襲人生，最后又如何因?yàn)橹厍榱x而垮臺(tái)。“讀孫子兵法、品啟強(qiáng)人生”，甚至成了流行梗。這些都說(shuō)明，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，是非善惡已經(jīng)不那么重要了，有錢(qián)壓倒一切的成功學(xué)，已經(jīng)成了很多人的人生觀。

 

年初走紅的另一部電視劇是《三體》。有個(gè)情節(jié)是葉文杰向三體世界發(fā)送電波，表示自己將幫助三體人征服人類(lèi)。騰訊視頻在屏幕右下角安排了一些選擇題，作為鼓勵(lì)觀劇的游戲。播到這個(gè)情節(jié)時(shí)，選擇題是：你會(huì)不會(huì)像葉文杰一樣按下按鈕？超過(guò)50%的答案是：會(huì)。選這個(gè)答案，多少有點(diǎn)反社會(huì)情緒。雖說(shuō)這樣的選擇題不能完全當(dāng)真，但也很說(shuō)明問(wèn)題。

 

應(yīng)該對(duì)此負(fù)主要責(zé)任的，是社會(huì)巨變時(shí)期不公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。全民向錢(qián)看和不公平競(jìng)爭(zhēng)，造就了太多的暴發(fā)戶(hù)，與沉重的生活壓力之間形成了強(qiáng)大的張力，很多人心理嚴(yán)重失衡了，自我道德約束也越來(lái)越弱。

 

綜合以上各個(gè)方面，造成社會(huì)思潮所有這些混亂迷茫的深層邏輯，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了困境。很多年輕人無(wú)論如何辛苦，卻依然入不敷出，因而不得不負(fù)債累累，或只能啃老（如果有老可啃）。他們因此而感到迷茫、無(wú)奈，甚至干脆躺平（說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)叫佛系）。生產(chǎn)能力如此強(qiáng)勁卻面臨這樣的困局，主要是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)學(xué)整體價(jià)值評(píng)判體系出了問(wèn)題，因而嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。說(shuō)白了，盲目照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，嚴(yán)重干擾扭曲了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的頂層設(shè)計(jì)。

 

被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)深度洗腦的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，刻舟求劍，以妄為常。對(duì)內(nèi)，其理論主張完全不能回應(yīng)中國(guó)豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，也根本解釋不了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的真正原因。對(duì)外，面對(duì)美國(guó)瀕臨崩潰的債務(wù)經(jīng)濟(jì)模式，完全無(wú)動(dòng)于衷，提不出任何有深度的觀察判斷。面對(duì)今天風(fēng)起云涌的去美元大潮，要么冷嘲熱諷，指責(zé)人民幣不能自由兌換，所以根本沒(méi)資格取代美元；要么是一副事不關(guān)己的旁觀者姿態(tài)，仿佛活在一個(gè)平行世界。其思想之僵化麻木，和對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)亦步亦趨的姿勢(shì)，就像一個(gè)夢(mèng)游者被人牽著走。

 

六、重構(gòu)經(jīng)世濟(jì)民經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

造成這一切的根本原因，是這些人完全忘記了經(jīng)濟(jì)的本意——經(jīng)世濟(jì)民。他們已經(jīng)完全忘記了發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了什么，更想不起來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本邏輯是什么。

 

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的總規(guī)律，是有計(jì)劃按比例高速度發(fā)展；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本目的，是全面充分地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)和多樣化的物質(zhì)文化需求。也就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康有序可持續(xù)增長(zhǎng)，讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力不斷提升全社會(huì)的生活水平，形成水漲船高的良性循環(huán)。這就要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展絕不能是零和游戲，而必須是多贏。要實(shí)現(xiàn)各方、各階層的多贏，就必須由國(guó)家出面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的管理，平衡各個(gè)行業(yè)和各個(gè)階層。而這正是我們的先祖幾千年前的成功實(shí)踐。

 

完成上述所有這些任務(wù)，都指向同一個(gè)目標(biāo)：重構(gòu)政府經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這樣的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，與政府經(jīng)世濟(jì)民的中華文化傳統(tǒng)內(nèi)在邏輯上完全契合。

 

百年未有大變局正處在決定人類(lèi)命運(yùn)走向的十字路口。中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)式現(xiàn)代化能否成為新興國(guó)家的標(biāo)桿，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)他們逐步走向新興經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體，最終引領(lǐng)世界走向人類(lèi)命運(yùn)共同體，今天已經(jīng)到了決定命運(yùn)的時(shí)刻。

 

在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，重構(gòu)經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我們這一代人義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)，也是中華文明再次走向輝煌最堅(jiān)實(shí)的理論地基。

 

（來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“馬霞價(jià)值投資”）

 

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