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近日，從頭條上讀到了《太敢說了！何祚庥院士：公有制消滅剝削是人為制造的謊言！！》（今日頭條：老蔣談策劃，2023-6-30）的帖子。文字之下有關(guān)于何祚庥先生關(guān)于公有制的具體觀點(diǎn)：

“事實(shí)上，公有制實(shí)仍然是一部分人的所有制。包括國(guó)家所有制，實(shí)際上也是一部分人控制著國(guó)家。所以，所謂‘公有制可以消滅剝削’的說法，只不過是某些人制造出來的謊言！真正切實(shí)可行的辦法，是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。由于科學(xué)和技術(shù)的巨大進(jìn)步。當(dāng)代現(xiàn)代社會(huì)可以用同樣的勞動(dòng)力在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)比過去，即科技不進(jìn)步的時(shí)期，創(chuàng)造出幾百倍幾千倍甚而幾萬倍的產(chǎn)品。企業(yè)所有者，不論是私有或僅有的所有制，完全有能力付給工人足夠的工資，包括工人創(chuàng)造剩余價(jià)值的工資，也就是這樣的辦法，才能真正地消滅剝削，真正吧 消除剩余價(jià)值！……”。

對(duì)此觀點(diǎn)，本人實(shí)在不敢茍同。因?yàn)檫@一觀點(diǎn)缺乏對(duì)社會(huì)主義公有制的常識(shí)和邏輯的基本認(rèn)識(shí)。

在討論問題時(shí)，我們假定何祚庥先生所談?wù)摰墓兄剖巧鐣?huì)主義革命過程中產(chǎn)生的公有制，而不是其他場(chǎng)合的公有制。這是我們討論問題的基礎(chǔ)。如果何祚庥先生討論的不是社會(huì)主義性質(zhì)的公有制，當(dāng)然這里的討論也不存在意義了。

首先，我們先來討論一下社會(huì)主義公有制的常識(shí)和邏輯：

1，社會(huì)主義國(guó)家的公有制所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)閯趧?dòng)人民反對(duì)壓迫，反對(duì)剝削的需要而采取的必要步驟。對(duì)于這一點(diǎn)很好理解，否則不會(huì)有無數(shù)勞動(dòng)者不怕犧牲，參與推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治的新民主主義革命。而在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的勞動(dòng)人民在掌握了國(guó)家政權(quán)之后，為了“消滅剝削、消除兩極分化”，因而必須實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并實(shí)行按勞分配，從根本上消滅剝削、消除產(chǎn)生剝削的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及剝削制度。

2，事實(shí)上，社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制之后，人格化的資產(chǎn)者已經(jīng)被消滅了。而且同時(shí)也由于公有制本身消除了人們?cè)谫Y產(chǎn)所有方面的差別。因此在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制之后，已經(jīng)不存在人格化的資產(chǎn)者，只存在人格化的勞動(dòng)者，因而勞動(dòng)者成為唯一的生產(chǎn)主體；同時(shí)由于公有制本身消除了人們之間在資產(chǎn)所有方面的差別，因而勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間的差別不存在于資產(chǎn)所有方面，只存在于勞動(dòng)所有方面（勞動(dòng)者是以生活消費(fèi)個(gè)體性為基礎(chǔ)的）。因此，勞動(dòng)者的利益要求表現(xiàn)為勞動(dòng)所有權(quán)。因此，社會(huì)主義的公有制應(yīng)該是體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的公有制，或者說，社會(huì)主義公有制是與勞權(quán)制度相結(jié)合的公有制。

3，社會(huì)主義公有制既然是體現(xiàn)勞動(dòng)所有權(quán)的公有制，它自然是以滿足勞動(dòng)者的消費(fèi)需要為目的的。因此，社會(huì)主義生產(chǎn)的過程本質(zhì)上就是滿足勞動(dòng)者消費(fèi)需要的過程。對(duì)于這一過程，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中曾經(jīng)作了詳細(xì)說明：那就是在勞動(dòng)者進(jìn)行集體生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者是依據(jù)投入生產(chǎn)過程的勞動(dòng)量來取得相應(yīng)的消費(fèi)資料或消費(fèi)價(jià)值。其生產(chǎn)結(jié)果的分配模式和順序是補(bǔ)償消費(fèi)的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值及管理費(fèi)用等，然后滿足公共需要項(xiàng)目的扣除，最后則是個(gè)人消費(fèi)品或消費(fèi)價(jià)值的分配。在這里，勞動(dòng)者新形成的價(jià)值量，要么滿足自己的公共需要，要么滿足自己個(gè)體的消費(fèi)需要。在這里勞動(dòng)者的勞動(dòng)的區(qū)分已經(jīng)是公共需要?jiǎng)趧?dòng)和個(gè)體需要?jiǎng)趧?dòng)的區(qū)別，或者說是公共需要價(jià)值與個(gè)體需要價(jià)值的區(qū)別，已經(jīng)不存在剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的區(qū)別，不存在剩余價(jià)值與必要價(jià)值的區(qū)別了。

這是從常識(shí)上說，從邏輯上說，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制、消滅剝削，不僅是可能的，而且是必然的。

我們?cè)賮砜瓷鐣?huì)主義實(shí)踐中體現(xiàn)按勞分配的公有制模式——例如人民公社的生產(chǎn)隊(duì)模式的分配。生產(chǎn)隊(duì)的分配模式實(shí)際上大家都是非常熟悉的，那就是：“補(bǔ)償消耗的、交夠國(guó)家的、留足集體的、余下都是自己的”。

這個(gè)分配模式與馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中的分配模式是相一致的。在這里，“補(bǔ)償消耗的”是滿足生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值量，“交夠國(guó)家的、留足集體的”是分別滿足國(guó)家范圍和集體范圍的集體需要項(xiàng)目扣除；最后是用于個(gè)人消費(fèi)價(jià)值量的分配。在這里，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，或者滿足公共需要的項(xiàng)目，或者滿足自己的消費(fèi)需要。不再有什么剩余可言。這剝削又從何而言呢？

由此可見，說“公有制消滅剝削是人為制造的謊言”，既不符合常識(shí)和邏輯，更不符合社會(huì)主義實(shí)踐。

以上的常識(shí)和邏輯，是本人基于馬克思主義常識(shí)的了解和正常的邏輯思考方式形成。不知何老先生是否同意，本人在此隨時(shí)受教。

社會(huì)主義國(guó)家的公有制模式是有多種，而不是一種。

如果何祚庥先生談的公有制是指蘇聯(lián)模式的公有制，即生產(chǎn)資料公有制與產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合的模式，那么，這種模式的確是沒有達(dá)到“消滅剝削”的地步。因?yàn)樵诳陀^上，蘇聯(lián)模式的公有制經(jīng)濟(jì)模式，它只是社會(huì)主義國(guó)家處于過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)模式，而不是社會(huì)主義生產(chǎn)模式本身。

從十月革命開始的社會(huì)主義革命，并沒有像馬克思恩格斯預(yù)想的那樣，是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，反而是在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)和中國(guó)等這樣經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家首先取得了暴力革命的成功。因此，社會(huì)主義革命的這種特殊性，也決定了這些經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家的社會(huì)主義革命過程的特殊性，那就是這些國(guó)家在取得暴力革命勝利之后，必須要經(jīng)過一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過渡時(shí)期，而蘇聯(lián)模式，即產(chǎn)權(quán)制度與公有制相結(jié)合的模式，只是適應(yīng)社會(huì)主義國(guó)家從暴力革命勝利到建立社會(huì)主義生產(chǎn)方式之間的過渡階段的經(jīng)濟(jì)模式。

因此，把蘇聯(lián)模式當(dāng)作社會(huì)主義生產(chǎn)模式本身，并把它的缺陷或不足當(dāng)作社會(huì)主義生產(chǎn)方式的缺陷和不足，這是蘇聯(lián)模式的誤區(qū)。東歐和蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家所以會(huì)走向滅亡，是與這種誤區(qū)相關(guān)的。因?yàn)樽卟怀鲞@種誤區(qū)，就不能把社會(huì)主義革命的進(jìn)程及時(shí)地推進(jìn)到建立社會(huì)主義生產(chǎn)方式的階段，這必須會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上發(fā)展動(dòng)力不足和政治上的缺乏社會(huì)主義生產(chǎn)方式優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)的問題，從而導(dǎo)致反動(dòng)勢(shì)力乘機(jī)反攻，與黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)代理人結(jié)合顛覆無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的顏色革命。

從1989年蘇聯(lián)滅亡到現(xiàn)在，雖然已經(jīng)三十多年過去了，但是，對(duì)于蘇聯(lián)模式的誤區(qū)，許多人仍然是心中無數(shù)，因而走不出蘇聯(lián)模式的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。許多人的認(rèn)識(shí)還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)劣的這種表面的、膚淺的認(rèn)識(shí)上。不知何祚庥先生是不是也在這個(gè)誤區(qū)中走不出來呢？

對(duì)于馬克思主義的公有制概念的理解，是需要站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，并用勞動(dòng)者的基本觀點(diǎn)來思考問題的。因?yàn)轳R克思主義理論是工人階級(jí)的理論，你若帶著產(chǎn)權(quán)觀念去理解和解讀，必定是進(jìn)不了門的；對(duì)于實(shí)踐中的公有制經(jīng)濟(jì)模式，則需要仔細(xì)地區(qū)別是社會(huì)主義革命過程中哪個(gè)階段、哪種特征的公有制模式，如果不知道社會(huì)主義革命發(fā)展階段的區(qū)別，不知道公有制性質(zhì)與特征的區(qū)別，那你的認(rèn)識(shí)必然是與客觀實(shí)際不相符的。

（當(dāng)然，如果何祚庥先生所說“公有制實(shí)仍然是一部分人的所有制”，是指一部分企業(yè)管理者搞化公為私的腐敗問題，那么，這就屬于公共權(quán)力運(yùn)用的變質(zhì)犯罪問題，與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本身性質(zhì)不是一回事。也就是說，政治范疇與經(jīng)濟(jì)范疇不能混為一談，不能犯偷換概念的低級(jí)錯(cuò)誤。）

最后，說說何祚麻先生談到的發(fā)展科技與消滅剝削的關(guān)系問題。

何先生關(guān)于發(fā)展科技就可以消滅剝削的觀點(diǎn)是不值得一駁的。資本主義最初的生產(chǎn)模式是工場(chǎng)手工業(yè)，從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大生產(chǎn)，再到自動(dòng)化生產(chǎn)和今天的智能化生產(chǎn)，隨著科技的發(fā)展確實(shí)“創(chuàng)造出幾百倍幾千倍甚而幾萬倍的產(chǎn)品”，但問題是資本主義的剝削現(xiàn)象卻并沒有因此而被消滅，而是更加的花樣百出。現(xiàn)代資本主義不只是在制造無產(chǎn)階級(jí)，而且還在制造負(fù)產(chǎn)階級(jí)，從而使勞動(dòng)者能夠長(zhǎng)期地、甚至世代地被資本所奴役。

科技的不斷發(fā)展及在生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，如果能夠引起生產(chǎn)勞動(dòng)與生產(chǎn)資料的相互關(guān)系的轉(zhuǎn)變，即由于工作人員的重要性和地位超越了資本的主導(dǎo)地位，那么，這種生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)的變化會(huì)引發(fā)社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，即由資本雇傭勞動(dòng)到勞動(dòng)（工本）【1】雇傭資產(chǎn)的變化，這的確是可以消除剝削的（但這恰恰證明的是公有制消滅剝削）。事實(shí)上，本世紀(jì)前后產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)出現(xiàn)了這種變化趨勢(shì)。當(dāng)這些高科技產(chǎn)業(yè)的企業(yè)實(shí)現(xiàn)“人人為主體、按業(yè)績(jī)付酬”的制度時(shí)，資本的生產(chǎn)方式也就為工本的生產(chǎn)方式所取代，所謂的剝削自然也就不存在了。

注釋：

【1】工本，勞權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇之一。是與資本相對(duì)應(yīng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)范疇，指能夠形成消費(fèi)價(jià)值的勞動(dòng)投入能力，或者說是勞動(dòng)價(jià)值化能力。工本與資本一樣，也需要把它理解為一種運(yùn)動(dòng)，即勞動(dòng)不斷形成新價(jià)值并轉(zhuǎn)化為消費(fèi)價(jià)值、從而不斷形成新的勞動(dòng)投入能力的價(jià)值運(yùn)動(dòng)。

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